Baškortostán v éře Sibiřského chanátu - historie části území osídlení Baškirů - Historický Bashkortostan , které byly součástí Sibiřského chanátu .
Po zhroucení Zlaté hordy se území Historického Baškortostánu stalo součástí Nogajské hordy , Kazaňského a Sibiřského chanátu .
Batu (Sain Khan) rozdělil Zlatou hordu na tři ulusy: Hordu, Batu a Shiban. Hranice mezi Batu a Shiban uluses probíhala podél dolního toku řeky Yaik , která ve svém horním a středním toku oddělovala Bashkir ulus od Shiban ulus. Baškirové přitom nebyli rozmístěni podle křídel a desítkové soustavy, proto země zauralských Baškirů nebyly přímo součástí šibanského ulusu . Vládli jim místní baškirští bijové – vazalové Shibanidů a také zástupci představitelů Zlaté hordy [1] . Bashkirs z Koshsy , Salut , Min , Tubalas a dalších klanů hráli důležitou roli v Shibanid khanates [2] .
Ioganka Maďar, který žil v Baškortostánu v 1310s spolu s Angličanem Williamem „6 let nepřetržitě“, ve svém dopise generálovi řádu z roku 1320 uvádí, že „panovník celé Bascardie“ měl diplomatické styky se zemí Sibiř (Sibur), což s největší pravděpodobností odpovídá jurtě Taybuginsky , kde vládli Taybugini . V dopise se také zmiňuje o jistém „tatarském soudci“, který byl baskackým guvernérem a dohlížel na loajalitu baškirského panovníka a pravidelný výběr daní [3] .
Postupně moc v Baškortostánu zcela přešla na Shibanidy, jejichž majetek se v pozdějších zdrojích nazýval „Vilayet z Tury“. Podle Al-Omariho byla města Sibiře podřízena Baškortostánu [4] . Podle vědců se sídlo chánů nacházelo v hranicích moderní Ufa ( osada ďábla ) a Orenburgu (osada Aktobe) [5] . A. A. Validov navíc označuje „horu Chán“ poblíž mešity Khazhi a horu Tratau poblíž Sterlitamaku [4] . Podle Abulgaziho [6] , chronologie vládců Shiban ulus byla následující:
V baškirském folklóru se šibanidští cháni, kteří vládli Baškortostánu a západní Sibiři až do roku 1495, nazývali Tura-cháni. Podle A. A. Validova byl Mahmudek-oglan, pradědeček sibiřského chána Kuchuma , pohřben v mauzoleu Tura chána v roce 1482 . Podle S. U. Taimasova poté, co se Abulchair Khan chopil moci v Sibiřském chanátu a zemřel sibiřský chán , Hadji Muhammad žil na území Ufy syn Hadji Muhammada, Mahmudek [7] .
Ve 20. letech 14. století se Shibanid ulus konečně oddělil od Zlaté hordy. Samotní Shibanidové si nárokovali trůn Zlaté hordy a roli sjednotitelů rozpadající se Hordy. V roce 1421 se Hadji-Muhammad chopil moci v Tura , datum začátku jeho vlády je považováno za začátek nezávislosti šibanidského ulusu. Podle Utemish-hadji chán Hadji-Muhammad kromě Tury „ovládal [oblasti] Bashkurt, Alatyr, Moksha a dobyl území Mangyts, což byl Shehr-i Bolgar, známý jménem Shehr-i. Tura a byl to velký padishah.” Zde město Tura, ležící daleko od Bolgaru, s největší pravděpodobností odpovídá Ufě, protože na jeho místě po staletí existovalo město s různými názvy [8] .
