Arkadij (Shaposhnikov)

Biskup Arkadij (ve světě Andrej Rodionovič Šapošnikov ; kolem 1810 [1] , osada Klintsy , okres Surazh , provincie Černihiv  - 11. listopadu 1868 , obec Slava-Ruse , Rakousko-Uhersko ) - biskup Staropravoslavné církve hl. Kristus (staří věřící přijímající Belokrinitského hierarchii) , biskup slavský , stejně jako „biskup putujících křesťanů, exarcha Nekrasov “, jedna z nejvýznamnějších postav v bělokrinické hierarchii své doby.

Životopis

Narozen na samém počátku 19. století na předměstí Klintsy v provincii Chernihiv. Po smrti rodičů se celá rodina Shaposhnikovů přestěhovala do Kremenčugu , kde si Andrej vydělával na živobytí malováním ikon na objednávku starých věřících.

Ještě jako velmi mladý muž se Andrej v roce 1821 oženil s dcerou kremenčugského obchodníka Dudareva, vdovou po Khionii Jakovlevně, která měla dva syny z prvního manželství. S ní měl syna, který zemřel v dětství; brzy po jeho narození začaly mezi manžely neshody a v roce 1824, po tříletém společném životě, Andrej Šapošnikov tajně opustil svou rodinu, opustil Kremenčug, aby zachránil svou duši. Jako takové místo spásy si vybral starověrecký klášter Lavrentiev v okrese Gomel v provincii Mogilev. Zde byl tonzurován do mnišství se jménem Arkadij.

Díky svým vynikajícím schopnostem a vzácné energii rychle získal velký vliv na klášterní záležitosti a získal si respekt všech bratří Lavrentievů. V roce 1832 byl Arkadij bratry jednomyslně zvolen opatem .

Koncem roku 1834 odjel Arkadij spolu s jedním mnichem do Varšavy k novému majiteli panství Gomel, ke kterému patřil i klášter - knížeti Paskevičovi s žádostí o potvrzení některých zvláštních práv udělených předchozími majiteli c. . Rumjancev , který se velmi aktivně účastnil klášterních záležitostí. Kníže Arkadije milostivě přijal, potvrdil práva daná Rumjancevovými, ale zbavil nejen sebe, ale i vedení svého gomelského hospodářství jakéhokoli zasahování do mnišských záležitostí a poručnictví nad morálkou mnichů.

Celý čas jeho abatyše ubíhal v nelítostném boji, na jedné straně s většinou mnichů „životně slabých“ a na straně druhé s menší částí usilující o uskutečnění svých ambiciózních plánů přechodem ke společné víra . Tak to pokračovalo až do roku 1844, kdy byl z nařízení vlády klášter uzavřen a hegumen Arkadij byl pod policejním dohledem poslán do své rodné osady Klintsy jako místa revizní registrace.

Arkadij tam ale dlouho neseděl. V červenci 1845 ho vidíme již v Moldávii v Manuilovském skete, v němž projížděl na cestě do Dobrudže ke Slavskému sketu; v tom posledním se v říjnu téhož roku usadil a pro svou vynikající mysl nabyl i zde velkého významu.

Účastnil se diskuse o možnosti přijmout nestarověrského biskupa do „starého pravoslaví“, aby organizoval starověrskou hierarchii; zpočátku tuto myšlenku nepodporoval, spolu s dalšími starověrci se však v dubnu 1846 ve městě Sulina setkal s metropolitou Ambrožem (Papageorgopolos) , který se ke starověrcům ještě nepřidal . Po přečtení „Úvahy o vírách“, které sestavil Pavel (Velikodvorskij) , se hegumen Arkadij stal stoupencem toho, že se metropolita Ambrož přidal ke starověrcům. Na koncilu ve Slavském klášteře v říjnu 1846, kde se jednalo o podobě přijetí metropolity Ambrože, se Arkadij vyslovil pro „třetí hodnost“, aniž by nad metropolitou opakoval svátost chrismatu, nicméně koncil se rozhodl přijmout metropolitní „druhá řada“ skrze kletbu herezí a chrismation.

20. července 1847 na schůzi starověrců Nekrasova , kteří uznali nově zřízenou Belokrinitského hierarchii , ve Slavsky Skete, byli zvoleni 3 kandidáti, kteří byli jmenováni biskupem, knězem a jáhnem. Arkadij byl navržen jako kandidát na biskupa, ale s odkazem na 18. kánon svatých apoštolů , který zakazuje vysvětit ženatého muže na vdovu, oznámil svou nehodnost přijímat svaté řády. Po vytrvalých žádostech účastníků koncilu Arkadij s volbou biskupa souhlasil. Metropolita Ambrož však petici za hierarchální vysvěcení Ambrože odmítl, rozhodnutí metropolity se nezměnilo a po druhém zvážení kandidatury Arkadije již na koncilu v Belaya Krinitsa , jehož účastníci, do značné míry pod vlivem mnicha Pavla, zopakoval petici slovanského dómu. Na biskupa byl vysvěcen mnich Arkadij (Dorofejev) , který měl být původně povýšen do kněžského mnicha . Arkady z Belaya Krinitsa se vrátil do Slavského kláštera.

