Arabský socialismus ( arabsky الاشتراكية العربية , al-ishtirākīya al-'arabīya ) je politická ideologie, která je směsí panarabismu a socialismu . Arabský socialismus se liší od mnohem širší tradice socialistického myšlení v arabském světě, která předchází arabský socialismus o 50 let.
Arabský socialismus je jednou z klíčových součástí baasismu . Nápad byl předložen zastánci strany Baas jako alternativa ke kapitalismu a evropskému socialismu, včetně marxismu . Koncept „arabského socialismu“ a baasistické režimy byly často kritizovány jak odpůrci, tak zastánci socialismu jako takového.
Arabský socialismus je důležitým politickým proudem v arabském světě, i když jeho vliv se postupem času zmenšoval. Vrchol intelektuálního a politického vlivu byl v 50. a 60. letech, kdy byl ideologickým základem Arabské renesanční strany Baas a v menší míře i hnutí Násir . Termín „arabský socialismus“ poprvé zavedl Michel Aflaq , jeden ze zakladatelů strany Baas, aby odlišil svou verzi socialistické ideologie od marxistického socialismu a dalších typů socialismu existujících v evropských i jiných zemích ( ČLR , SSSR atd.) a zdůrazňují jeho autenticitu a originalitu.
Arabský socialismus, integrovaný do arabského nacionalismu a panarabské ideologie, ztratil mnoho ze svých pozic po Šestidenní válce v roce 1967 , která těžce zdiskreditovala Egypt pod vládou Gamala Abdela Násira . Ideologie arabského socialismu existovala i v následujících letech, ale válka se stala počátkem zásadní revize arabské politiky, v níž mnozí viděli konec éry arabského socialismu. Výsledkem arabského socialismu je sekulární povaha mnoha arabských států. Myšlenky arabského socialismu však stále žijí mezi inteligencí arabského světa a myšlenky sociálního rovnostářství a „třetí cesty“ mezi „sobeckým“ Západem a „bezduchým“ socialismem zůstávají důležité pro současné arabské politické myšlení.
Pro Aflaq byl arabský socialismus nezbytným důsledkem hnutí za arabskou jednotu a svobodu, protože pouze socialistický systém vlastnictví a rozvoje mohl překonat ekonomické důsledky kolonialismu . Zároveň odmítl „tradiční“ marxismus s jeho ateismem , internacionalismem a materialismem jako nevhodný pro arabskou situaci. Zatímco arabský socialismus z velké části přijal ekonomický a sociální program evropského socialismu , jeho charakteristické intelektuální a duchovní rysy omezovaly jeho revoluční potenciál: výrobní prostředky podléhají znárodnění , ale při zachování takových tradičních hodnot, jako je soukromé vlastnictví a dědictví majetku. Primitivní sociální struktury, jako je feudalismus , nomádství a tribalismus , náboženské rozdíly a diskriminace žen by měly být opuštěny, aniž by se narušily sociální vazby, které tvoří základ arabské identity. Arabský socialismus je často prezentován jako „střední cesta“ mezi kapitalistickým Západem a komunistickým Východem a jako současné vyjádření tradičních arabských hodnot.
Přestože byla myšlenka významně ovlivněna islámem a religiozitou obyvatelstva, důležitým rozdílem od arabského socialismu od islámského socialismu je, že první omezoval dopad islámu na oblast duchovního života a socioekonomický rozvoj společnosti se nesl na sekulárním základě, zatímco ten nejen přinesl socialistickou myšlenku z islámu, ale také předpokládal zavedení této myšlenky na základě instrukcí Koránu do všech sfér společnosti. Mezi těmito myšlenkami jsou podobnosti. Zastánci myšlenky například také popírali třídní přístup, považovali společnost za „jednotnou rodinu“ bez rozdělení na sociální skupiny [1] .
Arabský socialismus nelze vnímat odděleně od antikoloniálního nacionalistického paradigmatu, které se projevuje i v politických a ekonomických doktrínách jeho ideologie. Co se týče arabského socialismu, zklamání významné části arabské inteligence ze západní myšlenky „specifického ekonomického rozvoje“, zachování postkoloniálních zemí jako přívěsků bývalých metropolí. Například ekonomický program arabských socialistů se často soustředil na přetržení svazků s bývalými podmaňujícími mocnostmi, přerozdělení půdy zabavené osadníky nebo cizími vládci a dosažení nezávislosti v ekonomické sféře jako prostředku k dosažení politické nezávislosti . Sám Násir prohlásil: „Socialismus je nástroj přizpůsobený našim <arabským> národním podmínkám a potřebám. Nelze to považovat za základní filozofii nebo soubor předpisů. Je to pouze větev stromu zvané nacionalismus“ [1] .
Nejpozoruhodnějšími ekonomickými úspěchy byly pozemkové reformy v Egyptě (1952), Sýrii (1963) a Iráku (1970), stejně jako znárodnění hlavních průmyslových odvětví a bankovního sektoru v těchto zemích. V Egyptě a Sýrii však byly mnohé z těchto reforem následně zvráceny (reprivatizace). V Iráku byli úspěšnější, pravděpodobně kvůli ropnému bohatství země, před íránsko-iráckou válkou v roce 1980.
Toto je seznam lidí, kteří byli stoupenci arabského socialismu nebo ovlivnili vývoj arabského socialistického myšlenkového směru, ačkoli někteří z nich tento termín nikdy nepoužili nebo byli dokonce jeho odpůrci:
Spoléhání arabského socialismu na náboženství bylo často kritizováno. Sovětští straničtí ideologové hovořili o neslučitelnosti náboženství a socialismu v jejich chápání. Někteří kritici zdůrazňovali „oddanost islamistickým formám“ a považovali za důležité udržovat propast mezi revolučním nacionalistickým a islamistickým směrem na arabském politickém poli.
Sociální model arabského socialismu byl také kritizován. Bernard Lewis napsal: „Zdá se, že nikdo nemá dobré slovo o arabském socialismu. Zástupci komerčních, odborných a středních vrstev proti němu vynášejí obvyklá obvinění, která jsou vznášena proti socialismu v zemích Západu. Levice opovržlivě odmítá arabský socialismus jako polovičatý a neúčinný kompromis, který postrádá zásluhy ani socialismu, ani kapitalismu .