„ Anály Kaqchikelů “ ( Anales de los cakchiqueles ), nazývané také „ Anály Kaqchikelů “, „ Památník ze Sololu “ („ Memorial de Solola “) nebo „ Memorial from Tecpan Atitlan “ („ Memorial de Tecpan Atitlan “) - památník literatury Kaqchikelů ( národa patřícího do horské skupiny Mayů ) ze 16. století . Název je podmíněný, daný francouzským badatelem 19. století C. E. Brasseur de Bourbourg , původní text je bez názvu.
Text, označovaný jako „ Anály Kaqchikelů “, je obsažen v rukopisu „ Památník z Tecpan-Atitlán (Solola) “, který se skládá z celkem 48 listů o délce 28 cm a je uložen v muzejní knihovně University of Pennsylvania. Uzamčená pouzdra, č. 498.21 CAr15b. Podle objektivních údajů ( papír , paleografické rysy textu) patří rukopis do druhé poloviny 17. století , i když poslední datum v něm obsažené je 1620 . Rukopis objevil v roce 1844 Don Juan Gavarrete, guatemalský badatel starověku, při analýze archivů kláštera sv. Františka v Guatemale , provedené jménem arcibiskupa Guatemaly, Dona Francisca Garcíi Pelaeze. V roce 1855 ukázal H. Gavarrete rukopis známému badateli předkolumbovských kultur, francouzskému opatovi Charlesi Etienne Brasseur de Bourbourg , který si jej vypůjčil ke kompletnímu překladu. Po dokončení překladu však C.E. Brasseur de Bourbourg rukopis Gavarrete nevrátil, ale vzal ho s sebou do Evropy v roce 1857 a zůstal u něj až do své smrti, která následovala roku 1874 v Nice . Rukopis ze Sololu spolu se zbytkem opatovy knihovny vlastnil slavný etnograf Alphonse-Louis Pinard, od něhož jej v roce 1884 získal americký etnograf Daniel Harrison Brinton, v říjnu 1899 , několik měsíců před jeho smrti, který rukopis přenesl jako součást své rozsáhlé sbírky knih a rukopisů do Knihovny muzea Pensylvánské univerzity . Faksimilní reprodukci textu rukopisu vytvořili v roce 1952 Ernst Mengin a v roce 1999 Heather Abdelnour. [jeden]
„ Anals of the Kaqchikels “ je autorské dílo. Za autora prvního dílu Kroniky Kaqchikelů je považován Francisco Hernandes Arana Xahil . Zřejmě však sepsal část Letopisů, která vypráví o událostech před lety 1557/1560, ze slov svého otce, který zemřel roku 1561. Narodil se v letech 1502 až 1505 . Podle kroniky byl nejstarším vnukem vládce Kaqchikelů ( ah-po-shahil ) Khun-Ik'a, účastnil se spolu se Španěly tažení proti Quiche v roce 1524 a poté války Kaqchikelů proti conquistadors v letech 1524-1530 . Z textu vyplývá, že on (nebo jeho syn) pravděpodobně spolupracoval s dominikánskou misií, která začala kázat mezi Kaqchikely v roce 1542 , a možná se i podílel na přípravě katechismu v jazyce Kaqchikel (alespoň tato otázka zabírá mu). Obecně text charakterizuje autora jako zcela upřímného, byť poněkud bezelstného vyznavače křesťanství . V průběhu opatření k rozšíření indiánských osad v roce 1547 byl Francisco Hernandez , stejně jako další členové rodiny Shahilov , usazen s ts'utuhils ve vesnici Solola ( Tekpan-Atitlan ) severně od jezera Atitlan . V budoucnu byl Francisco Hernandez Arana alcalde (předseda) vesnice Santa Maria Tecpan Atitlán v letech 1559 , 1560 , 1562 a 1569 . Zemřel kolem roku 1581 nebo 1582 . V závěrečné části Kroniky je na mnoha místech zmíněn Francisco Diaz Shebuta nebo K'ebuta [Francisco Diaz Gebuta] v první osobě. Zjevně napsal část, která vypráví o událostech z let 1582-1604.
Poměrně velké množství dokumentů sestavených indiány obsahujících historické tradice, tzv. „titul“ (titulo) a „probansas“ (probanzas), patří do raných koloniálních časů . Sledovali spíše utilitární cíle: prokázat ušlechtilost určitých jedinců a jejich právo na určitá privilegia (neustále redukovaná), která Španělé udělovali takzvaným „ caciques “, nebo ospravedlnit práva určitých indiánských klanů a komunit na určité země. . „ Anály “, zejména jejich první část, se však od obvyklých „ názvů “ a „ probansů “ značně liší. Z jejich obsahu vyplývá, že dokument vůbec nebyl určen pro koloniální úřady. Jejím adresátem jsou autorovy děti, kterým se slovy „ Ó mé děti! kreslí 51krát. Smysl své práce Francisco Hernandez Arana Shahil opakovaně a zcela jasně formuluje v samotné eseji: „ A nezapomínáš na příběh o našich starcích, o našich předcích “ (§ 5), „ Ne pro sebechválu, ať tato slova nepřestávají, ale jen abychom si připomněli a nezapomněli na nic, co jsme na četných místech prošli “ (§ 20), „ Nesmíme zapomenout na slova těchto mistrů “ (§ 29). Autor neusiluje o osobní prospěch, jeho úkol je vznešený a vznešený – uchování historické paměti svého lidu.