Muhammad Sheibani Khan získává zpět území bývalého Ulus z Chagatai od Timuridů . Koncem 60. let 14. století začala mezi Ibak Khanem a Mukhamedem Sheibani Khanem bratrovražedná válka , do této doby se datuje rozdělení kmene Bashkir Tabyn . Část zauralských Baškirů, včetně Tabynů, se postavila na stranu Mukhameda Sheibani Khana. Mezi jeho jednotky patřil oddíl od Baškirů „... od Bashgirdů z Chingiz-Bahaduru a Chalbash-Bahaduru“. Avšak Ibak Khan vyhrál bratrovražednou válku, takže někteří z Baškirů, včetně některých Tabynů, se přestěhovali do Cis-Uralu v údolí řeky Belaya. Jméno Ibak Khan (Ibrahim bin Mahmudek) je spojeno s podporou Tyumen Khanate . Ibak Khan byl jedním z organizátorů tažení proti Kazani , ale v roce 1495 byl zabit v důsledku spiknutí místní šlechty. Poté moc přechází na dynastii Taibugidů [9] .
V roce 1555 přijel do Moskvy velvyslanec sibiřského prince, představitel Taibuginů, Ediger, a oznámil přání svého panovníka stát se vazalem ruského státu a zaplatit mu yasak. Ve stejné době na západní Sibiři zahájili představitelé Šibanidů Murtaza Khan a jeho synové Akhmed Giray a Kuchum válku proti knížecí dynastii Taibuginů . Princ Sibiřského chanátu Čingisid Ahmed-Giray byl v letech 1546-1558 guvernérem Nogai Baškortostánu . Jeho jurta zahrnovala území centrální části Historického Baškortostánu [10] .
V roce 1563 přešla moc sibiřského chanátu opět na dynastii Shibanidů - Murtaza Khana, poté jeho syna Kuchuma a po jeho smrti jeho syna Galiho. Podle S. U. Taimasova přijali Baškirové ze sibiřské silnice občanství moskevského knížete spolu s Baškirovými z kazaňské silnice v 50. letech 16. století, nicméně s posílením postavení Šibanidů v západní Sibiři se opět připojili k sibiřské Khan. Baškirové měli zároveň různé postoje k návratu Shibanidů. Podle předpokladu B. A. Aznabajeva mělo tradiční rozdělení Baškirů sibiřské cesty do tří sdružení (tyubes) - Tabynskoe , Kataiskoe a Aylinskoe , politický základ: „Pokud by Tabynská tyuba byla oporou pro Kuchumoviče [Shibanidy] a nesla imperiální státní tradici Chingizidů, pak se sdružení Ailean orientovalo na potomky Edigei [vládců Nogai Hordy] ... Katai tyuba, kam patřili Salzhiutové, byl klan, který podporoval sibiřskou knížecí dynastii [Taibuginov]. Postoj k ruským úřadům do značné míry určovaly tradiční politické preference. Jestliže Kataisové a Salzhautové dobrovolně přijali ruské občanství, vedeni odmítnutím moci Kučumovičů, pak se Tabynové až do odchodu Kuchumovičů do Karakalpaků snažili podporovat Čingizidy. Postoj Ailinské unie vůči Rusku byl stejně rozporuplný jako politika nogajských vládců vůči Rusku . Saljuts (Salzhiuts), Katais a Ailins byli odpůrci dynastie Kuchumovich, zároveň některé klany Katai tube jako synryans, koshs a eldyak byly zastánci Shibanids ( Kuchumovichs ). Na počátku 17. století byli nejdůslednějšími přívrženci dynastie Shibanid zástupci baškirských klanů tabyn, synryan a bikatin [11] .
Skutečnost, že Solikamsk byl dvakrát zničen oddíly Sibiřského chanátu, je uveden v pochvalném dopise Stroganovům z roku 1564. Je také známo, že se Baškirové účastnili zničujících tažení v letech 1572 a 1581, způsobených nespokojeností s útokem Stroganovů na jejich rodové země podél řeky Chusovaya [12] .
