Abdal Chán

Abdal Chán
Narození 16. století
Smrt 17. století

Abdal Khan  je představitel kurdské dynastie, která vládla emirátu Bitlis . Emirát Bitlis je emirát s hlavním městem v Bitlis , tvořený kmenovou kurdskou konfederací Ruzaki. Emír Bitlis byl největší a nejmocnější ze všech kurdských emírů. Abdal Khan je vnukem prvního kurdského historika Sharaf Khan Bidlisiho . Byl bohatý a mocný, shromáždil knihovnu o více než 6000 svazcích. Vlastněno, podle Evliya Celebi, "tisíc umění", sponzorovaní vědci. Protože se nechtěl smířit se závislým postavením, v roce 1655 vyvolal povstání proti osmanské nadvládě, někdy nazývané v historiografii „povstání ruzaki“ podle jména kmene, ke kterému patřili vládci Bitlis a jejich doprovod. V důsledku toho byl odstraněn a poslán do Istanbulu, kde byl možná popraven.

Původ

Abdal Khan pocházel ze staré kurdské rodiny, která vládla městu Bitlis . Věřili, že jejich rodina pocházela ze Sassanidů [1] . Dědeček Abdal Khan, Sharaf Khan Bidlisi [2] , tvrdil, že v roce 1597 Bitlis patřil k jeho předkům po dobu 760 let [3] . Vládci Bitlis byli vlivní v regionu. Podle Sharafaddina Yazdiho jim Tamerlán dal celou oblast [4] .

Po dlouhou dobu se předkové Abdal Chána snažili se střídavým úspěchem bránit nezávislost Bitlisu před osmanskou expanzí, takže se okamžitě postavili na stranu Tamerlána během jeho války s Bayezidem . V letech 1533-1535 napadl Suleiman I. Ázerbájdžán , dobyl Tabríz a Bagdád . V této době také obsadil Bitlis. Dědeček Abdal Khan, Sharaf Khan V Bidlisi, vyhýbavě psal o smrti svého dědečka Sharaf Khan IV [5] , ale Pechevi oznámil, že Sharaf Khan IV, dědeček Abdal Khanova dědečka, byl sťat a kontrola nad Bitlisem byla převedena na syna z popravených Shamseddin [6] . Příští rok, Shamseddin byl nabídnut, aby se stal pravítkem Malatya a Marash pod kontrolou nad Osmanskou říší , dávat Bitlis [7] . Shamseddin se rozhodl přestěhovat do Shah Tahmasp a přestěhoval se do Tabrizu. Zemřel v Qazvin v letech 1576-1577. Sharaf Khan se vrátil do Bitlis za Murada III , když ho sultán pozval, aby se stal guvernérem a poté emírem Bitlis. Z nějakého důvodu však později bojoval s beylerbey z Van a zemřel buď v boji proti osmanským jednotkám nebo byl popraven [8] [9] . Otec Abdal Khana byl Ziyadaddin Bey, syn Sharaf Khan V [10] .

Je známo, že Melek Ahmed Pasha obvinil Abdal Khan z narušování míru po dobu téměř padesáti let. To znamená, že v roce 1656 Abdal Khan vládl Bitlis asi padesát let. Podle Evliyi bylo v roce 1650 Abdal Khanovi asi sedmdesát let. Sám chán v roce 1656 řekl, že brzy vstoupí do své osmé dekády. To dává přibližně 1575-1580 rok narození a přibližně 1600-1606 rok začátku panování [11] . V letech 1614-1615 navštívil Istanbul italský cestovatel Pietro della Valle . Během tohoto období přišel do města Bitlis Khan (možná to byl Abdal Khan). Pietro napsal, že pro perské tažení poskytl Bitlis Khan sultánovi 12 000 jezdců [12] .

Životopis

První zmínky o Abdal Chánovi pocházejí z třicátých let 17. století. Takže podle registračních záznamů provincie Van vládl v roce 1631 Abdal ibn Ziyaaddin Bitlis [13] [14] . V letech 1635-1636, během jerevanské kampaně, Murad IV onemocněl a vrátil se do Diyarbakiru přes Bitlis. Kromě Evliyi Chelebiho setkání popisuje Sheikh al-Islam Karachelebizade Abdulaziz Efendi . Abdal Khan přijal sultána se ctí, potěšený sultán udělil Abdal Khanovi 100 měšců zlata, sedmnáct synů Abdal Khan dostalo zeamety , navíc Abdal Khan dostal příjem Mush [15] .

