Baškirská lidová píseň

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. listopadu 2020; kontroly vyžadují 8 úprav .

Baškirská lidová píseň  je píseň, jejíž slova a hudba se historicky vyvíjely v průběhu vývoje baškirské kultury. Lidová píseň nemá konkrétního autora, nebo je autor neznámý.

Historie

Složitá etnogeneze Baškirů ovlivnila jejich písňovou tradici, žánr písní i jejich melodické formy. Bashkirské lidové písně, které jsou pokladnicí baškirské hudební a poetické kultury, zaujímají vynikající místo v umělecké tvořivosti lidí.

V názvech lidových hudebních děl Baškirů se používá slovo „koy“ ([kyoy] melodie, melodie). Je kombinováno s přídavnými jmény „oҙon“ ([odon] „dlouhý“), „ҡyҫҡa“ ([kyska] „krátký“), „uram“ („ulice“), „auyl“ ([aul] „vesnice“). a další, které určují povahu melodie.

Pozdní písňové formy a zápletky se často nazývají vlastními jmény: „Buranbai-koy“ („zpěv Buranbai“), „Ғabdraһmәn-koy“ („zpěv Gabdrakhmana“), Biish atd., „ҡyҫҡa-koy“, atd.

V baškirském lidovém hudebním povědomí se vyvinula binární terminologická dvojice – „ oҙon -koy “ a „ ҡyҫҡa-koy “, které určují znaky melodie. Mezi těmito póly existují další melodické typy, z nichž každý má od Baškirů přidělen svůj vlastní termín: středně dlouhý „һalmaҡ-koy“ (doslova „hladká melodie“), tempem tíhnoucí k „оҙon-koe“ a „ ҡyҫҡа“ v rovnoměrně pulzujícím rytmu -koe“.

Bashkir sesens (lidoví vypravěči) používají frázi „һamaҡ-koy“ k označení recitativního nebo deklamačního stylu zpěvu epických zpěvů – formy zpívání epických zpěvů – „ kubairs “ (doslova „chvályhodné, hrdinské písně“), vyprávění o batyrech, vůdci baškirských klanů a kmenů .

V baškirských písních jsou narativní-recitativní zpěvy, nazývané arabské slovo „ bait “ (pár), odrážející morální a aktuální každodenní motivy. Náboženské přesvědčení Baškirů je zakotveno v „munajats“ – modlitba apeluje na Boha.

V tradičních svatebních obřadech je „senlyau“ (nářek) povinné, které provádí nevěsta před odchodem z domu svých rodičů. Tento obřad se neobejde bez „telátek“ – zpěvů, ve kterých se vyjadřují přání všeho dobrého, pokynů pro nevěstu před jejím vstupem do manželovy rodiny.

V polovině 19. století se mezi Bashkiry rozšířily nerituální „ takmaky “, vystupovaly jako „ҡyҫҡa-koy“ a blízké ruskému dítku.

První nahrávky baškirského hudebního folklóru pořídil na konci 19. století orenburský učitel G. Kh. Enikejev za pomoci A. I. Ovodova. První publikace byly umístěny v knize S. G. Rybakova „Hudba a písně uralských muslimů s nástinem jejich života“ (Petrohrad, 1897). Vážnou studii baškirské lidové písně provedl L. N. Lebedinsky v knize „Baškirské lidové písně a melodie“ (M., 1965).

Typologie

Podle obsahu jsou baskirské lidové písně rozděleny do následujících skupin:

Podle způsobu provedení se baskirské lidové písně dělí na:

Vesnické, pouliční písně („auyl-koy“, „uram-koy“) jsou spojeny s místem vystoupení. Zpívají je na vesnické ulici skupiny zpěváků, kteří jdou na párty, na procházku. Text vesnických písní má elegický charakter: smutek, nářek, utrpení, melancholie, smutek, sen, zklamání, světsko-filosofické úvahy.

Poznámky

  1. ↑ HISTORICKÉ PÍSNĚ BAŠKIRŮ, lidové baškirské písně na historická témata, tvořící rozsáhlou skupinu hudebních žánrů baškirského folklóru - Kultura národů Bashkortos ... . Získáno 8. dubna 2014. Archivováno z originálu 15. března 2016.
  2. ↑ Fatykh URMANCHE - Munajat . Získáno 8. dubna 2014. Archivováno z originálu 15. dubna 2016.

Literatura

Odkazy