Bashkirs (etnonymum)

Bashkort nebo Bashkirs [2]  (varianty etnonyma jsou známé jako "Baskards", "Paskatur", "Baskirds", "Bashkirds", "Bashkirs") [3] [2]  - vlastní jméno Baškirů [4 ] [5] , stejně jako historické etnonymum používané řadou národů Povolží-Uralu v 9.-19. [6] [7] V druhém případě se formy psaní a výslovnosti etnonyma od sebe výrazně liší. [4] [8] [9] [3]

Pojem „baškirové“ měl až do počátku 20. století dvojí význam: etnický a třídní [7] [6] . Bashkirs-patrimonials, jako plnohodnotní vlastníci půdy, byli přitažlivou stavovskou skupinou pro ostatní muslimy z provincie Ufa, a proto se obyvatelstvo nejen tatarských [10] , ale také čuvašských a marijských vesnic často nazývalo Baškirové. [6] [11] Když byl status „baškirů“ zbaven specifických výhod, ti, kteří byli registrováni jako baškirové, ale měli odlišné kulturní a etnické charakteristiky, se začali ztotožňovat se zástupci jiných národností. [6]

Etymologie

První poselství výrazu „baškir“ se objevilo v arabsky psaných pramenech v 9. století [2] [12] [13] . Existuje asi 160 pravopisů a asi 40 verzí původu etnonyma [4] .

• Podle R. Achmerova znamená v jazyce starých Turků výraz „kur“ statečný, odvážný a výraz „korti“ vyjadřuje slovo lidé. Perský výraz „bazhkirend“ znamená tamgas, tedy brander, a tamga je důležitým a vůdčím atributem Baškirů. Existuje také perský výraz „Bashgrd“, což znamená Hunarsy (lovec). [čtrnáct]
• Podle badatelů 18. století V. N. Tatiščeva , P. I. Rychkova , I. G. Georgiho je etnonymum Bashkort utvořeno z konstituentů obyčejného Turka . *bash - náčelník a *kurt ( turk . kurt , turkmen . gurt , azerb . qurd ) - vlk, znamená hlavní vlk [15] [16] [17] ;
• V roce 1847 místní historik V. S. Yumatov napsal, že bashkort znamená včelař, majitel včel [18] ;
• Podle Filonenka, protože neexistují žádná starověká toponyma spojená s kořenem „Baškirové“ / „Baškort“ na Uralu, lze říci, že toto exonymum vzniklo z turkického exoetnonyma „baja ogur“ - švagr ogur , bratr - in -law of Ugrian [19] [20] [3 ] (v ruské výslovnosti - Uhrians) a Ibn Fadlan, který znal turecké jazyky ​​[3] , byl nucen komunikovat s "Bashkurdy", Volhou Bulhaři a Oghuz přes tlumočníka. [21]
• Podle „Historické poznámky o oblasti bývalé provincie Ufa, kde bylo centrum starověké Baškirie“, vydané v Petrohradě v roce 1867, znamená slovo bashkort hlava Uralu [22] ;
• Ruský historik a etnograf A.E. Alektorov v roce 1885 předložil verzi, podle níž bashkort znamená oddělený lid [23] ;
• Podle etnografa M. I. Umetbaeva si v dávných dobách sami Baškirové říkali „bash ungar“ („hlavní ungar“), později „bashgur“ a později „bashkurt“ [9] ;
• Podle D. M. Dunlopaetnonymum bashkort se vrací k formám beshgur, bashgur , tedy pět kmenů, pět ogurů. Vzhledem k tomu, že Sh v moderním jazyce odpovídá L v Bulgaru , jsou tedy podle Dunlopa etnonyma Bashkort (bashgur) a Bulgar (bulgar) ekvivalentní [24] ;
• Podle lingvisty A. M. Aznabaeva se toto etnonymum skládá z následujících částí: bash + ugyr // ugr + t : bish + ugyr + t (zde „bish“ je číslo 5, „ugyr“ je název kmene, „ t“ je společný altajský index násobnosti). Jeho etymologii také srovnává s původem etnonym „ Maďaři “ ( vun [25] ugar // Ugyr ) a „ Bulhaři “ ( bäl [26] Ugor // Ugar // Ugyr ) [ 27 ] .
• Podle vědce a etnografa N. V. Bikbulatova pochází etnonymum Bashkort jménem legendárního velitele Bashgirda , známého z písemných zpráv Gardiziho (XI. století) , který žil v první polovině 9. století mezi Chazary a Kimaky v povodí řeka Yaik [28] ;
• Antropolog a etnolog R. M. Yusupov věřil, že etnonymum bashkort , interpretované ve většině případů jako „hlavní vlk“ na tureckém základě, mělo v dřívější době íránský jazykový základ ve formě bachagurg , kde bača  je potomek, dítě, dítě. , a gurg  - vlk [29] . Další varianta etymologie etnonyma bashkort je podle R. M. Jusupova také spojena s íránským slovním spojením bachagurd , a překládá se jako potomek, dítě hrdinů, rytířů. Bača se v tomto případě překládá stejně jako dítě, dítě, potomek a tykev  je hrdina, rytíř. Po éře Hunů se etnonymum mohlo změnit do současného stavu takto: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashkord - bashkort [30] .
• A. N. Usmanov a A. G. Biisheva navrhli rozdělit slovo "bashkort" na tři části - bash + kor + t , kde "bash" znamená "hlavní", "kor" - "kruh" (setkání lidí sedících v kruhu, komunita ), a koncovka „t“ je vypůjčena z mongolského jazyka a znamená množné číslo [13] . F. I. Gordeev také rozděluje slovo na tři části (bašk (a) + ar + t) , ale dává jiný výklad - lidé žijící podél řeky Bashkaus a koncovka "t" je vypůjčena z íránských jazyků a znamená pluralitu [ 13] .
• Ve výkladu N. A. Baskakova se slovo „baškort“ skládá ze dvou částí „baj“ a „ogur“, což znamená „ugrova tchán“ [13] .
• Podle D. Kiekbaeva pochází bashkort z "besh ugyr" (bashgur -> bashkurt -> bashkort) [13] .
• Podle Kuzeeva je nejpravděpodobnější turkický původ slova „bashkort“, ve kterém prvek „kort“ znamená „vlk“, což je v souladu s etnografickými charakteristikami Baškirů (kult vlka zaujímal ústřední postavení v mytologii) a je přijatelný i z hlediska lingvistické analýzy [31] .

Použití etnonyma

Podle zpráv katolických misionářů, jako byli Julian, John de Plano Carpini, Guillaume de Rubruk a další, kteří cestovali do východní Evropy v předvečer a po dobytí Čingisidů, byli „Bastardi / Bastarkové / Paskaturové“ „pohanští Maďaři“ a mluvili maďarským jazykem a jejich země se nazývala "Velké Maďarsko" ("Magna Hungaria") a nacházela se východně od Bulharska Volhy a severně od "Comania", odkud teče řeka Yaik . [3] Mapa Martina Waldseemüllera z roku 1516 ukazuje oblast Hungaria Magna , ke které se vztahuje vysvětlení: „ti, kteří zde žijí, se nazývají Bashkirs“ . Dole pod vysvětlením je proveden nápis "Bastarci". [32] Typologicky jsou hřbitovy Maďarska blízké hřbitovům Kushnarenko-Karayakup v Cis-Uralu. Podle A. Kh.Chalikova byli Maďaři, kteří zůstali na Uralu v důsledku dobytí mongolskými Tatary, zařazeni do podrobeného obyvatelstva. Turkizace Povolží a Uralu probíhá ve 3.–6. století, v důsledku významných migrací turkických kmenů se zde tvoří základ moderních Tatarů a Baškirů . [33]

V horním toku řeky Kama přežívaly archeologické kultury s ugrskými rysy až do 15.–16. století a písemné prameny korelují etnonymum „Baškirdi“ s touto oblastí. Vznik těchto kultur je spojen s pronikáním pramaďarských (maďarských) kmenů z území moderního Baškirska [3] . Na druhou stranu, vzhledem k tomu, že část Baškirů, kteří opustili území jižního Uralu a usadili se v Maďarsku, představovala podle baškirských historiků významnou vojenskou sílu, mnoho pozdějších arabsko-perských autorů rozšířilo jméno Baškirů na všichni Maďaři [34] [35] [36 ] , a zmatek mezi Maďary a Baškiry žijícími na Uralu se v etnogenezi Baškirů nazýval „maďarský problém“ nebo „baškirsko-maďarský problém“ [37] . Již v 10. století měli arabští geografové představu o existenci dvou skupin Baškirů [38] . Vyskytly se případy, kdy se část informací z téhož díla týkala Baškirů a druhá část Maďarů [39] . Maďarský problém se netýká pouze východoevropských, ale i západoevropských autorů. Část Ugrů , kteří žili v lesostepním Uralu až do 14. století, vzali západoevropští autoři za Maďary, kteří zůstali na východě [36] .

Písemné prameny z 15.-16. století spojují „Baskird/Bashkird“ a „Bashkir land“ s územím Permského Uralu, s horním tokem Kama, Chusovaya, Iset, Tura a dalších přilehlých řek [3] .

V 8. století byli starověcí Baškirové také chápáni jako převážně turkické kmeny, které tvoří část Pechenegů , původem ze Střední Asie, ve kterých byli přítomni i Mongolové [33] . Tyto kmeny se usadily na území moderního Baškirska v 9.–10. století [33] .

V 16.–19. století se v ruských správních a manažerských institucích termínem Bashkirs-patrimonials označovalo obyvatelstvo severozápadní části jižního Uralu, na jehož formování se podílela různá etnika, včetně Nogajů, Tatarů , částečně Mordovci, Čuvaši, Mari. V souvislosti s vysokým sociálním postavením bylo také obyvatelstvo, které se přestěhovalo do Baškirie po pádu Kazaňského chanátu a žilo tam jako „prichnikové“, zaznamenáno v „baškirských“, v „baškirské hodnosti“ kvůli svému vysokému sociálnímu postavení. . Od 18. století se lidé, nyní známí jako Baškirové, považovali (ve vnějším vnímání takovými) za kmen, třídní skupinu a národnost [6] . Podle baškirského historika A. Z. Asfandiyarova byli prvními vězni etničtí Baškirové, později se k nim přidali osadníci jiných národností [40] . Baškirské panství bylo v zásadě vytvořeno na základě turkického obyvatelstva jižního Uralu, dříve součásti Kazaňského chanátu [41] , získalo privilegovaný status a bylo proti ostatním turkickým národům regionu [42] .

Ruský vědec P. I. Keppen napsal, že do třídy Bashkir patřili také přistěhovalci z Turkestánu, orenburští Tataři-kozáci, Nogajští Tataři na řece Sakmara, „Kyrgyzové střední části Malé hordy“ a také přistěhovalci ze Střední Asie, kteří na různých místech časy se usadily na územích Baškir. [43]

Na počátku 20. století V. E. Den s odkazem na dekret ze 7. května 1753 poznamenal, že slovo „baškirové“ bylo používáno ve jménu Bashkiria a ve vztahu k Meshcheryak, Votyak, Mordovian, Cheremis a Chuvash, at místo bydliště. [43] [44]

Ruská verze „baškirů“ se nachází v kronikách 15.–16. století [45] . Přes ruský jazyk pronikl název „baškirové“ do dalších [46] , netureckých jazyků. V turkických jazycích se jako jméno Baškirského lidu používá tvar „Baškort“ a s ním shodný. Zastaralý ruskojazyčný název je Bashkirs [47] [48] .