"Meleku, pomstíš mě na Abdal Khanovi." Ani když jsem šel do svaté války, ani když jsem se vrátil, neodvážil se přijít s pozdravem a popřát mi úspěšnou kampaň [15] ."

Když se Murad v letech 1638/39 v Diyarbakiru vracel z Bagdádu , povolal k sobě Abdala Chána a Júsufa Chána, vůdce kmene Muzuri. Neuposlechli rozkaz a rozhněvali sultána. Když odešel do Istanbulu, nařídil Melek Ahmed Pasha potrestat vzpurné chány. Ahmed Paša byl jmenován Bejlerbejem z Diyarbakiru, obdržel také funkci vezíra, čímž byly jeho pravomoci výraznější [16] [17] [18] . Kromě vzpurných chánů přinesli vládě potíže Jezídové , pod jejichž kontrolou se ukázaly obchodní cesty přes Sindžár , odmítali platit daně a útočili na osmanské karavany. Nasuh Pasha byl poslán potlačit jejich povstání. Ahmed Pasha zajal Yusuf Khan v El Amadiya a zabil 700 jeho mužů. Yusuf Khanovi bylo odpuštěno a hlavy mrtvých byly poslány Muradovi [19] . Poté se Ahmed Pasha v čele armády vydal z Diyarbakiru směrem na Bitlis, ale poté, co se setkal s prostředníky Abdal Khana a dohodl se s nimi (bylo mu vyplaceno sedmdesát peněženek, spousta zboží a zboží), s bitlisským vládcem nebojoval, ale otočil se a zamířil k Sindžáru , kde se vzbouřili Jezídi [20] . Melek Ahmed zcela rozdrtil jejich odpor, vypálil vesnice a úrodu. Bylo zajato 9 000 hlav a 13 600 zajatců [21] .

V roce 1644 byl Melek Ahmed Pasha beylerbey z Erzurumu [17] . Mezi povinnosti Abdal Chána patřilo vybírání daní (a posílání některých do Istanbulu), a to i od majitelů hospodářských zvířat (v té době vedly kurdské kmeny polokočovný způsob života). V určitém okamžiku Abdal Khan usoudil, že mu majitelé stád nezaplatili (nebo nedoplatili navíc) daň, a zabavili 70 000 ovcí na letních pastvinách v oblasti Bingol . Majitelé zajatých ovcí přišli za guvernérem Melekem Ahmedem a ten poslal šéfa své stráže Abdul Chánovi s dopisem. Dopis požadoval navrácení hejn. Abdal Chán roztrhal dopis a nařídil vyslance zabít se slovy: „Nejsem v jeho provincii a nemá nade mnou žádnou moc. Jsem vznešený chán." Posla zachránil poradce Abdal Chána. Melek Ahmed se chystal vypořádat s Abdal Khanem, ale byl převelen z Diyarbakiru [22] [23] .

V listopadu 1654 byl Ahmed Pasha povolán do Istanbulu a jmenován Beylerbey in Van [24] [25] . Začátkem roku 1655 přišel do Abdal Chána Ahmed Paša [26] . Po příjezdu do Bitlis Melek Ahmed Pasha pronesl projev, ve kterém připomněl Abdal Chánovi události z roku 1640 (kdy Abdal Chán neuposlechl volání Murada) a 1644 (kdy ukradl stáda ovcí). Melek Ahmed Pasha řekl, že je připraven připsat předchozí činy Abdal Chána jeho mladému věku v těch letech, ale uvedl, že nyní dorazil jako Beylerbey z Vanu a Bitlis spadá pod jeho jurisdikci. Ahmed Pasha varoval Abdal Chána, že nebude tolerovat žádné další porušování sultánových rozkazů. "Seďte tiše a neuhýbejte ze správné cesty." Abdal Khan milostivě odpověděl, že to byla otcovská rada a má v úmyslu se jí řídit. Přijímal Beylerbey královsky a dával dárky [27] .

Když Melek Ahmed odjel do Vanu, předstihl ho dopis od Abdal Chána, ve kterém předpovídal blízkou smrt Ibshir Pasha, velkovezíra, příbuzného a nepřítele Melek Ahmed Pasha. Ve skutečnosti se tak stalo, z Istanbulu přišla zpráva, že se janičáři ​​vzbouřili a usekli hlavu Ibšir paši [28] .