V letech 1581-1585 oddíly Atamana Yermaka porazily sibiřského chána Kuchuma. Hlavní silou chána byli Baškirové z klanů Kara-Tabyn, Synryan a Bikatin, kteří zaujímali zvláštní postavení v Khanate. Kuchum Khan byl pravnukem Mahmudek Khan („Tura Khan“) a významnou částí Baškirů byl vnímán jako tradiční vládce. Po jeho smrti, v roce 1601, byl Kuchumův syn Gali prohlášen sibiřským chánem. Na začátku 17. století vtrhla na jižní Sibiř 300 000členná horda Kalmyků a Kučumovičové se rozhodli spolehnout se na ně ve svém boji za obnovení Sibiřského chanátu. Spojení Kuchumovičů s Kalmyky nevyhovovalo většině Baškirů, protože tito se zmocnili části baškirských zemí a požadovali zaplatit yasak. Výsledkem bylo, že v 10. letech 17. století část Transuralských Baškirů přijala ruské občanství. Podle B. A. Aznabaeva : „Významná část zauralských Baškirů až do 30. 17. století neuznával ruské občanství a podporoval protiruské akce chána Kučuma a jeho synů. Výsledkem bylo, že tito baškirští volostové zpočátku nebyli zahrnuti ani do Ufimského okresu , jejich nomádské tábory byly vystaveny neustálým útokům kozáků a sibiřských služebníků“ [13] .
Během baškirského povstání v letech 1633-1635 se sibiřský princ Ablai-Girey (syn Ishima a vnuk Kuchum Khan) spolu se svým bratrem Tevkelem v čele Kalmyků pokusil v roce 1635 zaútočit na Ufu a vypálil předměstí. Muslimská osada založená Bashkiry ze Salzhiut volost v čele s knížetem Shugurem-Davletem Kokuzovem na konci 16. století. Poté, co se jim nepodařilo dobýt město, princ se spolu se svým bratrem stáhl na horní tok řeky Ufa , kde se odehrála další bitva: 150 lučištníků a 350 Baškirů v čele s Fjodorem Kalovským porazili Kalmyky a zajali Ablai- Giray spolu se svým bratrem. Nicméně i v roce 1637 někteří zauralští Baškirové pokračovali v boji a byli v táboře sibiřského prince Davlet-Gireye . Vůdcem baškirského povstání v letech 1662-1664 byl Sary Mergen , který byl zastáncem obnovy Shibanid Khanate v Baškortostánu a na Sibiři. Během povstání byl sibiřský princ Kuchuk (syn Ablai Giray) prohlášen za chána Baškirského. Na podzim 1663 bylo naplánováno společné tažení rebelů nogajských, kazaňských a sibiřských cest do Ufy, z neznámých důvodů však na určené místo nedorazily oddíly ze sibiřské silnice v čele s Kučukem (v r. oblast středního toku řeky Belaya ) a kampaň se nekonala. Titul chána Baškirského si Kučuk ponechal i po skončení povstání a s jeho odchodem do Karakalpaků , kde se stal jejich vládcem. V roce 1666 zanechal neznámý německý cestovatel, který navštívil Ural a Sibiř, následující poznámky o Baškirech a sibiřském princi Kuchukovi: „Jsou tam také Baškirové (Baskirenové) - divoký a nepřátelský národ; hraničí s Kalmyky ve stepi; žije jihozápadně od Tobolska. Tito lidé se projevili nepřátelsky vůči Rusům, protože Sibiř [kdysi] patřila předkům výše zmíněného knížete [Kuchuk Khan]; před těmito lidmi vždy využíval ke své službě; jsou v poli, na koních, kteří běhají velmi rychle, jsou velmi obratní s luky a šípy, střílejí velmi přesně a jsou velmi náchylní k loupežím... V současnosti jsou v nepřátelství s Rusy, a to se děje na dlouhou dobu ... Toto město [Verkhoturye ] - první město na Sibiři a podle místních zvyklostí je to pevnost obehnaná dřevěným plotem, jako zeď, nepříliš vysoká, ale zvenčí docela silná je také dobře opevněna svorníkem; je postaven proti Baškirům ... Stále žije syn [Kuchuk] výše zmíněného cara, zvaný carevič (Zarewitz), který se stále prohlašuje za nepřítele a za žádných okolností se nechce stát poddaným ruský car; nemajíc města ani obydlí, uchýlí se do stepí nebo pouště, v nichž nejsou stromy ani lidé, jakož i do hor a roklí; má s sebou pár lidí, totiž Baškirové, a přesto každý rok, v době sklizně, podniká nájezdy na hranice, na Sibiř. Kde je toho schopen, odveze tolik lidí a dobytka, kolik jen může; nelze ho dohnat... Tento princ se vydává za dědice tohoto kraje a nikdy se dobrovolně nevzdá. Někdy se mu podaří získat na svou stranu Bashkiry, pak z toho udělá velký rámus“ [14] .
