Baškirské lidové pohádky

Baškirské lidové příběhy  jsou výtvory ústní tvořivosti baškirského lidu, typ lidové prózy.

Baškirští se ve svých pohádkách snažili vyjádřit svůj národní postoj, poučit své děti o životní moudrosti, nastolit morální, rodinné a každodenní problémy.

Historie

Původ baškirských lidových příběhů leží jak ve folklóru, tak v knižních a literárních zápletkách.

Část baškirských lidových příběhů je spojena s indickými literárními a folklórními památkami " Jataka ", " Panchatantra ", " Shukasaptati ", " Tuti-name ". Některé pohádkové zápletky z těchto děl vstoupily do ústní tradice Baškirského lidu. Je to způsobeno přítomností kulturních vazeb regionu Ural-Volga se zeměmi východu, seznámením lidí s arabsko-muslimskou písemnou a knižní kulturou. Rukopisy děl „Kalila a Dimna“ a „Tuti-name“ se rozšířily v Povolží a na jižním Uralu, v 19. století byly publikovány v tureckém překladu a v arabštině.

Lidem známé zápletky byly zjednodušeny, předávány z generace na generaci ústně, částečně nahrazeny lidovými tradicemi a staly se součástí národního pohádkového repertoáru. Zároveň byl zachován základ pozemku. Takže v baškirském lidovém příběhu „Liška a nevěsta“ se zachoval detail netypický pro folklór jižního Uralu - pobřeží.

Starověká turkická runová literární památka "Kniha věštění" ("Yrk bitig") z 9.-10. století. rozšířil mezi Turky. Některé zápletky (o starém býkovi a mravencích atd.) jsou podobné zápletkám baškirských pohádek (Lev a komár). Obrazy býka, sokola, havrana, ovce, tygra zobrazené na pomníku vypovídají o vysokém folklóru, písemných tradicích baškirských pohádek již v raném středověku.

Folklorní výpravy na území Baškortostánu a v baškirských osadách Sverdlovské, Orenburgské, Kujbyševské, Saratovské a Permské oblasti SSSR se zabývaly nahráváním baškirských pohádek.

Vědci A. G. Bessonov , A. I. Kharisov, J. G. Kiekbaev, K. Mergen (A. N. Kireev), M. Kh. pohádky“), L. G. Barag („O vztahu baškirského dějového repertoáru pohádek o zvířatech k ruštině“), N. T. Zaripov, A. M. Suleymanov, F. A. Nadrshina („Baškirské pohádky o zvířatech“), G. R. Khusainova, R. F. Ilyasov („Baškirské pohádky o zvířatech“), D. K. Zelenin, N. Ilminsky a další.

V roce 1944 se v Ufě konala premiéra prvního baškirského baletu „ Jeřábí píseň “ , jehož libreto bylo napsáno podle baškirské lidové pohádky „ Synrau Torna “.

Klasifikace

V moderních baškirských pohádkách se pohádky dělí na:

• Pohádky o zvířatech („Vděčný medvěd“, „Štědrý zajíc“, „Medvěd a včely“, „Kdo vidí dále“, „Medvěd a dědeček“, Krtek a vrána atd.).

Postavy těchto pohádek jsou vlk, liška, medvěd, koza, mravenci aj. „Srnec a jabloň“, „Kozí žena“) uchovávají starodávné přesvědčení a zvyky našich předků. V dávných dobách Baškirové ctili medvěda jako totemické zvíře. Byl tam zákaz přímého používání jména medvěda. V pohádkách se mu říká „babai“ (dědeček), „atabyҙ“ (otec), „urman eyаһе“ (majitel lesa), „urman koto“ (lesní duch). Starobylé totemické rysy zajíce jsou prezentovány v pohádkách „Štědrý zajíc“, „Zajíc a lev“. Zde zajíc působí jako ztělesnění štědrosti, laskavosti a mazanosti - asistent lidí a zvířat v těžkých časech.

Bashkirské pohádky o zvířatech jsou rozděleny do žánrů: etiologické vysvětlující („Ural-batyr“, „Birankhylu je dcera bire“), klasické, pohádkové apologety , pohádky. Etiologické prvky s vysvětlením o původu hor, jezer a lesů se nacházejí v pohádkách: „Tisícletí“, kde je babička kvůli podvodu přivázána k ocasu neplodné klisny a kde se hlava staré ženy dotkla země, hory objevila se tam, kde se její záda dotkla jezera. V pohádce "Černé štěně" - kde se stará žena zády dotkla země - se objevují pohoří, kde jsou chlupy chlupaté hrbolky a kde oči jsou jezera. V pohádce "Zákeřná snacha" - kde se vlasy dotýkaly země, tvořily se boule, kde je záda hora.

• Hrdinské příběhy (Alpamysha a Barsyn-khylu, Sedm bratrů a sestra, Ayugolak, Akyal-batyr, Neznay Bogatyr, Timerkhan atd.). Charakteristickým rysem těchto baškirských pohádek je nízká míra hrdinství hrdinů, jejich akce je nadčasová. Odpůrci hrdinů jsou mýtické bytosti azhdah, pary. Jména hrdinů jsou spojena s jakýmkoli regionem Bashkiria. Tradiční pro Baškirské hrdinské příběhy je epizoda zázračného zrození – zrození v lýkových botách („Džigit, který porazil tisícihlavého Azhdakha “), zrození z kapky krve, která vystříkla na střechu, když byla poražena kráva („Akyelak“ “), narození z kolena staré ženy („Knee Batyr“), narození ze štěrbiny skály, kdy starý muž udeřil sekerou na třesoucí se kamennou masu („Alp-batyr“). V pohádkách jsou i ženy-hrdinky (Barsyn-khylu hází kameny z hory a zabíjí všechny nápadníky-hrdiny).

• Pohádky („Klubok“, „Mladý lovec a maso“, „Yuldybay batyr“) [1] . Hrdinové těchto příběhů nebo jejich pomocníci se zabývají překonáváním „epických překážek“. Mají stvoření, která jsou naproti světu lidí: Azhdahu, Diva, čarodějnice Myasekai, obrovský pták Khymai (Syamryuk, Semere). Nejoriginálnější v cyklu pohádek je obraz Yuha .

Pohádky odrážely totemistické názory Baškirů, kteří věří v pokrevní příbuznost s některými zvířaty nebo ptáky, ve schopnost proměnit se ve zvíře, pokud si to přejí („Hrdina Had“, „Býk“, „Žabí kabát“, „Kukačka“, "Černý pes"). Hrdina pohádky "Buzansy-batyr" se narodil z klisny; otec batyra z pohádky "Ayugolak" byl medvěd.

• Pohádky pro domácnost (Zlý otec, Zhýralá matka, Manželka – svědkyně, Mladší bratr, Stařec a syn, Dva podvodníci, Abzalil aj.) [2] . Postavami každodenních pohádek jsou manželka, manžel, milenka, nevlastní matka, nevlastní dcera, zlodějka. V těchto příbězích je vidět národní barva, rysy života lidí. Postavy se věnují lovu, zápasení, jízdě na koni atd. Baškirské příběhy odrážejí život baškirské vesnice: matka nebo manželka zesnulého zloděje v nich pláče nad tělem a rozbíjí nádobu katykem; bai žádá zloděje, aby ukradl plsť, na které spí; koně se často vyskytují v pohádkách (zloděj ukradne stádu hříbě), zloději, mířící vykrást královský palác, mu zase hodlají ukrást stádo. V baškirských pohádkách se odrážel život chovu dobytka. Zloději se snaží ukrást dobytek, ne pokladnici z královské pokladnice. V létě Baškirové žijí v letních táborech a pasou koně.

Jazyk pohádek

Baškirský jazyk v lidových příbězích je bohatý a rozmanitý. Obsahuje antroponyma, archaismy, dialektismy, mytologismy, výpůjčky aj. Jejich použití je spojeno s žánrovou pestrostí pohádek.

V baškirských hrdinských příbězích jsou hrdinové a jejich označení charakterizováni pouze obecně v závislosti na jejich morálních nebo fyzických kvalitách: Alp batyr, Urman batyr, Lyuylyu, Byzhyrmergen, Yylyubike, KenIylyu atd.

V každodenních pohádkách se často neuvádí jméno postavy, ale uvádí se původ nebo příslušnost postav k určité sociální vrstvě: batsha kyzy, bai kyzy, ugey kyz, timerse malai, etem eget, jarly uly atd. .

V pohádkách o zvířatech se postavy identifikují podle vnějších znaků, jako je barva, části těla. Slovo s objektivním významem přitom působí jako doplňková složka a hlavním pojmenovacím prvkem je slovo, které určuje kvalitu předmětu: lorosai, kara kesek, ala karga, kuk bure, Sheshkolak, Keltekoirok atd.

Mezi běžnými podstatnými jmény se často používají tyto formy: yyyr-felen, er-lyu, uyyn-kelke, mal-tyuar, kosh-kort, kaiby-khasret.

V pohádkách se hojně používá slovo „felen“. Nahrazuje různé nominální tvary v pohádkách: živá a neživá podstatná jména (felene yeshegen, felen-tegen alyp kait) a číslovky (felense yylda, felense kende) a přídavná jména (felen batshany, felen yarlyka).

