Bart, Roland

Roland Bart
fr.  Roland Barthes
Jméno při narození fr.  Roland Gerard Barthes
Datum narození 12. listopadu 1915( 1915-11-12 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
  • Cherbourg
Datum úmrtí 26. března 1980( 1980-03-26 ) [3] [4] (ve věku 64 let)
Místo smrti
Země
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Škola/tradice strukturalismus , poststrukturalismus
Směr evropská filozofie
Doba Moderní filozofie
Hlavní zájmy mytologie , sémiotika , filozofie jazyka
Významné myšlenky síla psaní nula , prázdný znak , smrt autora
Influenceři K. Marx , F. Saussure , J.-P. Sartre , M. M. Bakhtin , L. Hjelmslev , R. O. Jacobson , P. G. Bogatyrev , C. Lévi-Strauss , J. Lacan , A.-J. greymas
Ovlivnil J. Genette , Ts. Todorov , Y. Kristeva , J. Baudrillard , A. Companion , P. Brückner
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Roland Barthes ( fr.  Roland Barthes ; 12. listopadu 1915 , Cherbourg  - 26. března 1980 , Paříž ) - francouzský filozof, literární kritik, estetik, sémiotik , představitel strukturalismu a poststrukturalismu . Jedna z ústředních postav teorie fotografie .

Životopis

Roland Barthes se narodil 12. listopadu 1915 v Cherbourgu v Normandii . Jeho otec, Louis Barthes, námořní důstojník, byl zabit v akci v Severním moři , když Rolandovi byl méně než rok. Jeho matka Henriette se spolu s jeho tetou a babičkou přestěhovala do Bayonne , města v jihozápadní Francii . Tam se budoucí filozof poprvé dostal do kontaktu se světem kultury, učil se hrát na klavír pod vedením hudebně nadané tety.

Roland se ukázal jako nadějný student, studoval na Sorbonně v letech 1935 až 1939. Jeho akademickou dráhu omezovala vážná nemoc – plicní tuberkulóza , a proto musel Bart trávit hodně času v sanatoriích. Nemoc mu zabránila zúčastnit se války . V mládí se utvářely dva hlavní rysy Barthovy tvorby: levicové politické názory a zájem o divadlo. V letech 1948-1950 učil v Bukurešti , kde byl ovlivněn sémiotickými myšlenkami A.-J. Greimas .

Pro realizaci projektu totální kritiky buržoazní kultury Bart vytvořil a vlastně vedl levicové intelektuální uskupení složené z F. Sollerse , Yu.Kristevy a dalších - tzv. skupinu Tel Kel .

V průběhu 60. let Bart cestoval po Spojených státech a Japonsku, kde přednášel. Během této doby publikoval svůj nejslavnější článek „ Smrt autora “ (1967), jehož název je často používán jako vyjádření podstaty jeho filozofických názorů. „Smrt autora“ neznamená konec autorství, ale vysvobození moderní literatury z diktátu jednoznačného autorského výkladu smyslu díla. V roce 1971 byl Barth hostujícím profesorem na univerzitě v Ženevě .

Barthova sláva rostla a v roce 1977 mu Collège de France nabídla speciální křeslo v literární sémiologii . Bartův život byl náhle přerušen, stal se obětí dopravní nehody a zemřel 26. března 1980 na jednotce intenzivní péče nemocnice v Salpêtrière .

Kreativita a hlavní filozofické směry

Badatelé obvykle rozdělují Barthovo dílo do tří období: prestrukturalistické (50. léta), strukturalistické (60. léta) a poststrukturalistické (70. léta).

Koncem 40. a začátkem 50. let byl Barth ovlivněn marxismem a existencialismem , sympatizoval s „novým románem“, „ divadlem absurdity “, jevištními myšlenkami B. Brechta . V tomto období působí jako novinář, publikuje literární a metodické články v novinách Komba. V roce 1953 Barth publikoval esej „ Nulový stupeň “ [6] , ve kterém se podle vlastních slov pokouší „marxizovat existencialismus“ s cílem identifikovat a popsat třetí (spolu s „jazykem“ jako všeobecně závaznou normou a individuální "styl" spisovatel) "měření" umělecké formy - "psaní" [7] . Samotný termín „psaní stupně nula“ si Barth vypůjčil od dánského lingvisty Vigga Brøndala .