Použití etnonyma mezi Kalmyky

Také na počátku 19. století byli v rámci baškirského panství zohledněni muslimští Kalmykové [7] . Baškirové požádali, aby již nepoužívali jméno „Kalmyk“ ve vztahu k muslimům, ale požádali je, aby je nazývali Baškirové. V tomto případě slovo „baškir“ neznamenalo ani tak označení lidu, jako spíše označení třídy [49] [7] .

Podle různých odhadů se počet Ayuka Kalmyků zařazených do třídy Bashkir na konci 18. - začátku 19. století pohyboval od 500 [50] do 40 tisíc lidí, včetně Sartů a Tarkhanů. [51]

Použití etnonyma mezi Tatary

V moderní etnologii existuje problém etnické klasifikace předků některých skupin volžsko-uralských Tatarů na základě jejich používání etnonyma Baškirové . Do roku 1917 vedla politika ruského státu, ovlivňující klíčové aspekty třídního postavení Baškirů, k vytvoření sociální skupiny spojené s určitým územím [6] . Když byl status „baškirů“ zbaven zvláštních výhod a stát přijal opatření k omezení počtu osob, které mohly být uznány za baškirské patrimoniály, ti, kteří byli registrováni jako baškirové, ale měli odlišné kulturní a etnické charakteristiky, začali identifikovat se zástupci jiných národností, včetně Mišarů, Teptyarů, kteří byli dříve považováni za „nové Baškirové“, [52] a Tatarů [53] [6] [54] [55] [7] . Týkalo se to především východu moderního Tatarstánu, západní [56] a severovýchodní části moderního Baškirska [ [7]a Trans-Uralu6] Následná sčítání proto zaznamenávají trvalý pokles počtu Baškirů [53] [7] .

V 18. století se Tataři přidělení do baškirských kantonů nazývali také Baškirové. [57]

V roce 1855, s upevněním názvu „ Nové Baškirové “ mezi Teptyary a s transformací Bashkir-Meshcheryak armády na Bashkir, což vedlo k začlenění Meshcheryaků do Baškirů [54] [55] , etnický význam pojmu „Baškirové“ na území moderního východu Tatarstánu a západně Baškortostánu byl nakonec ztracen [55] [56] . Mnohé skupiny obyvatelstva, které byly v minulosti součástí okresů Sarapul a Elabuga v provincii Vjatka, okresu Menzelinsky v provincii Ufa a okresu Bugulma v provincii Samara a byly v dokumentech označovány jako „baškirové“, by měly být považovány za součást tatarského etna [55] . V severozápadních oblastech Baškortostánu se ve významu panství nepoužívalo pouze etnonymum „Bashkirs“, ale také etnonyma „Mishar“ a „Teptyar“. [58]

Po baškirském povstání ve 30. letech 18. století , kdy se většina Mišarů postavila na stranu carské vlády a získala za to právo žít bez poplatků na baškirských zemích, vztahy mezi Baškirovými a Mišary eskalovaly. Někteří z Mišarů si začali říkat „baškirové“, načež se pojem „baškirové“ začal používat nejen ve smyslu etnickém, ale i ve správní třídě. [59]

Použití etnonyma v Íránu

Navzdory malému studiu je známo, že v Íránské islámské republice podél pohoří Bashkart žije malý národ Bashkarts. Neznají původ vlastního jména svých lidí, přičemž vysvětlují, že toto jméno dostali pro neustálý přechod z jednoho místa na druhé (tedy pro kočování) [60] .