Podle obsahu Annals of Kaqchikels , v části, kterou napsal Francisco Hernandez Arana, jsou rozděleny do několika sekcí:
Po odstavci 183 (události roku 1557 ) se styl textu dramaticky mění, což s největší pravděpodobností ukazuje na změnu autora. Odsud až do konce jsou „ Anály Kaqchikelů “ především rodinnou kronikou, která zaznamenává narození, svatby, úmrtí a v nejlepším případě volby úředníků ve vesnici.
Zdrojem mytologické a legendárně-historické části Letopisů jsou nepochybně legendy, které existovaly mezi kakchikely. Tato část má všechny rysy, které jsou vlastní památkám ústní legendární tradice.
Datovaná část je zjevně založena na nějakých písemných pramenech: ústní tradice není schopna udržet v paměti 86 dokonale správných dat ve správném pořadí. Je prakticky nepochybné, že potomek královské rodiny Kaqchikelů měl k dispozici „ písmena [tz'ib] – tak se jim říkalo – zmíněná v Popol Vuh , jimiž psali vše, co bylo obsaženo v jejich historie .” Lze předpokládat, že písemným pramenem, který použil Francisco Hernandez Arana, byl piktografický (obrázkový) kód , podobný historickým a historicko-genealogickým kódům Aztéků (jako Colombino Code , Tlatelolco Code , Moctezuma Code , Boturini Code ), „ Code García Granados “) a Mixtecs („ Code Bodley “, „ Code Nuttall “, „ Code Selden “). Obrazový záznam zároveň sloužil jako jakýsi „referenční signál“, který vyžadoval doplnění ústní tradicí. Je velmi pravděpodobné, že v případě událostí z konce 15. - počátku 16. století použil autor „ kroniky “ svědectví očitých svědků, což pravděpodobně tvoří příběh války s Quiche (§§ 89-93 ) a „převraty“ v Ishimche (§§ 99-103).
Letopisy Kaqchikelů jsou psány jasným (pokud rozumíme textu v jazyce Kaqchikel z poloviny 16. století ), jasným, stručným jazykem. Autor působí navenek netečně, nic neospravedlňuje ani nepřikrášluje, krutost popisuje jako krutost, chamtivost jako chamtivost, podlost jako podlost. Ale právě proto jeho vyprávění v mnoha případech (bitva s Quiche u Ishimche , povstání tukuche , smrt vládce Akahals Ich'al, neštovice , vydírání P. de Alvarado) dosahuje vysokého stupně dramatu. Jeden z nejlepších znalců literatury guatemalských indiánů Monroe Edmonson píše: „Kronika je skutečná kronika, nesrovnatelně historickější než jakýkoli jiný zdroj. Na jedné straně se v něm odráží jasný zájem o chronologii, pečlivě datující všechny události od roku 1493 a na druhé straně mají jeho autoři jistý talent pro charakterizaci a vyprávění, což velmi obohacuje jejich sdělení... Je to dobrý příběh a místy i dobrá literatura, a jak vzpomínky na úpadek a pád druhé Kaqchikel / královské / rodiny, zapsané jedním z jeho princů... dospívají i jako osobní dokument k jistému dramatu... ". [3]
Letopisy Kaqchikelů byly přeloženy do francouzštiny ( 1856 a 1918 ), španělštiny ( 1873-1874 , 1936 , 1937 , 1950 , 1999 ), angličtiny ( 1885 , 1953 , 2006.09 ) a ruštiny ( 2006.09 )
| Mayská civilizace | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| viz také Předkolumbovské civilizace Mezoamerická chronologie Portál: Mayská civilizace | |||||||||||||||||
| Mayská mytologie | |
|---|---|
| Bohové | |
| mýtické země | |
| Mýty a legendy | |
| jiný | |
| viz také Mayské kodexy Portál: Mayská civilizace | |
| Předkolumbovské kultury Mezoameriky | ||
|---|---|---|
| Seznam plodin | ||
| Smíšený | ||
| viz také | ||
| Portál "Indiáni" | ||
| Národy Mexika | ||
|---|---|---|
| S oficiálním uznáním |
| |
| Není oficiálně uznáno |
| |
| Zmizel po evropské kolonizaci | ||