Bakhtiari

Bakhtiars nebo Bakhtiyars ( persky بختیاری ) je skupina kmenů jihozápadního Íránu , žijící hlavně v provinciích Cheharmekhal a Bakhtiariya , Isfahan , východní části Luristan a Khuzestan , stejně jako v oblastech Qom v Teheránu a Qom . historická oblast Khorasan . Jsou jedním ze dvou největších (spolu s Qashqai ) kmeny Íránu [4]. K dnešnímu dni se mnoho rodin Bakhtiyar usadilo v místech zimních a letních táborů. Území, přes které se pohyb kmene odehrává, zabírá přibližně 7500 km2 a nachází se mezi provinciemi Isfahan a Khuzestan. Hory zahrnuté do pohoří Zagros rozdělují cestu nomádů na dvě území, nazývaná „yalag“ a „garmsir“ [5] . Podle dostupných údajů má Bakhtijarská populace 570 tisíc lidí [6] .

Historie

Původ jména

Samotné slovo „bakhtiar“ je starověkého íránského původu a je běžné mezi íránskými národy jako vlastní jméno . Jméno "bakhtiar" jako jméno jednoho z kmenů Zagros se poprvé nachází v kronikách 16.-17. Sheref-chán Bidlisi a Iskander-bek Munshi Turkoman [7] . V kronice " Sherefname” zmiňuje kmen Bakhtiarvend, který se v 10. století jako součást jiných kmenů přesunul ze Sýrie na území Zagrosu [8] . Za vlády Safavidů se Bakhtiarové stali jedním z nejsilnějších kmenů jižního Íránu [9] .

Existuje velké množství verzí, odkud název kmene pochází. Podle jedné z přesvědčení byli během války se Zahhakem zástupci jednoho z kmenů nuceni uprchnout a schovat se před pronásledováním v poušti a horských územích Zard-Kuh a Kuhrang. Slovo „lur“ bylo přeloženo jako „poustevníci, obyvatelé pustiny“ [10] , a jméno vůdce kmene Bakhtiyar se stalo pojmem pro celý kmen [11] .

Někteří se přitom domnívají, že jméno tohoto kmene má řecké kořeny díky podobnosti s řeckým slovem „bakhtri“, což v překladu znamená „orel“ [12] .

Sami zástupci kmene věří, že jméno jejich kmene se vrací ke jménu jednoho z velkých Lurových vládců a překládá se jako „lidé podřízení Bakhtiyarovi“.

Jedna z prvních zmínek o některých kmenech Bakhtiyar se nachází v textu „Vybrané historie“ Natnazi (816 sluneční hidžri / 1413 gregoriánský kalendář). Tento název se rozšířil [13] .

Bakhtiarové jsou považováni za starověké obyvatelstvo Íránu , obývající jeho jihozápadní oblasti ještě před arabskými výboji . V íránské mytologii se Bakhtiarové považují za potomky Fariduna , legendárního hrdiny národního perského eposu Shahnameh . V celé své historii zahrnovaly různé etnické prvky (semitské, turkické atd.). Sjednocení kmenů Bakhtiar zjevně vzniklo ve stoletích XII-XIII. Nakonec zahrnuta do íránského státu v XVIII století. Ve 20. století zesílil proces etnické konsolidace Bakhtiarů. Bakhtiarové jsou příbuzní Lurů , blízcí Kurdům . (Grantovský 1971: 293)

Bakhtiary v 16. století

Za vlády šáha Tahmaspa (vládl: 930-984 sluneční hidžri / 1524-1576 gregoriánský kalendář), kdy v čele kmene stál Jahangir Bakhtiyari, došlo k rozdělení kmene. Důvodem byla daňová reforma, podle které byla zavedena daň z počtu klisen. Kmen se dělil na dvě větve: „Haftleng“ (Sedm nohou) a „Cheharleng“ (Čtyři nohy) [14] . Větev Haftleng následně prošla řadou změn, rozdělila se na podskupiny, zatímco Cheharleng nadále existovala beze změny.

