Bashkirs-patrimonials (asaba-bashkortlar, aҫaba) - termín používaný v druhé polovině 16.-19. století. v ruských správních a manažerských institucích k označení obyvatel severozápadní části jižního Uralu, [1] kteří měli dědičná práva vlastnit půdu. [2] Etnicky byla skupina Bashkir-patrimonials vícesložková. [jeden]
Vlastenecké právo Baškirů je systém obecně závazných pravidel pro využívání půdy a pozemkovou držbu obyvatelstva patřícího k Baškirskému panství [3] [4] [1] pocházející z norem zvykového práva . Vlastenecké právo na půdu bylo společným privilegiem populace yasaků a tato populace tvořila samostatnou třídu ruského státu a Baškirové představovali třídní skupinu v rámci této třídy. A postoj obyvatelstva ke statkům určoval stát. [5]
Majitelé patrimoniálních práv se nazývali votchinniks. Bashkirs-votchinniki (nebo Bashkirs-asaba ) měli historicky stanovená práva vlastnit, disponovat a užívat své země. Patrimoniální právo Baškirů upravovalo pozemkové vztahy v baškirské společnosti, mezi baškirskými patrimoniáty a státem, mezi baškirskými patrimoniáty a různými kategoriemi nově příchozího obyvatelstva regionu (pripuschennye). Komunita Bashkir byla kolektivním vlastníkem půdy, přičemž každý člen komunity měl formálně stejná práva na užívání společné (patrimony, volost) půdy. Podmínky patrimoniálního práva byly yasak, jehož zaplacení Baškirové považovali za záruku svých práv na půdu a vojenskou službu. [6]
Podle baškirského badatele Murzabulatovpa M.V., kromě Baškirů, ani jeden člověk, který přijal ruské občanství, neměl patrimoniální právo na půdu. [7] [8] Nicméně, podle ruských historiků, z etnického hlediska, různé etnické skupiny žijící na Uralu, včetně Ishtyaků , Nogajů , Tatarů , ugrofinských národů [1] [9] a Kalmyků. [10] Po pádu Kazaňského chanátu se nově příchozí obyvatelstvo, které dříve žilo jako „vězni“ ( Teptyars ) [1] , snažilo být také zaznamenáno v titulu „Baškirové“, což bylo usnadněno vysokou sociální status [1] Bashkir-patrimonials. [3] A již v 17.–18. století se počet baškirských patrimoniálů zvýšil kvůli vstupu přistěhovalců z oblasti Středního Volhy (především Yasak Tatars, stejně jako Mordovians, Chuvashs, Maris a Udmurts). [1] V důsledku toho je etnický obsah termínu „baškirové“ v severozápadní části jižního Uralu postupně nahrazován třídním. [jeden]
Ruská administrativa rozšířila etnonymum „Baškirové“ na všechny patrimoniály bez ohledu na jejich původ [9] [3] a samotný termín byl stále více nahrazován svým třídním významem. [9] A do roku 1655, po administrativních reformách v provincii Ufa, byl etnický význam slova „Baškir“ na západním Uralu ztracen. [9] Třídní pospolitost Baškirů byla tedy etnicky mnohosložková, zahrnovala nejen Baškiry v jeho moderním smyslu, ale také Tatary , Nogaisy , ugrofinské národy z Povolží. [9] [1]
Baškirové platili yasak a vykonávali vojenskou službu ve prospěch těch států, kterých byli součástí ve 12. - 1. polovině 16. století ( Zlatá horda , Kazaňské a Sibiřské chanáty, Nogajská horda ). Baškirští biyové dostali od Chingizidských chánů štítky, aby vlastnili země kmenů, jejichž hranice určovala tamga. Tak si zachovali autonomii na rodových zemích jižního Uralu. Pravděpodobně z tohoto důvodu nebyly země Baškirů zahrnuty do žádného z ulusů Zlaté hordy [ 11] .