V polovině 60. let se myslitel obrátil k analýze masové komunikace [8] .

Strukturalistické období kreativity Rolanda Barthese je poznamenáno výskytem děl „ Systém módy “, „Základy sémiologie“ a „Mytologie“. Barthes v nich dává nový status sémiotice, jejíž složení zahrnuje četné konotativní znakové systémy. Tato sémiotika významu stojí proti Greimasově sémiotice komunikace.

Barthovým hlavním cílem je totální kritika buržoazní kultury. Barthes viděl dva způsoby tohoto boje – pokus o vytvoření „kontrajazyka“ a „kontrakultury“ a komplexní studium buržoazního způsobu myšlení, studium sociálních mechanismů, které jsou základem jazyka.

Od 70. let začíná nejoriginálnější etapa Barthova vývoje – poststrukturalistická. Poststrukturalismus navrhuje přesun pozornosti výzkumníka od modelování jazykových systémů k analýze dynamického procesu „ významu “. Na rozdíl od racionalistického scientismu poststrukturalismus předpokládá historismus . Barthesovy poststrukturalistické postoje se projevily v S/Z (1970), což je podrobná analýza Balzacova románu Sarrasine. Metodologické principy demonstrované v knize byly také rozvinuty v Barthově studii o povídce E. A. Poea Případ monsieura Voldemara.

V roce 1977 vydal Barthes dílo na pomezí filologického bádání a beletrie – Fragmenty řeči milence. Barthes v něm analyzuje erotické cítění a zdůrazňuje důležité psychologické a estetické aspekty milostných vztahů. Může to být čekání na telefonát, sdílení jídla nebo procházení klepů. V knize je použito velké množství citátů a narážek na díla západoevropských autorů věnujících se lásce. Zvláštní roli v této knize hraje Goethův román „ Utrpení mladého Werthera “.

V roce 1980 vydal své poslední velké dílo, které patří k nejoblíbenějším dílům v oblasti kulturologie a sémiotiky. Toto je „ Camera lucida “ (latinsky „Světelná místnost“), ve které zkoumá umění fotografie 19.–20. století. Jedná se o jednu z prvních studií fotografie. V něm rozlišuje dva hlavní významy. První - studium - označuje kulturní interpretaci fotografie, druhé - punctum - vyjadřuje čistě osobní emocionální význam obrazu.

Hlavní práce

Zero Degree Writing (1953)

Barthova první plná textová kniha, vydaná v roce 1953 . Jedno z nejslavnějších raných Barthesových děl, kde filozof otevírá téma jazyka a písma, kterému se bude věnovat v jeho následných textech. Předpokládá se, že kniha byla napsána pod vlivem eseje Jeana-Paula Sartra „Co je literatura?“. Barth věří, že samotná myšlenka psaní souvisí s pojetím stylu , uvažuje o různých typech a možnostech moderní struktury textu . Autor zkoumá fenomén jazyka a také specifika písma, která lze nalézt na základě jiných kulturních forem [9] . Barth věří, že psaní je záležitostí literární formy, která by měla být naopak „chápána jako jeden z typů sociálního“ psaní “, prosyceného kulturními hodnotami a záměry...“ [10] . Článek nastiňuje představy o psaní jako ideologické mřížce jazyka.

Práce měla zásadní vliv na následný vývoj nauky o jazyce, na schopnost vnímat různé formy jazykové a společenské činnosti jako variace písma [9] . Měla významný vliv na dílo Jacquese Derridy .