Bakhtiary v 18. století

V roce 1732 přesídlil vládce Íránu Nadir Shah 3 000 rodin Bakhtiarů z kmene Haftleng do Khorasanu (okresy Nishapur , Gonabad, Kašmer), kde stále existují vesnice s obyvatelstvem Bakhtiar [8] . Ke konečnému podrobení Bakhtiarie došlo po porážce v roce 1736 povstání pod vedením vůdce bachtiarské kmenové skupiny Chaharleng - Ali Murad Khan. Asi 10 000 Bakhtiarů, většinou Chaharlengů, bylo deportováno do oblasti Jama v Khorasanu. Kromě represivního opatření využila vláda k politickým účelům také politiku přesídlení kmenů Bakhtiar. Vláda vyslala do pohraničních východních oblastí zejména nejbojovnější kmeny, které měly sloužit jako bariéra proti nájezdům Afghánců a Turkmenů do země [15] . Po smrti Nadira Shaha v roce 1747 se část Bakhtiarů, kteří byli deportováni do Khorasanu, vrátila do své vlasti a mnoho z nich se usadilo v samotném Isfahánu [16] . Se svými milicemi se Abul Fath Khan vrátil do Bakhtiaria, který zastával post vládce Mervu za Nadir Shaha a postavil se do čela kmenů Haftleng. Vůdce kmene Chaharleng, Ali Mardan Khan , po roce 1749 ustavil moc v oblastech Jalalabad a Bakhtiari [17] .

Nový vládce Adil Shah v roce 1748 jmenoval Abul Fatah Khan sardarem Isfahánu, Qomu , Kashanu , Lurestanu a Khalajistánu. Toto jmenování následně potvrdili Ibrahim Shah a Shahrokh Shah . Když Abul Fath Khan viděl nejisté postavení posledně jmenovaného, ​​začal usilovat o nezávislost, ale ze strachu před ostrým odporem jiných feudálních pánů prohlásil šáha pod jménem Ismail III (také Khalifa Soltan) za jistého nezletilého Mirzu Abu Turab Safavid. sám byl prohlášen za regenta [18] . Na pozadí občanských nepokojů, které se ve státě rozvinuly po smrti Nadira Shaha a boje o nejvyšší moc, postava jednoho z velitelů Nadir Shaha, vůdce kmene Zend Karim Khan Zend , který si podrobil téměř všechny Persie k jeho moci a nastolil na chvíli klid a pořádek, dostal se v zemi do popředí. Na začátku své kariéry působil společně s Ali Murad Khan Bakhtiari, vůdcem bachtiarského spolku Chaharleng, se kterým byla v roce 1750 uzavřena aliance. Společně zorganizovali tažení proti Isfahánu, ale Abul Fatah Khan jako vládce města nedokázal zorganizovat obranu Isfahánu a město bylo dobyto bouří a vydrancováno [19] .

Později Kerim Khan a Ali Murad Khan vstoupili do vzájemného soupeření, které skončilo porážkou a smrtí druhého. Když se proti němu v roce 1763 bratranec a zároveň nevlastní bratr Kerima Chána – Zeki Khan – vzbouřil, poskytli mu Bakhtiary ozbrojenou podporu. Kerim Khan se svými jednotkami povstalcům odporoval a porazil je. Povstání Zeki Khana trvalo asi rok a přes některé úspěchy Bakhtiarové, kteří byli hlavní oporou Zeki Khana, přešli na jeho stranu kvůli strachu z Kerim Khana. Když však bylo povstání potlačeno, Kerim Khan na znamení trestu za účast na povstání přesídlil jednu část kmenů Bakhtiar v okolí Qomu a druhou v oblasti Fars [20] . Jménem Kerim Khana byly vydány speciální firmy, které měly kmenům Bakhtiar v uvedených oblastech poskytnout pozemky pro zemědělství a chov dobytka [21] . Od 18. století žije v Afghánistánu několik tisíc rodin Bakhtiar, členů kmenové skupiny Mian-Khel , přičemž si zachovali svůj rodný jazyk [16] . V roce 1878 bachtiarští cháni připojili ke svému majetku provincii Chahar Mahal [9] .

XIX-XX století

Ve druhé polovině 19. století Britové navázali první oficiální kontakty s vůdci Bakhtiar. Od konce 19. století se v sídelní zóně kmenů Bakhtiar začali častěji objevovat angličtí obchodní, političtí a vojenští agenti, ale i diplomaté, silniční inženýři a topografové. Na anglickém konzulátu v Ahvázu byl dokonce rezident , který byl zodpovědný za kontakty s vlivnými chány [22] . Společnost bratří Lynch, která v roce 1897 získala od perské vlády koncesi na stavbu dálnice mezi Ahvázem a Isfahánem, která měla procházet územím Bakhtiari, uzavřela v roce 1898 s bachtiarskými chány dohodu o podmínkách stavbu této silnice. Za účast příslušníků kmenů a usedlých rolníků na výstavbě dostali cháni od společnosti půjčku na 25 let ve výši 5,5 tisíce liber št. se sazbou 6 % ročně [23] . Cesta podkopala ekonomickou a politickou izolaci kmenů a přispěla k rozkladu samozásobitelského hospodářství. Vybudováním této silnice se Angličané zároveň snažili nejen ovládnout trhy v kmenovém pásmu, ale také přivést obchodní komunikaci na trhy středního Íránu, kterému dominovalo Rusko [24] . Rostoucí vliv britských obyvatel na jihu Persie byl tak vážný, že je cháni uznali za hlavní prostředníky ve vztazích s vládou šáha. Ilkhan Esfendiar v rozhovoru s ruským konzulem vysvětlil svůj závazek k probritské orientaci:

Rusko je daleko, jeho představitele nevidíme a neznáme, zatímco s Brity jsme ve stálých vztazích a kromě toho nás britský vyslanec v Teheránu neustále zaštiťuje a hájí naše zájmy před šáhovou vládou, proto snažte se nebýt jejich dluhy... [25]

Je pozoruhodné, že to byly síly bachtiarských oddílů čítajících v roce 1897 7 tisíc lidí , které potlačily protianglické povstání ve městě Shushter , způsobené vývozem obilí z Íránu v době, kdy země neměla dostatek potravin [ 26] . Bakhtiars se podílel na dobytí Teheránu pod velením vůdce kmene Haftleng Sardar Assada sehrál významnou roli v ústavních reformách a abdikaci na trůn šáha Mohammada Aliho (1907-1909) v roce 1909, načež byl nucen odejít do exilu do Ruska. Šáhovi Rézovi Pahlavímu (1925-1941) se podařilo Bakhtiary potlačit, načež jim již nebylo souzeno znovu získat svou moc.

Podle některých zdrojů žilo v první polovině 19. století 28 000 rodů Bakhtiarů (včetně kmenů na nich závislých), podle jiných 37 000 rodin [27] . V roce 1810 odhadl Maurier počet Bakhtiarů na 500 000 rodin, ale Gordlevskij tyto údaje považuje za neuvěřitelné [28] . Íránské sčítání lidu z roku 1956 nevyčlenilo Bakhtiary z populace mluvící Lur [27] . V 70. letech 20. století Celkem tam bylo přibližně 600 tisíc Bakhtiarů a asi 1/3 z nich byli nomádi [4] .

Jazyk

Hovoří bakhtiarskými dialekty perského jazyka severozápadní větve íránských jazyků (zatímco samotná farsí patří k jihozápadní větvi). Bakhtiarský dialekt neexistuje jako jediná jazyková entita, protože. mnohé z jeho variant jsou známy ve formě různých příslovcí a dialektů, které se značně liší slovní zásobou, fonetikou a dokonce i gramatickou stavbou. Část Bakhtiaru mluví turkickým jazykem (ázerbájdžánským jazykem), blízkým jazyku Qashqaiů . Psaní je založeno na arabském písmu . (Trubetskoy 1966: str. 17)

Obecné informace

Bachtijové vyznávají šíitský islám ( Isnaashari ) [4] . Nevýznamnou část z nich tvoří vyznavači sekt ali-illahi a nimattulo [29] .

Antropologicky patří k indo-středomořské rase velké kavkazské rasy se samostatnými rysy balkánsko-kavkazské rasy . Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona , vydaný v Ruské říši koncem 19. a začátkem 20. století, přinesl následující popis Bakhtiarů: „Toto je silný, ostřílený kmen s tmavou pletí a černými vlasy; se od Peršanů liší šikmým čelem a vysokým zátylkem“ [30] .

Kultura

Psaná literatura v bachtiarském dialektu je zastoupena poměrně slabě, ale jsou známy alespoň verše psané v luro-bakhtiarských dialektech středověkým súfijským básníkem Baba Tahir Urian († 1010) [31] . V. A. Žukovskij cituje slova Bachtiarů: „My, vzdouvající se moře, a naše písně nemají konce; kdybychom měli shromáždit vše, co nyní žije, zděděné po našich předcích a neustále znovuzrozené v ústech lidí, pak nebude jeden nebo dva šáh- nameh nějakého Abul-Kasima Firdowsiho ! [32] [33] . Mezi moderní bachtiarské básníky a prozaiky patří Jemshid Amir Bakhtiar, Salar Zafar Khan, Nezam-e Bakhtiari, Ahmediye Bakhtiari [34] .