Povstání Abdala Chána (povstání ruzaki)

Po krátké době se opakovala situace z minulých let: Melek Ahmed Pasha se zjevil emír z Malazgerdu a stěžoval si, že Abdal Khan zaútočil na jeho území, zabil tři sta lidí a ukradl 40 000 ovcí. Melek Ahmed napsal Chánovi dopis, ve kterém ho obvinil z neloajality [29] . Navíc obvinil vládce Bitlis, že je Yezidi [29] [30] .

Ty, Abdal Cháne, jsi exkomunikován z domu Osmana; rebelujete, bloudíte a chybujete; muž z kmene Rozhaki [k 1] bez cti a hanby, který je hrdý na to, že pochází z rodu Abbáse a Evhadehullaha, ale ve skutečnosti je potomkem jezídských Kurdů; poskvrněný vzpourou a korupcí, kacíř<…> Nyní, v tomto úctyhodném věku, ses nezměnil<…> Ukradl jsi 40 000 ovcí patřících Mehmedu Beyovi, emírovi z Malazgird<…> Shromažďuješ kolem sebe kmeny jezídských Kurdů.

Abdal Khan shromáždil svou armádu 40 000 lidí a vzbouřil se. Tažení začalo 5. července 1655. Ještě před útokem na Bitlis provedli vojáci Abdal Khan neúspěšný pokus na Melek Ahmed Pasha. Oddíl 200 Kurdů vtrhl do tábora a jeden kurdský jezdec ozbrojený oštěpem vnikl do stanu Yusufa Ketkhudy, zástupce beylerbeye. V důsledku toho přežili jen někteří z útočníků [32] . Kamenné pevnůstky postavené Abdal Chánem kolem Bitlisu, stejně jako staré městské hradby, bránila kurdská pěchota vyzbrojená mušketami. Melek Ahmed Pasha zaútočil na vnější obranný perimetr a pronikl do města. Abdul Khanovi se podařilo uprchnout. Po pádu Beedlisu 1000 Kurdů pokračovalo v odporu ve staré citadele. Poté, co se vzdali, bylo zajato 700 lidí, z toho 150 lidí bylo popraveno, 550 zůstalo otroky [33] . Tyto události jsou někdy označovány jako „ruzaki povstání“ [34] . Po pádu Bitlisu a útěku Abdal Chána jmenoval Melek Ahmed Pasha vládcem Bitlisu oblíbeného syna Abdal Chána, Zayada ad-dina [35] [36] .

O šest měsíců později poslal Melek Ahmed Pasha Evliyu Celebi do Bitlisu, aby vybíral daňové dluhy. Když Evliya dorazila do Bitlis, přišla zpráva, že Melek Ahmed Pasha byl odvolán z funkce Beylerbeye z Vanu a odvolán do Istanbulu. Schovávající se Abdal Chán se okamžitě vrátil na svůj hrad (27. února 1656). Evliya Celebi musela lhát Abdal Khanovi, že už nesloužil s Melek Ahmed Pasha. Abdal Chán ho vzal jako učitele svým synům a slíbil svou dceru za manželku. Abdal Khan ale ukázal svou druhou stránku. Dříve v něm Evliya viděl pohostinného a vzdělaného šlechtice, nyní po zbavení titulu emíra byl podezřelým krutým tyranem. Evliya byla svědkem popravy starší Molly Mehmedové násilníkem ze stráží Abdal Khana.

Abdal Khan řekl, že vinou starého muže bylo čarodějnictví: údajně způsobil škodu kurdským válečníkům, a proto Melek Ahmed Pasha mohl zvítězit. Evliya trénoval koně na jízdu ve sněhu a připravoval jeho útěk. K útěku mu pomohla tragická událost, které byl svědkem: mladý Ziyaeddinn byl ubodán k smrti svým starším bratrem Nur-ad-Dinem [35] . Události se vyvíjely následovně: večer došlo ke konfliktu mezi bratry v hammamu - „krvežíznivý se zachmuřenýma očima“ Nureddikhir, který měl v sobě hněv a závist od doby, kdy byl Ziyaeddinn povýšen do hodnosti emíra, udělal skandál svému bratr-emír. Nějak se bratři rozvedli a Nureddihir byl uklidněn. Poté Ziyaaddinna nemohl spát a požádal Evliyu Celebi, aby s ním zůstala. Hráli karty, novou hru, kterou v Istanbulu ještě neznali, ale pocházela z Persie. Když Ziyaeddinn spal a Evliya ještě neusnula, Nur-ad-Din vstoupil do místnosti, Evliya předstíral, že spí a viděl, jak Nureddikhir (Nur-ad-Din) začal bodat svého bratra dýkou [37] . Během tohoto útoku Evliya utekl z hradu Abdal Khan, unikl pronásledování a předstihl Melek Ahmed Pasha v Adyljevaz [35] . Brzy dostal dopis, ve kterém Abdal Chán hlásil, že popravil Nur-Ad-Dina za vraždu Ziyaeddinna, a stěžoval si na jeho nešťastný osud, který ho během tří dnů připravil o dva syny [37] .

Po smrti Ziyaaddinna Abdal Khan nadále vládl v Bitlisu a využil nestability situace. 28. července 1665 Beylerbey Van Yusuf Pasha sesadil Abdal Khan a jmenoval jeho syna, Bedreddin, jako Khan. Existují různé verze toho, jaký byl osud Abdal Chána, místo a čas jeho smrti nejsou přesně známy. Jeremiah Chelebi ve své Historii Istanbulu uvedl, že Abdal Khan byl poslán do Istanbulu, uvězněn a popraven. Köhler zmínil, že Abdal Khan žil tiše v Istanbulu až do roku 1667/68, kdy byl popraven Mehmedem IV [38] . Dankoff oznámil, že Kohlerovy údaje je třeba ověřit, protože se odvolával na listy 175 a 176 kroniky Zübde-i Vekayiât Sari Mehmed Pasha, ale na stránkách Zübde-i Vekayiât s takovými čísly není nic o Abdalovi Khan, tyto listy odkazují na rok 1688/89 [39] .

Bohatství Abdal Khan a jeho osobnost

Podle Evliyi měl Abdal Khan krátký krk, široká ramena, byl štíhlý a velký, měl tmavou pleť, zobákový nos, široké čelo, nebesky zbarvené oči, velké uši, bujný knír a hustý vous [40 ] . Evliya Celebi popisuje Abdal-Khana jako filozofa, odborníka na chemii a alchymii, magii, medicínu, veterinární vědu, který má různé dovednosti. Podle Evliyova popisu si oči úspěšně léčil. Evliya byla svědkem několika očních operací, které provedl Abdal Khan. Úspěšně léčil i koně a sokoly. Abdal Khan byl vynikající jezdec, lovec a lukostřelec. Palác Abdala Chána byl postaven podle jeho plánů a nákresů. Abdal Khan vybudoval umělé jezero vybudováním přehrady. Krásně kreslil a ovládal kaligrafii, kovářství a šperkařství [41] . Mluvil arabsky, osmansky, persky, kurdsky. Během zabavení jeho cenností, děl napsaných Abdalem Chánem v různých jazycích (sedmdesát sedm svazků), bylo objeveno sto pět esejů různého druhu. Evliya Celebi mu říkala hezar-fen (mistr tisíce umění) [40] [42] .

Knihovna Abdala Chána podle popisu Evliyi Chelebiho obsahovala 6000 rukopisů, 200 evropských knih, 200 alb s perskými miniaturami [43] [42] . Z evropských knih to byly Mercator 's Atlas Minor , Geography , Mappa Mundi , kresby Starého a Nového světa , knihy o astronomii a medicíně, rytiny různých částí lidského těla v řezu [42] .