Během baškirského povstání v letech 1681-1684 , kdy byla část Baškirů z Kazaňských a Nogajských cest povolána na pomoc Kalmykové vedení Ayuka-taishou , přijel s nimi sibiřský princ Asan (Khasan), syn Davleta Giraye. legitimizovat svůj pobyt v Baškortostánu . Nicméně část Baškirů, vedená Seyidem Jafarem a Tarkhanem Ishmukhamet Davletbaevem , se postavila proti dominanci Kalmyků na jejich územích. Během Baškirského povstání v letech 1704-1711 plánovali Tarkhan Aldar Isyakeev a Kuchukův syn Murad obnovit džingisidský stát v oblasti Ural-Povolha s hlavním městem v Kazani . V roce 1707 Murad cestoval do Istanbulu a Krym navázal kontakty se sultánem Osmanské říše a krymským chánem ; pak „se vydal na Kubán, odtud k horským národům, Čečencům, Michkim, Aksaiům, a podvedl je, vydávaje se za světce a za baškirského sultána. Horalové ho prohlásili za svého pána. Brzy se na něj nalepili Kumykové, agrachanští kozáci-schizmatici, terekští kočovníci okochene a Tataři. Poté, co se svatý sultán shromáždil se všemi těmito národy, přiblížil se 12. února 1708 k pevnosti Terek a vypálil osady a vězení . Murad však byl brzy zajat Rusy a během výslechů naznačil, že Baškirové spolu s jajskými kozáky chtěli „dostat se na kalmyckého majitele Chagana Khana“. V letech 1709-1710, na výzvu Tarkhana Aldara z Karakalpak Hordy, vnuci Kuchuk Khan, sultáni Hadži (Khazey) a Rys-Mukhammed, dorazili do Trans-Uralu, aby si nárokovali svá práva na majetky bývalého Sibiře. Khanate. Hadji byl prohlášen chánem Baškirů. Během tohoto povstání v důsledku úspěšného boje Baškirové skutečně dosáhli nezávislého postavení v regionu. V poslední fázi baškirských povstání v letech 1735-1740 , na začátku roku 1740, byl syn careviče Asana (Khasana), jménem Baibulat Khasanov, prohlášen chánem z Baškirů pod jménem Sultan Giray. Po brutálním potlačení povstání se sultán Giray ukryl v kazašských stepích. Baškirská povstání v letech 1735-1740 byla posledním hnutím Baškirů, během nichž byl vztyčen prapor dynastie Kuchumovičů. Přistoupení Kazachstánu k Ruské říši ukončilo myšlenku obnovení státu pod vládou představitelů Čingisidů, což po celé století inspirovalo Bashkiry k boji za jejich svobody a dalo tomu právní ospravedlnění. Vzpomínka na dynastii Kučumovičů jako „přirozených“ baškirských chánů a jako symbol jejich národní svobody však žila mezi lidmi až do 20. století [15] .