Použití etnonyma mezi ugrofinskými národy

Po vstupu Uralsko-volžského regionu do ruského státu vláda nevyvíjela žádné úsilí k izolaci ugrofinských národů a nesnažila se je proměnit v panství, jako Baškirové. Ugrofinové z Uralu a Povolží se neúčastnili politického života v zemi a jejich etnická sebeidentifikace byla slabě zastoupena, [61] v důsledku toho se často ocitli na baškirském panství a byli zaznamenáni jako Bashkirs. [62]

Existují případy, že zástupci Mari, Mordovianů a Udmurtů, stejně jako Čuvašů, nazývaných Baškirové (pro vstup na baškirské panství), konvertovali k islámu [63] v 19. století, se zařazením fazolí a teptyarů do Baškirské panství, Baškirové začali být uváděni i křesťané a pohané (Udmurtové, Mariové, Čuvašové, Mordovci). [64]

Během sčítání a revizí přeživší sluhové z Cheremisů, Mordovianů a Votyaků záměrně předstírali, že jsou Baškirové a snažili se vyhnout dvojímu platu: státu a Baškirskému patrimoniálu. [65]

Použití etnonyma mezi Rusy

století došlo na území Baškirů k masivní změně etnické příslušnosti mezi ruskými osadníky v závislosti na výhodách, daních a povinnostech, které stát Baškirům přidělil, a to především kvůli touze vyhnout se placení daní. uvalené na ruské obyvatelstvo. [66]