Hudba a písně Bakhtiarů se liší od perské i lurské a mají výrazný národní charakter. Lidovými hudebními nástroji jsou zurna , oboustranný buben a lesní rohy. Národní tance podle pozorovatelů připomínají starořecké, v nichž autoři spatřují výsledek vlivu kultury řeckých kolonií, které existovaly v Bakhtiarii za Seleukovců [35] .

Tradiční aktivity

Chov dobytka je rozvinutější než zemědělství , mnoho Bakhtiarů se nedávno připojilo k zemědělství a v kmenech k němu přetrvává odmítavý postoj. Nomádi pasou dobytek, koně, muly. Dobytek a velbloudi, kteří jsou pro toulky v horských oblastech málo využitelní, se vyskytují hlavně v hospodářství usedlých Bakhtiari. Koně, mezci a osli jsou chováni kočovnými i usedlými populacemi. Bakhtiarové se začali vážně zabývat zemědělstvím až na počátku 20. století, kdy se začalo měnit ve vysoce komerční odvětví hospodářství v důsledku nárůstu světové tržní poptávky po opiovém máku, tabáku a bavlně. Dnes je zemědělství , s výjimkou horských oblastí, rozvinuté téměř všude. Usedaví Bakhtiari, stejně jako nedávní nomádi, mají primitivnější nástroje a techniky pro obdělávání půdy než většina obyvatel jiných oblastí Íránu . Pole se nehnojí, obyvatelé nemají dostatek dovedností stavět zavlažovací systémy, takže spory o vodu jsou běžné. (Trubetskoy 1966: 112)

S výjimkou tkaní koberců je řemeslná výroba v kmenech málo rozvinutá. V odlehlých oblastech Bakhtiarie se dodnes vyrábějí hlavní pracovní nástroje, oděvy a předměty pro domácnost pro vlastní potřebu. Do života kmenů však stále více pronikají průmyslové výrobky, což podkopává místní řemesla. Ve vesnicích Bakhtiaria jsou kováři, mědikovci, puškaři, sedláři, tkalci, obuvníci, zedníci, mnoho z nich je stále spojeno se zemědělskou výrobou. Existují i ​​kmeny profesionálních řemeslníků, v nichž je zachována jakási cechovní organizace. Kmenová produkce koberců, těžce podkopaná během světové krize v letech 1929-1933, začala znovu ožívat v poválečných letech. Kromě koberců vyrábějí hrubé vlněné tkaniny, stejně jako plstěné rohože, plstěné klobouky, hadrové boty, koberečky. Řemesla určená pro trh jsou poměrně široce rozvinutá - sběr léčivých bylin, divoký med, divoké ovoce, honička, řemesla ze dřeva atd. S rozvojem vztahů mezi zbožím a penězi dosáhlo otkhodničestvo velkého rozsahu . Mnoho Bakhtiarů pracuje v létě na stavbě silnic, jako nosiči na nádražích a v přístavech. Lurs a Bakhtiars tvoří většinu málo placené pracovní síly na jižních ropných polích. (Trubetskoy 1966: 115)

Chov zvířat, který zahrnuje chov a péči o drobný skot, je ekonomickým základem kmenů Bakhtiyar. Bakhtijarští nomádi chovají malý skot (kozy a ovce). Jejich údržba se provádí ve velkých stádech-hejnech, kde se mohou nacházet i krávy. V kmenech Bachtijar se chovem buvolů zabývají pouze zástupci arabské populace [36] .

Bakhtijarské ženy se ve svém volném čase zabývají tkaním koberců, vytvářením koberců a kilimů. Bakhtijarové, zvláště ti kočovní, žijí v „bekhunech“, speciálních stanech, jejichž látka je utkaná z černých kozích chlupů [37] .

Obydlí Bakhtiyarů se nacházejí na území zimních a letních táborů nomádského tábora. Populace Bachtijaru je šíitská. Na pozemcích, kudy prochází nomádská cesta, se nachází velké množství náboženských svatyní, které uctívají Bakhtijarové [38] .