Evliya při popisu lázní Murada IV. napsal, že nikde v říši neviděl tak luxusní lázně, s výjimkou paláce Abdal Khan v Bitlis [44] . Při přepadení shořelo na hradě obrovské množství cenností, zbytek byl však působivý: bylo ukořistěno množství perských a čínských koberců, nábytku z růžového dřeva, libanonského cedru, slonoviny a zbraní. Mezi zabavenými poklady bylo mnoho truhel, ve kterých uvnitř našli šperkovnice. Když Melek Ahmed Pasha zjistil, že se jedná o věno Khanim Sultan, manželky Abdal Khana, poslal jí vše zpět. Evliya Celebi napsala, že její radost a vděčnost neznaly mezí. Poté manželka Abdal Chána poslala Kae Sultan , manželce Melek Ahmed Pasha, drahé dárky, desítky drahých kamenů, korunu ozdobenou padesáti diamanty [45] [46] . Abdal Chán měl tři sta osmdesát mečů a dýk s bohatými intarziemi a rytinami z různých částí světa – Isfahánu , Damašku , Francie , Německa , Káhiry , Soluně [47] ; šest tisíc kurdských dýk, dva tisíce štítů, tisíc sedm set kopí v kožených pouzdrech, dvě stě zdobených luků různých mistrů (z dílny) sultána Bayezida [48] ; tisíc bohatě zdobených evropských mušket, tři sta kůží ze lvů, tygrů a leopardů, tři sta sedel, sto aigret z bílého a žlutého zlata, které vyrobil sám Abdal Chán [49] . V pokladnici chána bylo tisíc střihů cenných látek, dva tisíce polštářů vyšívaných zlatou nití, dvě stě hedvábných perských koberců, sedmdesát vyšívaných plstěných isfahánských koberců, každý čtyřicet loket na délku, sto padesát kilimů, asi dva tisíce markýzy různých druhů [50] [45] . Tisíce kusů stříbra a cenného porcelánového nádobí, stovky diamantů, rubínů, topazů, tyrkysů, truhlic vycpaných sobolími kabáty byly prodány na pokrytí dluhů Abdala Chána vůči majitelům ukradených hejn a císařské pokladně [51] .

Bohatství Abdal Chána překvapilo jeho současníky [45] . Tavernier prošel Bitlis za vlády Abdal Khan . Popisoval bohatství města, sílu pevnosti a byl jimi tak sveden, že považoval město za nezávislé na Osmanech a Safavidech [52] . "Bey of Bitlis je mocný," řekl [53] .

Rodina

Evliya zmiňuje, že Abdal Khan měl dvacet bratrů, aniž by upřesnil, zda mluví pouze o příbuzných [54] .

Abdal Khan měl „čtrnáct urozených synů, mezi nimi Ziyaeddinn, Bedir [Bedreddin], Nureddikhir, Sheref, Ismael, Shemseddin, Hasan, Hussein“ [55] , Bedreddin a Nureddikhir se účastnili procedury pro povýšení Ziyaeddina na emíry; Sheref, Ismael, Shemsetdin, Hasan a Hussein se této akce zúčastnili, ale nezúčastnili se. Ostatní synové se neúčastnili veřejných obřadů a Evliya je neznal, žili v harému, tedy byli malí. Neexistují žádné informace o matkách synů Abdal Khan, kromě čtyř.

Oztuna hlásil, že Abdal Khan byl ženatý s vnučkou sultána Selima II (dcera Shah Sultan ) (1576? - po 1660) [56] ; Evliya Celebi ji nazývala Khanym-sultan (obvyklý titul sultánovy dcery) a napsala: „Khanova manželka je dcerou Zala Paši“ [57] ; nebo „Khanova manželka je vnučkou Zala Paši, vezíra Sulejmana[58] . Od této manželky měl Abdal Khan syny:

Podle Evliyi Chelebi měl dříve Abdal Khan jinou manželku, Evliya ji nazývala Arab Khanim. Měla syna:

Abdal Khan měl také syna z konkubíny:

Nejstarším synem Abdal Chána byl Bedreddin, pak přišel Nureddikhir a po něm Ziyaeddin: o Nureddikhirovi Evliya Celebi napsal, že byl mladší než Bedreddin [59] , ale starší než Ziyaeddin [65] . Je známo, že při sňatku s dcerou nebo vnučkou sultána se ženich musel rozvést se všemi předchozími manželkami [66] [67] .

V 19. století potomci rodu stále žili v Bitlisu, jak napsal Mahmud Bayazidi , ale už městu nevládli ani nominálně a disponovali skromným nájemným, které jim za jejich majetek nabízel sultán [68]. . Není známo, zda se jednalo o potomky Abdal Chána. Není také známo, zda Emir Sharaf-chán VI., jehož písař přeložil z perštiny do turečtiny Sharaf-name v roce 1669, byl synem Abdal-chána. Soltani ho nazýval vnukem Sharaf Khan V Bidlisi (tedy bratr nebo bratranec Abdal Khan) [62] .

Komentáře

  1. Kmenová kurdská konfederace, z jejíchž vůdců vzešla vládnoucí dynastie Bitlisů. Sharaf Khan napsal: „Ruzaki je slovo [jazyka] Dari. Někteří to psali s „j“ a „sh““ [31] .

Poznámky

  1. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , s. 363.
  2. Özgüdenli, 2010 .
  3. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , s. 407.
  4. Yazdi, 2008 , str. 186.
  5. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , s. 437-438.
  6. Pechevi .
  7. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , s. 188.
  8. Dehqan-1, 2015 .
  9. Dehqan-2, 2015 .
  10. Beyazıt, 2011 , str. 72.
  11. Beyazıt, 2011 , str. 75.
  12. Viaggi, 1843 , str. 125.
  13. Beyazıt, 2011 , str. 72.
  14. İnbaşı, 2007 , s. 249.
  15. 1 2 Evliya Çelebi, 1991 , s. 145.
  16. Sureyya, 4 cild, 1996 , str. 1081.
  17. 1 2 Sarıcaoğlu, 2004 , s. 42.
  18. Evliya Çelebi, 1991 , s. 49.
  19. Evliya Çelebi, 1991 , s. 175-176.
  20. Evliya Çelebi, 1991 , s. 178.
  21. Evliya Çelebi, 1991 , s. 171-172.
  22. Evliya Çelebi, 1991 , s. 177.
  23. Evliya Çelebi, 1988 , s. 159.
  24. Sarıcaoğlu, 2004 , s. 43.
  25. Evliya Çelebi, 1991 , s. 52,152.
  26. Dankoff, 2006 , s. 6 100.
  27. Evliya Çelebi, 1991 , s. 176-178.
  28. Evliya Çelebi, 1988 , s. 7.
  29. 1 2 Evliya Çelebi, 1988 , s. 175, 177.
  30. Reid, Batak, 2000 , str. 302.
  31. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , s. 359.
  32. Evliya Çelebi, 1991 , s. 180-181.
  33. Evliya Çelebi, 1991 , s. 189.
  34. Reid, Rozhîkî Revolt, 1998-2000 .
  35. 1 2 3 Evliya Çelebi, 1991 , str. 191.
  36. Evliya Çelebi, 1988 , s. deset.
  37. 1 2 3 Evliya Çelebi, 1988 , str. 10-11.
  38. Köhler, 1989 , s. 39-40.
  39. Evliya Çelebi, 1988 , s. jedenáct.
  40. 1 2 Beyazıt, 2011 , str. 76.
  41. Evliya Çelebi, 1988 , s. 93,95,97.
  42. 1 2 3 Evliya Çelebi, 1988 , str. 293.
  43. Faroqhi, 2003 .
  44. Evliya Efendi, sv. 1, 1846 , str. 181.
  45. 1 2 3 Sakisian, 1937 .
  46. Evliya Çelebi, 1991 , s. 307,309.
  47. Evliya Çelebi, 1988 , s. 299.
  48. Evliya Çelebi, 1988 , s. 301.
  49. Evliya Çelebi, 1988 , s. 303.
  50. Evliya Çelebi, 1988 , s. 305.
  51. Evliya Çelebi, 1988 , s. 313,315,317,319.
  52. Eppel, 2016 , str. 33.
  53. Sestini, 1803 , str. 129.
  54. Evliya Çelebi, 1988 , s. 341.
  55. Evliya Çelebi, 1988 , s. 105.
  56. Öztuna, 2016 , Kaanûnî'nin Çocukları.
  57. Evliya Çelebi, 1988 , s. 163,355.
  58. Evliya Çelebi, 1988 , s. 77, 313.
  59. 1 2 3 4 Evliya Çelebi, 1988 , str. 275.
  60. Evliya Çelebi, 1988 , s. 279.
  61. 1 2 3 Alsancakli, 2017 .
  62. 12 Soltani . _
  63. Evliya Çelebi, 1988 .
  64. Evliya Çelebi, 1988 , s. 402.
  65. Evliya Çelebi, 1988 , s. 9.
  66. Kytice, 2015 , str. 347.
  67. Peirce, 1993 , s. 69.
  68. Sharaf Khan, svazek I, 1967 , předmluva.

Literatura

V ruštině

V jiných jazycích

Odkazy