Mythologies (1957)

Soubor článků publikovaných Barthem v letech 1954 až 1956 na stránkách Lettres nouvelles. Vydáno jako samostatný svazek v roce 1957 . Zobecňující článek „Mýtus dnes“ byl napsán přímo pro sbírku a je vlastně doslovem. Články spojuje jediné téma - formování moderního mýtu , který je chápán jako přeměna historie v ideologii . „Mytologie“ definují moderní společnost jako znakový systém [11] . Vůdčím nástrojem pro utváření mýtu v tomto systému je slovo. Barth považuje mýtus a mechanismy jeho vzniku za hlavní složku moderních kulturních a společenských institucí [12] . "Funkcí mýtu je odstranit realitu, ... je pociťována jako její nepřítomnost" - píše Barth [13] .

Zvláštností „Mythologií“ není jen a ani ne tak konstrukce jednoho systému, ale šíře zvolených témat. Bart uvažuje o extrémně rozmanitém materiálu – od fenoménu hvězd po módní fotografii , od bulvárních románů po automobilové závody. Bart představuje mýtus jako diskurz , ale nedefinuje jej jako narativ: toto pozorování učinil Sergey Zenkin , badatel Bartova díla a překladatel jeho děl [11] . Barthovy „mytologie“ jsou svou povahou protiburžoazní a lze je považovat za důslednou kritiku konzumní společnosti .

Strukturalismus jako činnost (1963)

Barthes ve svém díle Strukturalismus jako činnost z roku 1963 zkoumá hlavní rysy strukturalismu , jeho původ, logiku vývoje a jeho roli v dnešním světě. Vzhledem k tomu, že strukturalismus není ani školou, ani trendem (pro nedostatek společné doktríny nebo společného protivníka), Barthes jej nazývá způsobem myšlení, který lze identifikovat podle charakteristických rysů. Jedná se o dva páry pojmů: označující  - označovaný a synchronie - diachronie . „Strukturální člověk“ podle Bartha považuje samotné fungování struktury za „zvláštní druh lidské praxe“ v analytické i tvůrčí činnosti. Barthes dochází k závěru, že cílem strukturalismu je objevit pravidla pro fungování jeho objektu v průběhu jeho mentální rekonstrukce: „Struktura je v podstatě odrazem objektu, ale mapování řízené, zaujaté, protože model objektu odhaluje něco, co v modelovaném objektu zůstalo neviditelné, nebo chcete-li, nesrozumitelné“ [14] .

Modelovací aktivita strukturalismu má podobnosti s mimesis . Tento proces zahrnuje kloubové spojení a montáž. Členitost předmětu umožňuje identifikovat jeho pohyblivé fragmenty, jejich vzájemné uspořádání dává vzniknout významu, který se v samostatných fragmentech nenachází. Montáž je na druhé straně identifikace nebo konsolidace pravidel pro propojení těchto fragmentů. Barthes poznamenává, že montáž slouží jako boj proti náhodě: „právě díky pravidelnému opakování stejných celků a jejich kombinací se dílo jeví jako jakýsi ucelený celek, jinými slovy, jako celek nadaný smyslem“ [ 15] .

Jakýkoli strukturalistický model budovaný pomocí artikulace a montáže přesahuje realitu a racionalitu a patří do „domény funkcionálu “. Barthes dochází k závěru, že strukturalismus nevybavuje objekty významy, ale studuje procesy, v nichž významy vznikají, to znamená, že zkoumá podmínky pro možnost smyslu: „Homo significans, označující člověk, to by měl být nový člověk, kterým strukturalismus je. hledám“ [15] .

Smrt autora (1967)

Relativně malá esej Bartha, publikovaná v roce 1967, má však zásadní význam pro rozvoj představ o jazyce a fenoménu autorství. Jednou z hlavních Barthových myšlenek je odpor k literární kritice , kde je do interpretace textu zahrnuta biografie autora. Barthes považoval za zásadně důležitý prvek autorství strukturu textu a charakteristiku jazyka, nikoli rysy děje a biografie – jako příklad uvádí poezii Stefana Mallarmeho . „…Psaní je zpočátku neosobní činnost…, která umožňuje dosáhnout toho, že už to není ‚já‘, ale jazyk sám, kdo jedná…“ poznamenává [16] . Díky tomu ztrácí historické dešifrování textu smysl a umožňuje to, aby byl text považován za autonomní jednotku.