Jídlo

Hlavním jídlem je jehněčí maso, mléko, ovčí sýr, tavený tuk. (Rodionova 2007: 91)

Tradiční obydlí

Obydlí nomádů jsou stany z kozí srsti, polokočovníci žijí v chatrčích, usedlí bachtiáři žijí v kamenných a nepálených domech, umístěných na římsách podél horských svahů. (Rodionova 2007: 92)

Tradiční oděv

Tradiční oděvy Bakhtiarů jsou podobné perským (bílá košile, sako bez rukávů, kaftan atd.); rozdíly mezi pánským oblekem jsou plstěný klobouk (podobný Lur), široké kalhoty. Ženy se jasně oblékají - několik sukní různých barev, barevné šály; Nosí starobylé národní šperky - korálky ze starých mincí, prsteny a náramky. Některé ženy nosí v nosní dírce malou stříbrnou růžici a na čele a bradě mají vytetované několik teček. (Rodionova 2007: 92)

Sociální struktura

Kmeny Bakhtiar se dělí na dvě hlavní skupiny: Haftleng("sedm nohou") a chaharleng ("čtyři nohy"). Několik kmenů však do žádné z těchto skupin nepatří. Rozdělení kmenů Bakhtiar do dvou hlavních skupin nastalo v roce 1529 [39] .

Rodinné vztahy mezi Bakhtiari si zachovávají patriarchální charakter, ačkoli patriarchální základy již byly značně narušeny. Převládá párová rodina, která někdy žije společně se starými rodiči. Existují i ​​rodiny o 60 a více lidech, které provozují společnou domácnost a tvoří spolek ve 2-3 stanech. Rodinné vazby Bakhtiarů jsou mimořádně silné, dokonce i ve městech žijí v úzkém kruhu. Za potomky jsou považováni pouze synové. V otázkách dědictví mají výhodu nejen před svými sestrami, ale i před matkou. Je považováno za krajně zavrženíhodné provdat dívky za nevěřící nebo nebahtiary. Sociální skupiny Bakhtiarské společnosti mají díky přísným sňatkovým předpisům a omezením třídně-kastovní charakter. Tato třídní struktura je v zásadě společná pro většinu kmenů jižního Zagrosu. Bakhtiari mají následující třídy: ilkhani (3 vládnoucí klany), kalantaři a cháni, kedhoda, rayatové (obyčejní členové kmene) a nižší třída (řemeslníci a lidé z jiných kmenů) (Trubetskoy 1966: 152). Podle Tumanského „Lurs a Bakhtiyars reprezentují všechny stupně sedavého života, od zcela usedlých, kteří plně přijali muslimsko-perskou kulturu, až po tuláky, a to i bez organizace obyčejných nomádů“ [33] .

Sir Rawlinson popsal Bakhtiary takto: „...jsou divocí a krutí a nepovažují se za vázáni přísahou, pokud tím může trpět dluh pomsty. V Persii se však o nich traduje, že by se měli zdržet modlitby za zemřelé, protože jinak by se museli jen modlit“ [40] .

Bakhtiarské ženy měly tradičně velká práva a svobody. Mnoho dívek z prosperujících rodin toužilo získat alespoň základní vzdělání. Mnoho slavných íránských politiků je původem z Bakhtiari.

V minulosti kmeny vedli ilcháni (náčelníci), kteří měli na starosti udržování pořádku, bezpečnosti a organizace a administrativní záležitosti. V roce 1332 solární hidžri byl tento titul zrušen.

Sociální struktura Bakhtiyarů je následující: kmen, klan, klan, rodina. Je třeba poznamenat, že kmeny Bakhtiyar lze považovat v kontextu několika skupin [41] .:

1) Pokud mluvíme o etnickém složení kmenů Bakhtiar, pak lze poznamenat, že většina Bakhtiyarů jsou etnicky Lurs. Arabové, Lakové a Turci tvoří menší část etnické skupiny kmene.

2) Rozdělení podle postavení a společensko-politických charakteristik lze charakterizovat složení kmenů takto: vrchol moci jsou ilcháni (vůdci), pak přicházejí stařešinové, stařešinové. Hlavní populaci představují obyčejní pracující lidé.

3) Rozdělení na profesní bázi v kontextu uvažované skupiny lze také posuzovat z několika úhlů. Je tedy možné rozdělit Bachtijary na ty, kteří se chovem dobytka zabývají a nezabývají. Lidé, kteří se nezabývají chovem zvířat, jsou obvykle zastoupeni následujícími skupinami: hudebníci, žebráci, ševci, kloboučníci, plsti, arabské obyvatelstvo a ti, kteří jsou potomky Proroka [42] .