Měl velkou autoritu mezi Nekrasovity a aktivně pomáhal arcibiskupu Arkadijovi (Dorofejevovi) při řízení slovanské diecéze.

1. ledna 1854 byl Arkadij (Shaposhnikov) jmenován Arkadijem, arcibiskupem slavským, do „biskupů potulných křesťanů“ pro ty Nekrasovity, kteří využili nabídky turecké vlády a rozhodli se vystěhovat z Dobrudže během r. pak zahájí nepřátelství mezi Ruskem a Tureckem. V březnu téhož roku se tito osadníci společně s biskupem Arkadijem (Shaposhnikovem) vydali na cestu a usadili se na farmě jednoho paši, 12 verst z Istanbulu , kde žili až do října 1855. Protože oba nekrasovští biskupové - Arkadij (Dorofejev) a Alimpij byli zatčeni během nepřátelství, jako uprchlíci z Ruska, Arkadij (Shaposhnikov), vracející se ze svých cest, přijal titul "biskup slavský a exarcha všech Nekrasovitů." Arkadij se stal slovanským biskupem a horlivě se pustil do organizace vlastního biskupství. Jeho dopisy na léta 1857-1862 jsou plné žádostí o zaslání knih, zpráv o jmenovaných kněžích, o nově vybudovaných kostelech atd. Hodlá dokonce založit vlastní tiskárnu, aby dotiskl knihy potřebné pro starověrce. V roce 1862 se biskup Arkadij aktivně účastnil sporů, které vznikly v jeho biskupství o nepřijetí metrik .

Ve stejném roce bylo v Moskvě zveřejněno Oblastní poselství, které vyvolalo mnoho kontroverzí. Většina souhlasu Belokrinitsa tuto zprávu přijala, ale ta druhá ji kategoricky odmítla. Arkadij se od samého začátku postavil na stranu prvního: „Modlím se za všechny pravoslavné křesťany,“ napsal v jednom dopise, aby bez pochyby četli a věřili všemu, co je napsáno v „Okresní epištole“. Arkadij se aktivně účastnil sporů, které kvůli poselství vznikly. V roce 1866 tedy spolu s dalšími biskupy podepsal definici katedrály Botashansko-Yasi, ve které metropolitní. Cyrilovi bylo zakázáno sloužit jako kněz až do velké rady za přijetí heretických dogmat strany sváru . Arkadij se také účastnil Bělokrinitské katedrály v roce 1868, ale zde si přál za každou cenu uklidnit staré věřící, kteří byli několik let sužováni spory a spory, a aby se nerozpadla, učinil velké ústupky ve prospěch antiokrugistů a dokonce se zřekl „okresního poselství“, podepsal ostudný dopis pro starověrce-okružnikova a uzavřel, podle jeho vlastních slov, „špinavý mír“ s neshodami. Tento „špinavý svět“ ale kýžené usmíření nepřinesl; naopak vzbudilo nové nelibosti. Na Arkadyho, který byl až dosud silným obráncem "Poselství", se snesla celá řada urážlivých výtek, udání a dokonce hrozeb. Všechny tyto dopisy na Arkadije silně zapůsobily a měly rozhodující vliv na rozvoj jeho nemoci.

11. listopadu 1868 v klášteře Nanebevzetí starých věřících ve vesnici Slava v Dobrudži (nyní vesnice Slava-Ruse , Rumunsko), tři měsíce po Belokrinitské katedrále, Arkadij zemřel.

Nikolaj Subbotin zvaný Arkadij, biskup slavský, jedna z nejpozoruhodnějších osobností bělokrinické hierarchie. Arkadij s velkou myslí disponoval rozsáhlými informacemi, nasbíranými, jak je patrné z jeho dopisů, nejen ze starověreckých knih; byl docela obeznámen s literaturou starých věřících. Navíc ovládal pero a dokázal své myšlenky vyjádřit velmi originálním způsobem, jazykem, který není cizí síle a výmluvnosti. Do popředí ho vynesla vzácná energie, mimořádná paměť, rychlé myšlení, neustálá schopnost ocitnout se po celý život v obtížných podmínkách. Jako velký horlivec starověrců a přísný strážce všech stanovených rituálních podmínek života, přísný nejen k ostatním, ale i k sobě samému, se Arkadij mezi starověrci těšil velké úctě. Ale se svými nepochybnými zásluhami měl Arkady také značné nedostatky. Jeho hrdá, pomstychtivá povaha, jeho vášeň pro žádostivost, i když byly pečlivě skryty, se někdy objevily a obnovily veřejné mínění proti němu, což se o něm někdy vyjadřovalo dosti drsnými recenzemi.

Poznámky

1. ↑ Klintsy . Získáno 26. dubna 2013. Archivováno z originálu 29. dubna 2013. (neurčitý)

Literatura

• Shaposhnikov, Arkady // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXIX.
• Shaposhnikov, Arkady // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. , 1905. - T. 22: Čaadajev - Švitkov.
• Pankratov A. V. ARKADY  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 268-269. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Ruský životopisný