Použití číslovek souvisí s magickou funkcí čísla v baškirských pohádkách. Tak se často používá číslo tři. Trojnásobné opakování události urychluje její průběh. Číslo "sedm" je spojeno s mytologickými obrazy a strukturou světa (sedm sfér oblohy, sedm pater podsvětí, sedm hor), časové charakteristiky akcí mytologických obrazů (sedm měsíců, sedm dní). Kombinace jsou v baškirských pohádkách považovány za tradiční: „et ka ter arty“, „et yul saty“, „kukten, etense katy“.

V pohádkách existují slovní vzorce, které zanechávají otisk v jejich lexikální, stylistické a syntaktické struktuře. Mezi takové vzorce patří opakování sloves, která slouží k zobrazení délky akce: Baralar bylar, baralar, ken baralar, ten baralar, azna baralar, ai baralar („Aldar menen shaitan“).

Věda

Baškirské lidové příběhy studovali ruští místní historikové - V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, P.S. Pallas, I.I. Lepekhin, V.I. Dal, M.V. atd.

Vědci V. V. Radlov, N. I. Berezin, P. M. Melioransky, A. A. Potebnya, N. K. Dmitriev, V. Ya. Propp („Historické kořeny pohádky“) studovali jazyk, rysy baškirského folklóru.

Z baškirských vědců se „pohádkovými“ problémy zabývali A. M. Suleimanov a G. R. Khusainov. Rysy jazyka - J. G. Kiekbaev a Zainullin M. V. .

Bibliografie

• Baškirské lidové pohádky. - Nahrál a přeložil A. G. Bessonov Kompilace, vydání, úvodní článek a poznámky N. K. Dmitriev. — Ufa, Bashgosizdat. 1941

• Bashkort Halyk Izhady. Әkiәttər. 1.čína. Khaiuandar turaһynda әkiәttәr. Tylsymly әkiәttәr. Өfө - Bashkortostan kitap nәshriәte, 1976. - 374 b.

• Bashkort Halyk Izhady. Әkiәttər. II čínština. Tylsymly heroic әkiәttәr. Өfө Bashkortostan kitap nәshriәte, 1976. −344 b.

• Bashkort Halyk Izhady. Әkiәttər. III čínština. Batyrҙar turaһyndaғy әkiәttаr. Өfө Bashkortostan kitap nәshriәte, 1978.-352 6.

• Bashkort Halyk Izhady. Әkiәttər. IV čínština. Tormosh-konkuresh әkiәtttare. Өfө Bashkortostan kitap nәshriәte, 1981.-398 b.

• Bashkort Halyk Izhady. Әkiәttər. V kitap, Өfө - Bashkortostan kitap nәshriәte, 1983. 388 b.

• Baškirské lidové umění (BNT). Ufa: Baškirské knižní nakladatelství, 1987-1995. T.I - Epos; díl II - Tradice a legendy; díl III - Bogatyrské příběhy; díl IV - Pohádky; díl V - Pohádky všedního dne; díl VI - Komické příběhy a kulyamas; díl VII - Přísloví, rčení, znamení, hádanky; T.VIII - Písničky (předříjnové období).

• Kulsarina G. G. Jazyk a styl baškirských lidových příběhů. Ufa - 2004.

• Galin S.A. Zdroj lidové moudrosti. Ufa, 2007. - S. 62-64; s. 82-83.

• Ilyasov R. F. Bashkir pohádky o zvířatech / R. F. Ilyasov // Sovětská turkologie. −1981 - č. 3
• Khusainova G. R. Poetika baškirských lidových pohádek: Vzorce ve srovnávacím pokrytí a přetrvávání pohádky v čase / Šéfredaktor V. M. Gatsak. Moskva: Nauka Publishing House, 2000. - Ruská akademie věd. Ústav světové literatury. A. M. Gorkij. Vědecké centrum Ufa Ústav historie, jazyka a literatury.

Odkazy

http://www.vatandash.ru/index.php?article=1714 Archivováno 13. dubna 2014 na Wayback Machine

http://www.vatandash.ru/index.php?article=334 Archivováno 21. října 2014 na Wayback Machine

Poznámky

1. ↑ Pohádky - Baškirské pohádky a legendy . Datum přístupu: 20. října 2014. Archivováno z originálu 26. ledna 2016. (neurčitý)
2. ↑ Baškirské pohádky "Kouzelný svět pohádek: lidové pohádky, autorské pohádky (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 20. října 2014. Archivováno 6. prosince 2014. (neurčitý)