V kultuře

• O Bakhtiarech ve Spojených státech byly natočeny dva dokumenty Pasture: The People's Struggle for Life (1925) [43] a People of the Wind (1976) [44] , vyprávějící o obtížných podmínkách přechodu lidí přes horské průsmyky. na pastviny.

Významní představitelé

• Bakhtiyar, Teymur - ředitel šáhovy služby SAVAK ( 1957 - 1961 ), generál.
• Bakhtiyar, Shapur - poslední předseda vlády íránského šáha ( 1979 ).
• Bakhtiyari, Behnoush- herečka.
• Sardar Assad- vůdce kmene Haftleng, jedna z prominentních postav ústavní revoluce v Íránu .
• Soraya Esfandiari-Bakhtiari (po otci) je druhou manželkou posledního íránského šáha Mohammada Rezy Pahlaviho, neteře Sardara Asada.

Poznámky

1. ↑ Bakhtyari (people) Archivováno 13. listopadu 2012 na Wayback Machine // Encyclopedia Britannica Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Bakhtyārī, také hláskoval Bakhtiyārī, jeden z kočovných národů Íránu; její náčelníci patřili k největším kmenovým vůdcům v Íránu a dlouho měli vliv na perskou politiku. Přibližně 880 000 obyvatel Bakhtyārī zabírá zhruba 25 000 čtverečních mil (65 000 km čtverečních) rovin a hor v západním Íránu. Mluví lurským dialektem perštiny a jsou šíitskými muslimy.
2. ↑ Brian M. Gottesman. Bakhtiari. // Encyklopedie moderní Asie. sv. 1: Abacus do Číny. Ed.: David Levinson a Karen Christensen . New York : Charles Scribner's Sons , 2002, LXVII+529 stran, str. 222. ISBN 9780684312422 Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] BAKHTIARI Kočovná skupina obývající hory Khuzestan, provincie v jihozápadním Íránu, Bakhtiari čítá téměř 900 000 lidí. Tradičně migrují sezónně se svými dobytkem mezi letními a zimními pastvinami.
3. ↑ Bakhtiari . Etnolog: Jazyky světa. Archivováno z originálu 20. listopadu 2012. (neurčitý)Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Populace: 1 000 000 (2001). 350 000 jednojazyčných. Etnická populace: 1 000 000 (2001).
4. ↑ 1 2 3 J.-P. DIGARD, GL WINDFUHR, A. ITTIG. KMEN BAḴTĪĀRĪ . Encyclopædia Iranica . Archivováno z originálu 5. listopadu 2012. (neurčitý)
5. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. «بختياري‌ها، فرهنگ‌پذيري و فرهنگ‌زدايي»، فصلنششاة ي رهنشااي تهران: 1367, شمـ 5, ص 16-17.
6. ↑ Írán, III/559.
7. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 24.
8. ↑ 1 2 Savina V. I. Etnonyma a toponyma Íránu // Onomastika Východu. — M .: Nauka , 1980. — S. 145.
9. ↑ 1 2 Alijev S. M. K národní otázce v moderním Íránu // Stručné zprávy Institutu národů Asie. Problém. 77. - M .: Nauka , 1964. - S. 50.
10. ↑ خواندمير، غياث‌الدين. حبيب‌السير. به كوشش محمد دبيرسياقي، تهران: 1333، ص 1/180؛ ظل‌السلطان، مسعودميرزا. تاريخ مسعودي. تهران، 1362, ص 239-240.
11. ↑ ويلسن، آرنولد. "عشاير بختياري" ترجمة مهراب اميري، تهران: 1371، ص 245.
12. ↑ رشيدياسمي، غلامرضا. كرد و پيوستگي نژادي و تاريخي او. تهران: 1363, ص 8.
13. ↑ نطنزي، معين‌الدين. منتخب‌التواريخ. به كوشش ژان اوبن، تهران: 1336، ص 40-41
14. ↑ بدليسي، شرف خان. شرف‌نامه. به كوشش محمد عباسي، تهران: 1343، ص 74؛ اوژن بختياري، ابوالفتح. 1344, 11, 27.
15. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 37.
16. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , str. patnáct.
17. ↑ Aliev S. M. Mezidruhové války a boj o nejvyšší moc v Íránu po rozpadu říše Nadir Shah // Írán: historie a kultura ve středověku a v moderní době. - M .: Nauka, 1980. - S. 39.
18. ↑ Aliev S. M. Mezidruhové války a boj o nejvyšší moc v Íránu po rozpadu říše Nadir Shah // Írán: historie a kultura ve středověku a v moderní době. - M .: Nauka, 1980. - S. 42.