V případě, že z toho či onoho důvodu byla osoba nebo rodina zbavena patrimoniálního práva na půdu, pak se stali náhradníky na pozemcích jiných baškirských klanů ( Teptyars ).
Po připojení Baškortostánu k Rusku moskevský panovník ponechal Baškirům všechny jejich země a uznal na ně patrimoniální právo [11] . Car také slíbil, že zachová místní samosprávu, nebude utlačovat muslimské náboženství („... dali slovo a přísahali Baškirům, kteří vyznávají islám, nikdy nenutit do jiného náboženství...“). To znamená, že po připojení Baškirie k ruskému státu bylo patrimoniální právo Baškirů právně formalizováno v listinách Ivana IV .
Postupem času se názvy zemí klanu nebo kmene (tedy panství) přeměnily na volosty.
Vlastenecké právo Baškirů bylo potvrzeno kodexem rady z roku 1649 . Podle Čl. 43 Baškirům bylo zakázáno prodávat, směňovat, zastavovat, pronajímat své patrimoniální pozemky na dlouhou dobu, přičemž mohli své pozemky pronajímat krátkodobě a za úplatu [12] .
A ve městech knížat, Murzů, Tatarů, Mordovianů, Čuvašů, Cheremisů, Votyaků a Baškirů, Bojarů a okolničiů a lidí z Dumy a správce a advokát a moskevští šlechtici a z měst šlechticů a dětí bojarů a všemožných hodností k ruskému lidu, místní a všechny druhy zemí, nekupujte a neměňte, a neimat na hypotéku a leasing a pronájem na mnoho let .
- Katedrální zákoník z roku 1649 / Kapitola XVIRuská vláda postavila nové pevnosti, osady, věznice, továrny na patrimoniálních pozemcích Baškirů, vydala dekrety zakazující kovárny a madrasy, zakázala výrobu zbraní a ražbu peněz, osvobodila teptyary a bobyly od placení poplatků za půdu Baškirům. , čímž byla porušena práva posledně jmenovaných. Porušení podmínek patrimoniálního práva vyvolalo baškirská povstání [11] , pro jejich pacifikaci byly carské vlády nuceny potvrdit jejich patrimoniální práva. Například královský příkaz guvernérovi Ufy z roku 1664 po baškirském povstání v letech 1662-1664, vládní nařízení z let 1682 a 1694 byla přijata během a po baškirském povstání v letech 1681-1684 , výnosy z let 1734 a 173910, byly zavedeny během baškirského povstání v letech 1735-1740 , dekret z 1. září 1755 byl přijat během baškirského povstání v letech 1755-1756 atd.
Podle výnosu z 11. října 1818 byl zaveden zákaz prodeje baškirských pozemků.
10. dubna 1832 byl podepsán dekret „O právech Baškirů na jejich země na území Orenburgu“ , podle kterého se výše uvedené ustanovení ruší. Podle tohoto právního aktu je opět potvrzeno rodové právo Baškirů. Současně jsou stanovena nová pravidla pro prodej a pronájem baškirských pozemků, jakož i nezcizitelné pozemky pro baškirské patrimoniály ve výši 40–60 akrů na muže. Pro řešení pozemkových sporů se doporučovalo řídit se materiály Všeobecného zeměměřictví , promlčecí lhůtou držby, doklady o prodeji a koupi atd. [13] .
Zákonem ze 14. května 1863 byla přijata „Nařízení o Baškirech“, která znamenala novou etapu ve vývoji pozemkových vztahů v Baškirsku. Pozemky Baškirů mohly podle zákona zůstat v nerozděleném vlastnictví celé společnosti, nebo mohly být podle uvážení celé společnosti rozděleny mezi své vlastníky. Navíc bylo nyní Baškirům umožněno nabývat movitý i nemovitý majetek [14] .