Poznámky

1. ↑ Listina o cestovních pasech (Code of Laws, vol. XIV): dle oficial. vyd. 1903, s Senátní a ministerská upřesnění a s dodatky. zákony a předpisy. SPb., 1905 S.31. „Hodnost se uvádí s přesným uvedením stavu nebo hodnosti, případně původu od osoby, která určuje některá práva státu, jako je např. dědičný šlechtic, čestný občan, syn titulárního rádce, hodnostář, syn titulárního rádce, dědičný šlechtic, čestný občan, syn titulárního rádce. atd."
2. ↑ 1 2 3 Historie Baškortostánu od starověku do 16. století [Text] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 s. : nemocný. - Bibliografie v poznámce na konci kapitol. — ISBN 5-295-01491-6
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Aksanov A. V. Od „Baskardů“ k „Baškirům“: osud etnonyma ve stoletích XIII-XVI // Recenze Zlaté hordy. 2017. V. 5, č. 4. S. 786-800. DOI: 10.22378/2313-6197.2017-5-4.786-800
4. ↑ 1 2 3 Bashkort . Získáno 3. června 2021. Archivováno z originálu dne 3. června 2021. (neurčitý)
5. ↑ Baškirové . Získáno 3. června 2021. Archivováno z originálu dne 3. června 2021. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Charles STEINWEDEL, Ph.D., profesor na Northeastern Illinois University (Chicago, USA) KMEN, STÁT NEBO NÁRODNOST? ZMĚNY CHARAKTERU BASHKIRSKÉ SEPARACE V KONTEXTU RUSKÉHO ŘÍŠE.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 G. Kh. Samigulov. Změny ve stavovské skupině "Bashkirs" v polovině 18. - počátek 20. století // Z historie a kultury národů regionu středního Volhy. 2019. V. 9. č. 1.
8. ↑ Bikbulatov N.V. "Baškort" .
9. ↑ 1 2 Umetbaev M. I. Bashkirs // Vatandash . - 1998. - č. 2 . - S. 161 . — ISSN 1683-3554 .
10. ↑ Kuzeev R.G. Počet Baškirů a některé etnické procesy v Bashkirii v 16.–20. // Archeologie a etnografie Bashkiria. Problém. III. Ufa, 1968, s. 347–348.
11. ↑ Kuzeev R.G. Původ Baškirů: etnické složení, historie osídlení. M.: Nauka, 1974. 572 s.
12. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 12.
13. ↑ 1 2 3 4 5 Yanguzin R. 3., Khisamitdinova F. G., 2018 , str. 21.
14. ↑ Skalní znaky a etnonyma Baškirů. . Získáno 25. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 25. srpna 2021. (neurčitý)
15. ↑ Ruské dějiny. T. 1. - M.-L., 1962. - S. 252.
16. ↑ Historie Orenburgu. - Petrohrad, 1759. - S. 10.
17. ↑ „Popis všech národů žijících v ruském státě a jejich každodenní rituály, zvyky, oblečení, obydlí, náboženství a další zajímavá místa“. - Petrohrad, 1799. - S. 85.
18. ↑ Orenburgský zemský věstník. „Na jméno Baškirů“ (č. 24). S.297
19. ↑ Filonenko V. I. Bashkirs // Bulletin orenburského vzdělávacího obvodu. Ufa, 1913. Č. 2
20. ↑ Beishev A. Odkud pochází slovo bashkort // Agidel. č. 8. 1962. S. 94-95
21. ↑ Kniha Ahmeda ibn Fadlana o jeho cestě k Volze v letech 921-922. Charkov: Nakladatelství Charkovské státní univerzity. A. M. Gorkij, 1956. 345 s. str. 132
22. ↑ Historická poznámka k oblasti bývalé provincie Ufa, kde bylo centrum starověké Baškirie. - Petrohrad, 1867. - S.1.
23. ↑ "Orenburgův list" (č. 46)
24. ↑ Danlop DM Historie židovských Chazarů. New Gersey, P.34.
25. ↑ V čuvašštině „wun“ znamená číslo 10.
26. ↑ V čuvašštině „pillek//pilek“ znamená číslo 5.
27. ↑ Aҙnabaev A. M. Tagy la "bashkort" etnonyma turaһynda  // Vatandash . - 2002. - č. 6 . - S. 100-106 . — ISSN 1683-3554 .
28. ↑ Bikbulatov N. V. Etnonymum "Bashkort" / Baškirská etnonymie
29. ↑ Yusupov R. M. Baškirové na přelomu tisíciletí // Problémy etnogeneze a etnické historie Baškirů. - Ufa, 2006. - S.95-101.
30. ↑ Yusupov R. M. K sémantice generické symboliky Baškirů a etymologii etnonym Bashkort, archivní kopie Ishtyak ze dne 11. ledna 2012 na Wayback Machine // Urban Bashkirs: problémy jazyka a demografie. Materiály VI. meziregionální vědecké a praktické konference věnované III. světovému Kurultai Baškirů. - Ufa, 2010. - S.30-31.
31. ↑ Kuzeev R. G., Danilko E. S., 2015 , s. 73-74.
32. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 74.
