Barisan , barisa (z bur . bariha - „předkládat“, „dávat“) nebo tabis (z bur. tabiha - „opustit“, „dát“) - posvátné místo pro burjatský šamanismus , stvořené k obětování duchům oblast, která se nachází zpravidla na okrajích cest, na horských průsmycích a v podhůří [1] nebo přímo obřad oběti, přičemž místo se nazývá Obo [2] .
Barisáni nebo Obos jsou zpravidla vybaveni seržovými rituálními sloupy, na které se ukládají zaala - malé proužky hmoty, baldachýny, kde jsou umístěny obrazy svatých (duchů) [2] , někdy i kameny [3] .
Podobné rituály existují již více než 500 let [2] .
Podstatou obřadu je přinášení různých obětí eugenům (z bur. ezhin – „mistr“) – v mongolské mytologii duchům určité oblasti, schopným ovládat i počasí, což jsou vnuci Tengri . Existují dobří a zlí Eugenové (první jsou častěji v oblasti Bajkalu , další - v Burjatsku a Transbaikalii ). Zpravidla se oběti přinášejí ve formě různých produktů, jako je alkohol, tabák, mléko, sladkosti a další produkty, stejně jako peníze, což uvaluje na sergeje zaal. Vodka se nalije do sklenice, krouživým pohybem prsteníčku pravé ruky ve směru hodinových ručiček se ze stěn odstraní vytvořené bublinky a stříkají se nahoru, doprovázené přáním „Mende“ (v překladu z bur. „ahoj“). Zbytek obětin je později ponechán pod speciálním baldachýnem, v případě jeho nepřítomnosti - poblíž sergeje . Poté Burjati většinou hned neodcházejí a nějaký čas tráví v blízkosti posvátných míst, kde si s Evženy povídají o svých záležitostech, protože se domnívají, že je nezdvořilé odcházet hned po pozdravu a předání darů. Poté se ukloní a opustí posvátné místo. Existuje i krátká verze tohoto obřadu: v případě nedostatku času kolemjdoucí lidé žádají Eugena, aby jim dal cestu a házel mince na cestu [4] [2] [5] .
Lusyn je jednou z odrůd barisanů, v tomto případě se provádí uctívání lus - duchů vody, kteří mají vzhled draka / hada. Obecně se tento rituál od barisanu liší jen málo, hlavní rozdíl je v tom, že mléko se nalévá do rezervoáru-obydlí ducha. Pro tento obřad jsou také zvláštní posvátná místa, která se nacházejí zpravidla v blízkosti pramenů velkých řek a jejich přítoků [4] .
Obřad podobný barisanu existuje také v Evenkově šamanismu [2] .
V současné době je problém znečištění odpadky relevantní pro barizány . Šamani věří, že vyhazování barisánů do odpadu je urážkou duchů, po které může následovat trest.
Někteří lidé si peníze, které přinesli jiní pro baristy, berou pro sebe. Podle jednoho názoru by se to v žádném případě nemělo dělat a duchové za to mohou vážně trestat nemocemi a potížemi. Jiní si myslí opak, jako například Alexander Chantuev, koordinátor nevládní organizace Sahilgaan. Podle něj,
Posvátné místo je posvátné, aby přineslo dobro. Vždyť i kostely mají verandy. Lidé, kteří nechávají na barizánech mince, ve skutečnosti prostřednictvím duchů oblasti dělají almužnu potřebným. A potřební nějak zmírňují své materiální problémy. A když se pak těchto pár mincí pro někoho nakonec změní v kus chleba, je to špatné? Jak se říká: "Burkhad nyudetey" (v překladu to znamená "Bůh vidí").
V letech 2010-2011 realizovalo Centrum pro burjatskou kulturu v Irkutské oblasti projekt „Vylepšení silničních barů v Irkutské oblasti“, který zvítězil v nominaci „Zachování identity regionu Irkutsk“ soutěže sociálně významné projekty „Provinční setkání veřejnosti Irkutské oblasti“. V rámci tohoto projektu byla vydána sbírka, která obsahuje seznam všech posvátných míst Irkutské oblasti, která zahrnovala jak přírodní objekty, tak barisány, místa pro tajlagany, pohřebiště šamanů a další místa uctívání Burjatů. , jejich umístění na mapě, fotografie těchto objektů a také pravidla chování pro jejich návštěvníky. V osadách nacházejících se v oblastech barisánů se konala informační a školicí školení na posvátných místech Burjatů. Organizovaný hromadný svoz odpadu [1] [5] .