Spolu s textem Michela Foucaulta je „Co je autor“ [17] považováno za jedno z nejdůležitějších děl, které se dotýkají problému autora a díla . Barthův text výrazně ovlivnil vývoj kontinentální filozofie a formování dekonstruktivistických metod výzkumu textu. Vliv eseje je viditelný v díle Jacquese Derridy .

Módní systém (1967)

Barthova módní tvorba byla publikována v roce 1967 . Bart ve svém výzkumu považuje módu za lingvistickou formu, snaží se aplikovat strukturalistickou metodologii na studium materiálu, který je z akademického hlediska nestandardní. Barthův text demonstruje možnost čtení módy jako jazykového systému [18] , domnívá se, že stejně jako jazyk se móda tvoří jako kombinace označujícího a označovaného [9] . Barthes vychází z přesvědčení, že módu lze číst jako text [18] : „nástroje řeči lze konceptualizovat v analýze jakéhokoli systému“ [19] Barthes pohlíží na módu jako na formu jazyka a na jazyk jako na ideologický nástroj [20 ] . Navrhuje, že existují tři typy oblečení: skutečné oblečení, oblečení podle obrázku a oblečení podle popisu.

Bart vychází z předpokladu, že oblek  je vestimentární kód, že oblek je zašifrovaná zpráva . Oděv vidí jako formu vyjádření významu. Barth vychází z předpokladu, že systém (lingvistický nebo módní systém) má racionální program a smysl [18] . Účelem díla, v podobě, v jaké jej Barthes uvádí, je tento význam prozkoumat a definovat. Složitost a kontroverznost Barthova modelu spočívá v tom, že jazyk je stejně jako móda systémem, který se špatně ovládá logickým mechanismem – na tento problém upozorňuje ruská badatelka Jekatěrina Vasiljevová [9] . „Věří, že móda je formou komunikace, že má úkol a účel, nepřipouští možnost její existence jako abstraktní symbolické formy“ [19] . Hlavním problémem je chápání jazyka jako logického či nelogického systému. „Jazyk zde vyjadřuje hlubokou archaickou intuici lidí – že svět je plný znamení, která vznikla před nimi a nezávisle na nich,“ poznamenává slavný ruský badatel Sergej Zenkin [20] .

S/Z (1970)

Kniha, kterou Barthes považoval za zlom ve své tvorbě, vyšla v roce 1970 . V S/Z se prezentuje jako nositel metajazyka , který existuje spíše nad kulturními konvencemi, než aby jim byl podřízen. Mnoho badatelů považuje S/Z za Barthesovu nejlepší knihu, v níž se sbíhaly nejlepší motivy jeho tvorby [21] . Barthes identifikuje pět základních významových kódů : hermeneutický , proairetický, symbolický , klíčový a referenční . Ideologie, konotace a text jsou hlavní parametry, které určují obsah tohoto projektu [21] . Barthes vidí ideologii jako falešné vědomí , způsob nevědomého sebeklamu. Jeho funkcí je nahrazovat v mysli člověka skutečné motivy jeho chování [21] . Ideologie interpretuje realitu, aby ji ospravedlnila.

„…Bart, který v jazyce (nebo diskursu) zvýrazní vrstvu konotativních významů, je přímo spojuje s ideologií,“ říká Georgy Kosikov , badatel a překladatel Barta [22] . V S/Z Barthes důsledně kreslí paralelu mezi ideologií a konotací . Samotná možnost a legitimita tohoto srovnání přitom zůstává otevřená [22] .

Fragments of a Lover's Speech (1977)

Kniha "Fragments of a Lover's Speech", vydaná v roce 1977 , byla napsána jako výsledek semináře vedeného Barthem na Praktické škole vyšších studií v Paříži v letech 1974 až 1976 [23] . Práce má složitou strukturu - v textu je mnoho vnitřních přechodů, odkazů a marginálií . Z hlediska kompoziční náročnosti je toto dílo obvykle považováno za srovnatelné s takovými literárními díly, jako je Goethovo Utrpení mladého Werthera . Předpokládá se, že eseje navrhované v knize nejsou konzistentní studií, ale spíše definují způsoby, jakými lze naznačit pocit zamilovanosti a možnost vyjádřit jej jazykem.

Camera Lucida (1980)

Barthova esej, publikovaná v roce 1980 , krátce před jeho smrtí. Poslední velké dílo autora. Spolu se Susan Sontagovou O fotografii jde o jeden z nejdůležitějších textů o teorii fotografie . Kniha je věnována fenoménu fotografie a zároveň je vzpomínkou na Bartovu zesnulou matku. Z tohoto důvodu je Camera Lucida považována za dílo spojené s dílem smutku [24] .

Jedním z Barthových důležitých postřehů je rozpor mezi fotografií a kategoriemi klasického umění : fotografie se vymyká obvyklé klasifikaci. „Pododdělení, kterým je fotografie vystavena, jsou v podstatě empirická (profesionální/amatérská fotografie), rétorická (krajiny, zátiší, portréty, akty) nebo estetická (realistická/umělecká fotografie) ve své podstatě, ve všech případech mimo předmět, nemající dělat s jeho podstatou…“ poznamenává [25] .

Barthova myšlenka zpočátku spojuje znak s komunikační funkcí, s utvářením sdělení či sdělení [19] . Zároveň upozorňuje na skutečnost, že znak není jedinou formou vyjádření významu a fotografie je toho příkladem [19] . „Fotografie demonstruje skutečnost, že zdaleka ne vždy je možné redukovat význam na společného jmenovatele... Fotografie jasně ukazuje, že znak není jedinou formou reprezentace významu“ [26] . Barthes rozvíjí tuto myšlenku a navrhuje koncept Punctum - sémantický efekt, který nemá rétorický význam. „Puntum nemá narativní obsah, neobsahuje přímý demonstrativní význam, působí jinými metodami než popisem nebo příběhem“ [26] . V Camera lucida Barthes objasňuje, že fotografie není jen spojením formy a významu [9] .

Základní pojmy

"Mýtus"

Jedním z hlavních problémů vyvinutých R. Barthem byl vztah mezi jazykem a mocí [27] . Jazyk je na jedné straně klíčovým uzlem pro socializaci, na druhé straně má svou vlastní strukturu, syntaxi a gramatiku a nese určité silné poselství.

V tomto ohledu je zajímavé pochopit pojem „ mýtus “. Pro Barthese jde o zvláštní komunikační systém, poselství: filozof definuje mýtus jako soubor konotativních označovaných, které tvoří latentní (skrytou) ideologickou rovinu diskurzu [28] . Význam a směr mýtu se ukazuje být dvojí:

Barth zdůrazňuje, že mýtus není reliktem archaického vědomí, ale obrovskou součástí moderní kultury. Mýtus se dnes realizuje v reklamě, kině, televizi atd.

Vliv na nový urbanismus

Kompaktní život v městských centrech uvažoval v kontextu utváření městského mýtu. V teoretickém proudu nového urbanismu ( Jane Jacobs , Donald Appleyard ) tyto myšlenky podnítily pozornost k městskému životu [29]

Filmová tvorba

V roce 1979 hrál Bart roli Williama Thackeraye ve filmu The Bronte Sisters .

Bibliografie Rolanda Barthese

Níže je uveden seznam publikací R. Bartha v ruštině (v abecedním pořadí).