33. ↑ 1 2 3 Kuzeev R. G. Původ Baškirského lidu. Etnické složení, historie osídlení. — M.: Nauka, 1974. — 576 s.
34. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 51.
35. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 64.
36. ↑ 1 2 Antonov I.V., 2012 , str. 227.
37. ↑ Kuzeev R. G. "Origin", 1974 , s. dvacet.
38. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 47.
39. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 52.
40. ↑ Asfandiyarov A. Z. "BPVSR", 2006 , s. 264-267.
41. ↑ Khakimov R. S. 2016. Historie Tatarů západního Uralu. Nomádi z Velké stepi na Uralu. Tatarské středověké státy. Kazaň: Historický ústav. Sh. Marjani AS RT, 464 s.
42. ↑ Achmetzyanov M. I. 2002. Horda Nogai: historické dědictví tatarského lidu. — Civilizované, etnokulturní a politické aspekty jednoty tatarského národa. Kazaň: Feng, 317 s.
43. ↑ 1 2 Yanguzin R. 3., Khisamitdinova F. G., 2018 , str. 92.
44. ↑ Yanguzin, R. 3., Khisamitdinova, F. G. Domorodé národy Ruska. Bashkirs /R. 3. Yanguzin, F. G. Khisamitdinova. - Ufa: Kitap, 2018. - 352 s. ISBN 978-5-295-07034-1
45. ↑ Antonov I.V., 2012 , s. 28.
46. ↑ Khisamitdinova F. G., Uraksin Z. G., 2003 , s. 28.
47. ↑ Encyklopedie "Čeljabinsk" . www.book-chel.ru Získáno 23. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 3. června 2020. (neurčitý)
48. ↑ Krysin L.P. , Kuleva A.S. , Nechaeva I.V. , Shestakova L.L. Akademický výkladový slovník ruského jazyka. - Nakladatelství YaSK, 2016. - T. I. - 672 s. - ISBN 978-5-9908826-9-0 .  – UDC  811.161.1
49. ↑ Gayaz Samigulov. Název pro panství. Jak byli Kalmykové posláni k Baškirskému lidu. . Získáno 24. května 2021. Archivováno z originálu dne 24. května 2021. (neurčitý)
50. ↑ Samigulov G. Kh. Ayuka Kalmyks: k historii etnické skupiny // Vestn. Čeljab. Stát univerzita 2015. č. 14 (369). Příběh. Problém. 64. S. 51.
51. ↑ Kuzeev R. G. Počet Baškirů a některé etnické procesy v Baškirsku v 16.–20. // Archeologie a etnografie Bashkiria. Ufa, 1968. T. 3. S. 346.
52. ↑ Yuldashbaev B.Kh. Historie formování národa Baškir (období před říjnem). Ufa, 1972. 336 s.
53. ↑ 1 2 D. Michajličenko. Bashkirs: život v pohybu. Část 3: Vaše cesta na ruském poli. . Získáno 2. června 2021. Archivováno z originálu dne 25. května 2021. (neurčitý)
54. ↑ 1 2 Z historie a kultury národů středního Povolží. Historický ústav. Shigabutdin Marjani AS RT. Kazaň. ISSN:2410-0765
55. ↑ 1 2 3 4 Bashkirs-patrimonials  // Ústav tatarské encyklopedie a regionalistiky Akademie věd Republiky Tatarstán . (Ruština)
56. ↑ 1 2 D. B. Ramazanová. Baškirové. Almetěvskaja encyklopedie . Získáno 2. června 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
57. ↑ TATARS • Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru. Získáno 31. října 2019. Archivováno z originálu dne 20. října 2020. (neurčitý)
58. ↑ Machmutova L.T. O tatarských dialektech severozápadních oblastí Baškirské ASSR (na základě materiálů expedic z let 1954–57) // Materiály o tatarské dialektologii. Problém. 2. Kazaň, 1962, s. 57–85.
59. ↑ Yanguzin, R. 3., Khisamitdinova, F. G. Domorodé národy Ruska. Bashkirs /R. 3. Yanguzin, F. G. Khisamitdinova. - Ufa: Kitap, 2018. - 352 s. S.91-92. ISBN 978-5-295-07034-1
60. ↑ Z. G. Aminev. Bashkarts z Íránu (o jejich možném spojení s Bashkirs z jižního Uralu)
61. ↑ Lalluka S. Východofinské národy Ruska. - Petrohrad, 1997. - str.343
62. ↑ Shcherbakov A.S. Mordovská populace Baškortostánu: nástin moderních etnických procesů. - Ufa: Eastern University, 2005. - 218 s.
63. ↑ Kuzeev R.G. Původ Baškirů: etnické složení, historie osídlení. M.: Nauka, 1974. S.164-165.
64. ↑ Alishev S.Kh. Vše o historii Kazaně. Kazaň, 2005. 640 s.
65. ↑ Yakupov R. I. Teptyari: historické a etnologické eseje. K problému geneze etnicity. M., 2002. S. 88-91.
66. ↑ Galina Viktorovna Brega. Etnické rysy ekonomického chování. 2018 . Získáno 1. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 1. srpna 2021. (neurčitý)