10. února 1869 byl podepsán dekret „O vymezení baškirských dačů k přidělení půdy baškirským patrimoniálům a jejich služebníkům a o postupu při prodeji a navrácení veřejných baškirských pozemků za výpověď“ , což vedlo k hromadnému prodeji Baškirské panství a bezzemek domorodého obyvatelstva. Podle dekretu zůstávají hranice panství, určené Všeobecným zeměměřičem, nedotčeny, zbytek baškirských zemí se dělí na velkozemě a malozemě [15] .
„Nařízení o vymezení baškirských dach“ z 20. dubna 1898 předepisovalo rozdělení baškirských panství mezi baškirské patrimoniály, pripuschniky a další. Část území Bashkirských zemí byla převedena do státní rezervy. V souladu se zákonem bylo baškirským patrimoniálům přiděleno 15 desátků na hlavu a 7,5 desátku na příplatky. Zároveň byl zaveden zákaz prodeje sprchových koutů baškirského patrimonialu [16] .
Vlastenecké právo Baškirů bylo zlikvidováno sovětskou vládou přijetím Dekretu o zemi z 27. října 1917 .
Baškirský historik A. Z. Asfandiyarov kritizoval autory Tatarské encyklopedie a Almetějevské encyklopedie . Avšak vůči ruským historikům a historikům jiných zemí, kteří zastávají stejné teze jako autoři tatarských encyklopedií, baškirský historik nikdy nepřinesl kritiku. Podle jeho názoru autoři tatarských pramenů odrážejí teze D. M. Iskhakova a považují Baškirové za panství, nikoli za etnikum, a přitom je citováno slovo Baškirové. Asfandiyarov zároveň poukazuje na to, že statky vznikaly na základě etnických skupin, například sami Tataři měli svá panství - yasak, služba, kufr, lašman, obchodní Tataři a nebyli jednokompaktní. Jak poznamenává Asfandiyarov: „Nejvzdálenější jsou teze D. M. Iskhakova o nahrazení etnického obsahu termínu „Baškirové“ třídními a o konečné ztrátě etnického významu pojmu „Baškirové“ poté, co byli Teptyarové zařazeni do tzv. Bashkir-Meshcheryak armáda v roce 1855 “ . Při sčítání lidu však byli Teptyarové považováni za panství a byli počítáni odděleně od Baškirů. Například podle sčítání lidu z roku 1913 byli Baškirové počítáni jako etnická skupina („lidé“) a Teptyarové (jako panství). Archivní dokumenty také dokazují, že všechny statky Tatarů v historickém Baškortostánu byly náhradníky baškirských volostských komunit. A zároveň zde nikdy nebyly zaznamenány „patrimoniály od Tatarů“. Termín Bashkirs-votchinniki se používal stejně na všech územích, kde Baškirové historicky žili, a jeho použití se nijak nelišilo od severozápadní části jižního Uralu. Jiné národy chápaly mimo jiné samotné Baškirce jako Ishtyaky [17] .
Podle Asfandiyarova, Iskhakovův názor, že "nová populace v Baškirsku, žijící jako branci, se snažila zapsat se do "baškirského titulu", aby se rozpustila v jejich středu, neodpovídá realitě . " Z prostého důvodu – že je extrémně vzácné, aby to někdo implementoval. A Iskhakovova teze o nárůstu baškirských patrimoniálů v 17.-18. století na úkor yasakských Tatarů také není ničím potvrzena. D. M. Iskhakov na základě svých mylných tezí prohlašuje všechny Baškiry východních oblastí Republiky Tatarstán zaznamenané v 19. - počátkem 20. století a v dřívějším období za součást tatarského etna. Také M. I. Achmetzyanov a D. M. Iskhakov na rozdíl od faktů a zdrojů popírají existenci svých komunit na základě příspěvku. Přitom všechny statky Tatarů v Baškirsku „ekonomicky (nájemné) i sociální (příspěvky na dědictví) závisely na Baškirech – majitelích půdy“ a to vše teze těchto autorů odmítá [17] .
Baškirský historik I. G. Akmanov , který rozumně analyzoval Iskhakovovy myšlenky, dospěl k závěru, že jsou „vědecky neudržitelné, politicky reakční“ [18] [17] .