19. ↑ Aliev S. M. Mezidruhové války a boj o nejvyšší moc v Íránu po rozpadu říše Nadir Shah // Írán: historie a kultura ve středověku a v moderní době. - M .: Nauka, 1980. - S. 43-44.
20. ↑ Stroeva L.V. Kerim-khan Zend a khans // Írán, historie a modernita: sbírka článků. - Nauka, 1983. - S. 94-95.
21. ↑ Aliev S. M. Mezidruhové války a boj o nejvyšší moc v Íránu po rozpadu říše Nadir Shah // Írán: historie a kultura ve středověku a v moderní době. - M .: Nauka, 1980. - S. 54.
22. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 43.
23. ↑ Alijev S. M. Historie Íránu. XX století. - M . : Ústav orientálních studií RAS: Kraft +, 2004. - S. 53. - ISBN 5-93675-075-2  ; 5-89282-184-6.
24. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 42.
25. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 44.
26. ↑ Grantovsky E. A. , Dandamaev M. A. , Koshelenko G. A. a další Historie Íránu / Ed. vyd. M. S. Ivanov. - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity , 1977. - S. 268.
27. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , str. 16.
28. ↑ Gordlevsky V. A. Vybraná díla. - M. : Nauka, 1968. - T. 4. - S. 265.
29. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 120.
30. ↑ Bakhtiyars . Encyklopedie, Brockhaus-Efron. Datum přístupu: 31. října 2012. Archivováno z originálu 29. července 2012. (neurčitý)
31. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 123.
32. ↑ Lurs a Bakhtiars. Qashqai // Národy západní Asie. - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1957. - S. 275.
33. ↑ 1 2 Bartold V. V. Works. - Nauka, 1971. - T. 7. - S. 179-180.
34. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 124.
35. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 125-126.
36. ↑ كريمي. سفر.... ص 63 × 64.
37. ↑ کریمی، "نگاهی..."، 37؛ ديگار، ژان پير. فنون كوچ‌نشينان بختياري. ترجمة اصغر كريمي، مشهد: 1366، ص 146، 147-169.
38. ↑ كريمي، سفر...، ص 254-255.
39. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 17.
40. ↑ Gordlevsky V. A. Vybraná díla. - M .: Nauka, 1968. - T. 4. - S. 266.
41. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. “Φicesكship oint ouch ال ال و nejméně و و و و قار قship جاinct ايلي و كوچ‌ názory وخيارلق وخيارٌ” يخيارلق” تهران: 1368, س 4, شمـ 4, ص 185؛ امان، ديتر. بختياري‌ها: كوه‌نشين ايراني در پوية تاريخ. ترجمة محسن محسنيان، مشهد، 1367، ص 86.
42. ↑ كريمي، اصغر. سفر به ديار بختياري. تهران: 1368, 273, 163, 57–58 Více تهران: 1357, 189 و 190, ص 35-36.
43. ↑ Grass: A Nation's Battle for Life (1925) . imdb.com. Archivováno z originálu 5. listopadu 2012. (neurčitý)
44. ↑ Lidé větru (1976) . imdb.com. Archivováno z originálu 5. listopadu 2012. (neurčitý)

Odkazy

• Bakhtiari
• BAKHTIARIS Archivováno 24. června 2014 na Wayback Machine
• Bakhtyārī v Encyclopedia Britannica Archived 13. listopadu 2012 na Wayback Machine
• Bakhtiars v TSB Archivováno 10. února 2013 na Wayback Machine
• Bakhtiari - cestování v Íránu 1998 Archivováno 2. května 2006 na Wayback Machine

Literatura

• Bakhtiyars // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• V.V. Trubetskoy. Bakhtiars (sedavé kočovné kmeny Íránu). — M .: Nauka, 1966. — 219 s.

Tematické stránky	Internetová filmová databáze
Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština velká čínština Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích	J9U : 987007284641605171 LCCN : sh85011085