Poznámky

  1. ↑ Roland Barthes  (holandský)
  2. ↑ Roland Barthes // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ 1 2 Itaú Cultural Roland Barthes // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  4. ↑ Roland Barthes // Nationalencyklopedin  (Švédsko) - 1999.
  5. ↑ Fichier des personnes decédees
  6. ↑ Bart R. Nulový stupeň psaní / přel. G. K. Kosíková // Sémiotika. - M.: Duha, 1983. - S. 306-349.
  7. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - sémiolog, literární kritik Archivováno 22. května 2009. // Bart R. Vybraná díla. Sémiotika. Poetika / komp., gen. vyd. G. K. Košíková. - M .: Progress, 1989. S. 3-45.
  8. ↑ Vashkevich A.V. Barthes (Barthes) Roland // Postmodernismus. Encyklopedie. — Mn.: Interpressservis; Dům knihy. 2001, s. 57-59.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Vasilyeva E. Myšlenka znaku a princip výměny v oblasti fotografie a systému jazyka // Bulletin St. Petersburg State University. - 2016. - Řada 15, č. 1. - S. 4-33.
  10. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - sémiolog, literární kritik // Bart R. Selected Works. Sémiotika. Poetika / kompozice, hm. vyd. G. K. Košíková. - M .: Progress, 1989. - S. 11.
  11. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Bart - teoretik a praktik mytologie // Bart R. Mytologie. - M . : Nakladatelství im. Sabashnikov, 1996. - S. 5-53.
  12. ↑ Vasilyeva E. Fenomén módní fotografie: pravidla mytologických systémů // International Journal of Cultural Studies. - 2017. - č. 1 (26). - S. 215-245.
  13. ↑ Bart R. Mythologies. - M . : Nakladatelství im. Sabashnikov, 1996. - S. 270.
  14. ↑ R. Barth. Vybraná díla: Sémiotika, Poetika / Per. od fr. / Srov., celk. vyd. a úvod. Umění. G. K. Košíková. - Moskva: Progress, 1989.
  15. ↑ 1 2 R. Barth, Vybraná díla: Sémiotika: Poetika: Per. od fr. / Srov., celk. vyd. a úvod. Umění. G. K. Košíková.-M .: Progress, 1989.
  16. ↑ Bart R. Vybraná díla: Sémiotika. Poetika. M., 1994^ c& 385.
  17. ↑ Foucault M. Jaký je autor / Foucault M. Vůle k pravdě: mimo poznání, moc a sexualitu. Díla různých let. M., Kastal, 1996, str. 5-53.
  18. ↑ 1 2 3 Vasilyeva E. Ideologie znaku, fenomén jazyka a „Módní systém“ / Teorie módy: tělo, oblečení, kultura 2017, č. 45, s.11 - 24.
  19. ↑ 1 2 3 4 Vasilieva E. Myšlenka znamení a princip výměny v oblasti fotografie a systému jazyka // Bulletin St. Petersburg State University. 2016. Řada 15, č. 1., str. 12.
  20. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Barthes a semiologický projekt // Bart R. Fashion System. Články o sémiotice kultury. M.: Nakladatelství im. Sabashnikov, 2003, str. 10-21.
  21. ↑ 1 2 3 Kosikov G. Ideologie. Konotace. Text. / Bart R. S/Z & M.: Editorial URSS, 2001. c. deset.
  22. ↑ 1 2 Kosikov G. Ideologie. Konotace. Text. / Bart R. S/Z & M.: Editorial URSS, 2001. c. patnáct.
  23. ↑ Bart R. Fragmenty milenecké řeči / Per. od fr. V. Lapitský; intro. Umění. S. Zenkin. Moskva: Ad Marginem, 1999.
  24. ↑ Ryklin M. Roman s fotografií. // Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem, 1997, str. 181-213.
  25. ↑ Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem“, Moskva, 1997, s. 10.
  26. ↑ 1 2 Vasilyeva E. Myšlenka znaku a princip výměny v oblasti fotografie a systému jazyka // Bulletin St. Petersburg State University. 2016. Řada 15, č. 1., str. 13.
  27. ↑ Mozheiko M. A. Separace jazyků ​​// Postmodernismus. Encyklopedie / komp. A. A. Gritsanov , M. A. Mozheiko — Mn.: Interpressservis; Dům knihy, 2001.
  28. ↑ Viz: Bart R. Mythologies / per., Intro. Umění. a komentovat. S. N. Zenkin . - M .: Nakladatelství im. Sabashnikov, 1996; Bart R. Myth Today // Bart R. Selected Works: Semiotics. Poetika. — M.: Pokrok; Univers, 1994, s. 72-130.
  29. ↑ Gottdiener, M. a R. Hutchisonovi, 2000. The New Urban Sociology, 2nd Edition. NY: McGraw-Hill.

Literatura

 Sémiotika
Hlavní
Osobnosti
Koncepty
jiný
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie