| Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya | |
|---|---|
| Arab. | |
| 1. Zaidi imám z Jemenu | |
| 897-911 _ _ | |
| Předchůdce | příspěvek zřízen |
| Nástupce | Muhammad al-Murtada |
| osobní informace | |
| Jméno při narození | Yahya bin al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Profese, povolání | imám , teolog |
| Datum narození | 859 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 19. srpna 911 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Rod, dynastie | Rassidy |
| Madh-hab | zeidismus |
| Otec | al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Děti | Muhammad al-Murtada a An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Teologická činnost | |
| učitelé | al-Qasim ar-Rassi, Majduddin al-Jili |
| Studenti | An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ( arab. الهادي الى الحق يحيى , Al - Hadi ila'l-Haqq Yahya ; 859, Saqq Yahya , náboženský vůdce , Saada - 08, 19 obyvatel Saada) - 19 obyvatel v na konci 9. - počátek 10. stol. Byl prvním imámem Zaidi , který vládl části Jemenu v letech 897-911. Založil dynastii Rassidů , která vládla Jemenu až do roku 1962 . Škola práva Hadawiya, která pochází od imáma al- Hadiho, je směrodatná pro Zaidi . Před přijetím čestného jména al-Hadi il-l-Haqq Yahya v roce 897 se jmenoval Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi (Yahya syn Husseina, vnuk Qasim pochází z klanu Rassi).
Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi se narodil v Medíně jako Seyid , který odvozoval svůj původ od Hasana, syna Aliho (a jeho matky, vnuka proroka Mohameda ) [2] . Jeho děd al-Qasim ar-Rassi (zemřel roku 860 ), který se neúspěšně pokusil dosáhnout politického vedení, vlastnil majetek blízko Mekky v ar-Rass. Toto místo původu dalo jméno dynastii al-Rassi , kterou založil Yahya. [3] Al-Qasim ar-Rassi byl hlavním organizátorem teologie a jurisprudence šíitské větve Zaidiů , ve které byli také stoupenci z Persie . Jako Zajdí pocházející ze Zajda ibn Alího (zemřel 740 ), druhého syna čtvrtého šíitského imáma Zeina al-Abidina , Jahjá ibn al-Husajn ibn al-Kásim ar-Rassi vyvinul teologii založenou na jeho učení. dědeček, ale dal mu výraznější šiítskou zaujatost. Jeho pozice byly blízké moderní škole mu'tazilitů v Iráku , ve které se projevuje rozumnost a racionalita myšlení. Pokud jde o imáma, držel se zásady Jarudi a odsoudil první dva chalífy jako uzurpátory. [čtyři]
V roce 893 Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi přišel do Jemenu z Hidžázu . Snaží se v regionu vybudovat mocenskou základnu Zaidi . Jeho cílem bylo zbavit obyvatelstvo špatných náboženských praktik a přinést výhody jeho verzi islámu. V této době vládla nížinám Tihama dynastie Ziyad ( anglicky Ziyadid dynastie ) (819-1018), zpočátku vládnoucí jménem abbásovských chalífů . Ve vnitrozemí Jemenu je Sanaa ovládána od roku 847 místní dynastií Yayfu (Banu Yu'fir). [5] Yahya dosáhl al-Sharafah, nějakou vzdálenost od Sanaa , ale pak byl nucen se vrátit, protože nenašel nadšené přijetí, ve které doufal. V roce 896 někteří kmenoví vůdci z okresu Saad a Khwlan pozvali Yahyu, aby se vrátil a usmířil roztrhané klany v Severním Jemenu . V příštím roce 897 znovu přišel z Hidžázu se svým strýcem Muhammadem a dalšími příbuznými. Dostal se do Saad , kde byl prohlášen imámem. Nový imám převzal čestné jméno al-Hadi il-l-Haqq Yahya . Zdroje vykreslují Yahyu jako neobvykle inteligentního, fyzicky silného a zbožného. [6] Nový vládce dobyl Najran a vytvořil silnou základnu mezi kmenovými skupinami severního Jemenu . Velmi dbal na to, aby vybíral daně v souladu s náboženskými spisy, a zároveň se vyhýbal zneužívání a svévolnému vybírání daní. [7] Guvernér Sanaa , Abu'l -Atahiyah, začal být unavený z Yafuridů a pozval al-Hadi il-l-Haqq Yahya v roce 899 , aby vládl nad městem, čímž uznal svůj status imáma. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya dorazil do Sanaa v roce 901 . Razil mince a na jeho jméno se četly khutby . Brzy však vypukly boje a Sanaa rychle přešla do rukou vládce Abd al- Kahira z dynastie Yaaifu. Kmenoví příznivci nemocného imáma byli nespolehliví a nakonec Al-Hadi il-l-Haqq Yahya opustil město v roce 902 svému osudu a byl odnesen na nosítkách zpět do Saady . Nová výprava proti Sanaa v následujícím roce vyústila v další porážku a Muhammad ibn Yahya , syn al-Hadi il-l-Haqq Yahya, byl zajat Yafuridským velitelem . [osm]
Ironií je, že Imám al-Hadi il-l-Haqq Yahya spojil své síly s vládcem Yafurid Asadem v roce 906 , aby čelil zastáncům Fatimidů (kteří později vládli Egyptu ). Nová aliance se brzy ukázala jako křehká. Sanaa obsadil vůdce Fátimů Ali ibn al-Fadl , který také ovládal Tihamah a jih. Ali ibn al-Fadl brzy opustil nejen Fátimovce, ale také islám . Nakonec se v roce 910 Yahya al-Hadi rozhodl znovu zavést svou vládu nad Sanaa . Vstoupil do města bez velkého odporu, ale brzy poté odešel a opustil dynastii Yafuridů . V následujícím roce 911 imám al-Hadi il-l-Haqq Yahya zemřel v Saada . Podle některých zpráv byl otráven. [9] Jeho hrobka se nachází vedle mešity al-Hadi v Saada , která je po něm pojmenována a je jednou z nejstarších budov v islámském Jemenu . [10] Yahya al-Hadi byl následován jeho synem al-Murtad Muhammad . [jedenáct]
Ačkoli al-Hadi il-l-Haqq Yahya nebyl vždy úspěšným vládcem, udělal hluboký dojem na kmenové skupiny v jemenské vysočině úspěšným šířením ideologie islámu Zaidi – to ve skutečnosti potvrzuje, že Zaidiové to se zaváděním islámu mysleli vážně. do Jemenu. [12] Osobně měl sílu, odvahu a náboženské znalosti, které jsou předpoklady pro imáma . Zúčastnil se 70 bitev a byl údajně tak silný, že dokázal zničit pečeť na minci prsty. Al-Hadi il-l-Haqq Yahya se viděl jako obnovitel muslimské víry, jak lze vidět z citací jeho děl: „Oživil jsem Knihu Boží poté, co zanikla“, nebo „Oživil jsem Knihu a Sanna , které byly odmítnuty“. [13] Al-Hadiho náboženské učení bylo v mnoha ohledech přísné a drželo se právnické školy Hanafi . Usiloval o společenství, kde imám jako božsky ustanovený vůdce zajišťoval duchovní blaho lidí. Například věřil, že ženy by měly být zahaleny a o kořist by se měl dělit voják v souladu s Koránem . Pokusil se také přimět dhimmi z Najranu , aby prodali zpět půdu, kterou koupili během islámského období, ale nakonec toto rozhodnutí zrušil. [3] Věřící Al-Hadi v severní vysočině nebyli vždy spokojeni s přísným kodexem chování, který se imám snažil zavést. Ti, kdo ho pozvali, očekávali prestižního prostředníka ve svých vnitrokmenových konfliktech, a ne někoho, kdo se snažil zavést přísná islámská pravidla. Životní cesta al-Hadiho (a jeho nástupců) byla proto turbulentní, když se snažil ukáznit vzpurné a zjevně hříšné poddané [14] .