Literatura

• Aksanov A.V. Východní ulusy Kazan Khanate // Historie Tatarů na západním Uralu. T. I. Nomádi z Velké stepi na Uralu. Tatarské středověké státy. Kazaň: Historický ústav. Sh. Marjani AN RT, 2016. S. 225-250
• Baskakov NA O původu etnonyma Bashkirs // Etnická onomastika. M., 1984. S. 13-18
• Belavin A., Ivanov V. Obyvatelstvo západního Uralu v X—XIV století. // Historie Tatarů na západním Uralu. T. I. Nomádi z Velké stepi na Uralu. Tatarské středověké státy. Kazaň: Historický ústav. Sh. Marjani AN RT, 2016. S. 118-127.
• Oborin V.A. O spojení kmenů regionu Horní a Střední Kama s kmeny Bashkiria v době železné // Archeologie a etnologie Bashkiria. T. 2. Ufa, 1964. S. 130-135.
• Hautala R. Informace o zavolžských Maďarech v latinských pramenech XIII-XIV století // Historie Tatarů na západním Uralu. Svazek I. Nomádi z Velké stepi na Uralu. Tatarské středověké státy. Kazaň: Historický ústav. Sh. Marjani AN RT, 2016. S. 156-177
• Iskhakov D. M. Od středověkých Tatarů k Tatarům moderní doby (etnologický pohled na historii Volžsko-Uralských Tatarů XV-XVII století). Kazaň, 1998.
• Antonov I.V. Bashkirs ve středověku. — Ufa: Laboratoř studia archeologických pramenů a historiografie Běloruské státní pedagogické univerzity. M. Akmulla, 2012. - 308 s. — ISBN 978-5-905-269-05-9 .
• Yanguzin R. 3., Khisamitdinova, F. G. Domorodé národy Ruska. Baškirové. - Ufa: Kitap, 2018. - 352 s. - ISBN 978-5-295-07034-1 .
• Bikbulatov N.V. Baškirská encyklopedie. V 7 svazcích .. - Ufa: Baškirská encyklopedie. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
• Khisamitdinova F. G., Uraksin Z. G. Historie a kultura Baškortostánu. — Ufa: Ruská akademie věd. vědecké centrum Ufa. Ústav historie, jazyka a literatury, 2003. - 280 s. — ISBN 5-7501-0386-2 .
• Kuzeev R. G., Danilko E. S. Bashkirs (Lidé a kultury). - Moskva: Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po N. N. Miklukho-Maklay RAS, 2015. - 662 s. - ISBN 978-5-02-039182-6 .
• Kuzeev R. G. Původ Baškirského lidu. - Moskva: Nauka, 1974. - 576 s. - ISBN 978-5-02-039182-6 .
• Pantusov N. N. Informace arabských geografů o Střední Asii. - Kazaň: Sborník Společnosti archeologie, 1909.
• Rybakov B. A. Ruské země podle mapy Idrisi z roku 1154. - Moskva: Archeologický ústav Ruské akademie věd, 1952.
• Akmanov A.I. Pozemkové vztahy v Baškortostánu a Baškirské vlastnictví půdy ve druhé polovině 16. - počátkem 20. století. - Ufa: Kitap, 2007. - 360 s.
• Guboglo M. N. Etnopolitická mozaika Baškortostánu: Vektory etnopolitické situace v dokumentech a materiálech. T. 3. - Moskva: RAN. Ústav etnologie a antropologie. N. N. Miklukho-Maclay, 1993. - 339 s.
• D. M. Iskhakov. Tatarská encyklopedie. Bashkirs-patrimonials. — Kazaň.
• Charles Steinwedel. Kmen, panství, národnost? Změna pojetí zvláštnosti Baškirů v carské říši. - Ab Imperio, 2002. - S. 249-279. — ISBN 2166-4072.
• Asfandiyarov A. Z. Bashkiria poté, co se stal součástí Ruska (2. polovina 16. – 1. polovina 19. století). - Ufa: Kitap, 2006. - 504 s. - ISBN 5-295-03861-0 .
• Sovětská etnografie. T. 6. - Moskva: Akademie věd SSSR, 1962. - 190 s.
• D. M. Iskhakov. Z historie a kultury národů středního Povolží. - Kazaň: Historický ústav. Shigabutdin Marjani AS RT. — ISBN 2410-0765.