Ananiáš a Safira

Ananiáš a Safira  jsou postavy v knize Skutků apoštolů . Epizoda zahrnující Ananiáše a jeho ženu Safiru je uvedena na začátku páté kapitoly knihy.

Obsah

V závěru čtvrté kapitoly vypráví o hromadném dobrovolném vzdání se osobního majetku v komunitě prvních křesťanů a dobrovolném převodu všech prostředků na obecné potřeby.

Nebyl mezi nimi nikdo v nouzi; neboť všichni, kdo vlastnili pozemky nebo domy, prodávali je, přinášeli cenu toho, co bylo prodáno, a kladli to k nohám apoštolů; a každému bylo dáno, co potřeboval ( Skutky  4:34-35 ).

Na začátku 5. kapitoly je vyprávěno, jak se Ananiáš, člen raně křesťanské komunity v Jeruzalémě , a jeho žena Safira pokusili oklamat apoštoly a skrýt část výtěžku. Apoštol Petr veřejně odhaluje podvodníky, které Boží trest postihne – oba náhle zemřou, což přivádí církevní obec do „velkého strachu“.

Ale jistý muž, jménem Ananiáš, se svou ženou Safirou, prodali statek, zatajili se před cenou s vědomím své ženy, přinesli část a položili ji k nohám apoštolů. Ale Petr řekl: Ananiáši! Proč jste dovolili Satanovi, aby do vašeho srdce vložil myšlenku lhát Duchu svatému a skrývat to před cenou země? Co jste vlastnil, nebylo vaše a co jste získali prodejem, nebylo ve vašich silách? Proč sis to vložil do srdce? Nelhal jsi lidem, ale Bohu. Když Ananiáš uslyšel tato slova, upadl do bez života; a velký strach zachvátil všechny, kdo to slyšeli. A mládenci vstali, připravili ho k pohřbu, vynesli ho a pohřbili. Asi po třech hodinách přišla i jeho žena, která nevěděla, co se stalo. Petr se jí zeptal: Řekni mi, prodala jsi pozemek za tolik? Řekla: ano, za tolik. Ale Petr jí řekl: Proč jsi se rozhodla pokoušet Ducha Páně? hle, ti, kdo pohřbili manžela tvého, vcházejí dveřmi; a vezmou tě ​​ven. Najednou mu padla k nohám a vzdala se ducha. A mládenci vešli dovnitř a našli ji mrtvou, vynesli ji a pochovali vedle jejího manžela. A velký strach zachvátil celou církev a všechny, kdo to slyšeli ( Skutky  5:1-11 )

Komentáře

Podle výkladu Jana Zlatoústého nepřišla smrt Ananiáše a Safiry v důsledku silného šoku, ale jako boží trest [1] .

Podle řady teologů epizoda s Ananiášem a Safirou za prvé ukazuje, jak vysoká byla mravní úroveň raného společenství, a za druhé zdůrazňuje silnou touhu po jednotě ve společném životě [2] .

Komentátoři zdůrazňují, že Ananiášův hřích nespočíval v tom, že si peníze přivlastnil, patřily jemu a mohl si s nimi nakládat podle libosti, což apoštol Petr zdůraznil ve své žalobě, ale v tom, že se pokusil oklamat Boha a společenství členů [3] . Paralely jsou také uvedeny s knihou Jozue , jejíž sedmá kapitola vypráví o Božím hněvu proti Achanovi, který si v rozporu se zákazem přivlastnil část prokletých cenností v Jerichu . K popisu smrti Ananiáše i Safiry se používá vzácné řecké slovo ἐξέψυξεν - „nebyl bez života“, „zemřel“. W. K. Hobart zdůrazňoval, že toto slovo se vyskytuje především v lékařských textech, a považoval za potvrzení profesní příslušnosti evangelisty Lukáše k lékařům [4] . Autoři kritičtí vůči křesťanství označili povahu této pasáže za pověrčivou a vulgární a nevyloučili její pozdější původ než hlavní text Skutků [5] .

Poznámky

1. ↑ Anania  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 220-221. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
2. ↑ Guthrie D. Úvod do Nového zákona. - Ch. 8 (nedostupný odkaz) . Získáno 13. dubna 2013. Archivováno z originálu 8. května 2013. (neurčitý) 
3. ↑ Levinskaja I. Skutky apoštolů: Historický a filologický komentář. Kapitoly I-VIII. - M. : BBI, 1999. - S. 184. - ISBN 5-89647-033-9 .
4. ↑ WK Hobart, Lékařská řeč sv. Lukáš (1882). &37
5. ↑ Kosidovský, Zeno . Kapitola 3. Skutky svatých apoštolů a epištoly. Kapitola. Drama Ananiáše a Safiry / Příběhy evangelistů: Per. z polštiny. / Post-min. a poznámka. I. S. Sventsitskaya . - 2. vyd. - M., 1972. - S. 86-90.

Slovníky a encyklopedie	biblický Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické