Anatomie lidské destruktivity

Anatomie lidské destruktivity
obecná informace
Autor Erich Fromm [1]
Typ písemná práce [d]
název Angličtina  Anatomie lidské destruktivity [1]
Jazyk angličtina [1]
Rok vydání 1973 [1]

The Anatomy of Human Destructiveness ( angl.  The Anatomy of Human Destructiveness ; německy:  Anatomie der menschlichen Destruktivität ) je antropologická a sociálně psychologická monografie Ericha Fromma z roku 1973 věnovaná příčinám lidského násilí .

Fromm v předmluvě o publikaci hovoří jako o prvním svazku rozsáhlé studie o teorii psychoanalýzy . Knihu začal psát o šest let dříve v roce 1967 a spojil poznatky z různých oborů ( neurofyziologie , psychologie zvířat , paleontologie , antropologie ) [2] .

Kniha rozebírá Heinricha Himmlera , Adolfa Hitlera , Josifa Stalina a další [3] . Zajímavé je, že Fromm použil výsledky osobních rozhovorů s Albertem Speerem k lepšímu pochopení Adolfa Hitlera [4] .

Anatomie lidské destruktivnosti je nejhlubší studií problému sociální neurózy vznikající negativním (destruktivním) vlivem sociálního systému na člověka. Fromm se v této knize zaměřuje na nejnebezpečnější formu destruktivního chování – lidskou agresi . Jeho hlavním cílem je identifikovat příčiny a různé projevy agrese u lidí [5] .

Obsah

Zpočátku existovaly dva směry studující problém destruktivity: instinktivismus a behaviorismus . Fromm ve své práci staví oba přístupy do jediné teorie a prezentuje ji jako biopsychosociální .

Fromm navrhuje uvažovat o fenoménu sociokulturní determinace destruktivity prostřednictvím průchodu řadou fází.

Zpočátku byl člověk v rovnováze s vnějším světem, zabýval se lovem a sběrem. S příchodem zemědělství dále člověk změnil svůj postoj k přírodě. Mysl, abstraktní myšlení se stává důležitým , což se odráží v kvalitě takových projevů kreativity, jako jsou vědecké a technické objevy a vynálezy.

Druhou etapou byl zrod městského života, který se proměnil v dělbu práce, třídní stratifikaci a přeměnu zisku na kapitál. Začal se prosazovat princip kontroly nad přírodou a společností (otroci, ženy, děti) [6] .

V úvodu se uvádí, že stále narůstající celosvětové násilí a destruktivita obrací pozornost odborné i laické veřejnosti k teoretickému studiu podstaty a příčin agrese [7] .

Pojem „agrese“ se dnes vykládá velmi široce. E. Fromm v této práci zavedl jistou jasnost, která oddělovala „benigní“ a „maligní“ agresi. Pod prvním typem agrese měl výzkumník na mysli agresi opodstatněnou ze sociálního a kulturního hlediska a pod druhým destruktivní touhu působit bolest druhým pro vlastní uspokojení. Nejvíce ohrožujícím a destruktivním faktorem pro člověka a společnost je „zhoubná“ (destruktivní) agrese [8] .

Destruktivita je považována za zvláštní formu agrese (maligní), která má sociokulturní základ a z evolučního hlediska není pro přežití druhu významná. „Na rozdíl od zvířat je člověk destruktivní bez ohledu na přítomnost ohrožení sebezáchovy a mimo spojení s uspokojováním potřeb,“ napsal Fromm [9] .

Práce pokrývá dvě témata :

  1. Studium lidské a zvířecí agrese
  2. "Určitý další vývoj" freudovské psychoanalýzy (Neopsychoanalýza) [3] .

Kniha se skládá ze tří hlavních částí s dodatkem:

Tato kniha podrobně pojednává o konceptech biofilie a nekrofilie, kde první tendence je spojena s láskou k životu a stvoření a druhá s touhou po destrukci. Fromm chápe nekrofilii rozšířeným způsobem ve srovnání s typickým užíváním termínu ve smyslu deviace, která se projevuje sexuální přitažlivostí k mrtvolám. V osobnosti každého člověka jsou biofilní a nekrofilní sklony, ale člověk s převahou nekrofilních sklonů zažívá diskomfort ve společnosti orientované na kreativní hodnoty. Typickými projevy takového člověka lze nazvat rasismus, kult války a teroru, sympatie k přísnému právu a totalitnímu řádu, přesvědčení, že agrese je normou života [11] .

Kritika

Rakouský a americký psychiatr Friedrich Hacker kritizuje rozdíl mezi „benigní (obrannou)“ a „maligní (sadistickou, nekrofilní) agresí“, který popsal Fromm ve své práci „Agrese je krutost našeho světa“ (německy: Aggression - Die Brutalisierung unserer Welt) [12] a obviňuje Fromma z černobílé malby. Problém podle Hackera spočívá právě v agresivních akcích, které jsou těmi, kdo je páchají, hodnoceny jako konstruktivní, ale jako destruktivní těmi, na které se akce zaměřuje. Fromm nakonec zůstává nejasný, jak biologické instinkty souvisí s vlastnostmi lidských vášní [13] .

E. Fromm při zkoumání problému destruktivity věnuje zvláštní pozornost takovým formám maligně-destruktivní povahy, jako je sadismus , nekrofilie , přičemž absolutně nezvažuje sebedestrukci , vandalismus , teroristické projevy ve společnosti. Autor se zaměřuje především na sociokulturní a psychologické zdůvodnění destruktivity, přičemž nenabízí uvažovat o jejích biologických kořenech, což rovněž nepřispívá k identifikaci rozmanitosti forem destruktivity [6] .

Edice

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #1088026818 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Fromm, E. Anatomie lidské destruktivity / Erich Fromm; za. s ním. E. Teljatnikovová. - M.: AST: AST MOSKVA, 2009, - str. 5
  3. ↑ 1 2 Fromm, E. Anatomie lidské destruktivity / Erich Fromm; za. s ním. E. Teljatnikovová. - M.: AST: AST MOSKVA, 2009, - str. dvacet
  4. ↑ Fromm, E. Anatomie lidské destruktivity / Erich Fromm; za. s ním. E. Teljatnikovová. - M.: AST: AST MOSKVA, 2009, - str. 547
  5. ↑ Gnedko A. V. ANATOMIE LIDSKÉ DESTRUKTIVITY V INTERPRETACI ERICHA FROMMA // Bulletin TVGU. Řada "FILOZOFIE". 2017. č. 1. S. 170-179
  6. ↑ 1 2 Troshina N. V. Formy agresivního projevu destruktivity v moderní společnosti // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturologie a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. Tambov: Diplom, 2017. č. 7. S. 193-195. ISSN 1997-292X.
  7. ↑ Fromm, E. Anatomie lidské destruktivity / Erich Fromm; za. s ním. E. Teljatnikovová. - M.: AST: AST MOSKVA, 2009, - str. 12
  8. ↑ Khrapov S. A., Kopylova S. V. FENOMÉN AGRESE V SOCIÁLNĚ KULTURNÍ DYNAMICE: HISTORICKÁ A FILOZOFICKÁ ANALÝZA / / Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturologie a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. Tambov: Diplom, 2013. č. 7. Část 1. S. 210-214. ISSN 1997-292X.
  9. ↑ Bogdan S. S. LIDSKÁ DESTRUKCE JAKO FORMA AGRESE: EXISTENCIÁLNĚ-HUMANISTICKÝ PŘÍSTUP / / Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturologie a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. Tambov: Diplom, 2011. č. 3. Část 2. S. 20-23. ISSN 1997-292X.
  10. ↑ Fromm E. Anatomie lidské destruktivity / Per. z angličtiny. E. M. Telyatnikova - M .: AST, 2014. - 810 s. — ISBN 978-5-17-087248-0
  11. ↑ Frager R., Faydiman D. Teorie osobnosti a osobní růst
  12. ↑ Friedrich Hacker : Agrese. Brutalisierung unserer Welt. Aktuality Neuauflage. Econ, Düsseldorf 1985, ISBN 3-430-13737-3 , S. 115 a násl. (Erstveröffentlichung: 1971).
  13. ↑ Anatomie der menschlichen Destruktivität - Wikipedia . Získáno 29. května 2022. Archivováno z originálu dne 6. května 2022.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
V bibliografických katalozích