Bičování Krista (Piero della Francesca)

Bičování Krista je obraz od italského umělce Piera della Francesca , namalovaný kolem roku 1455-1460. Podle jednoho z kritiků je nazýván „malým tajemným obrázkem“ [1] , vyznačuje se složitou a neobvyklou ikonografickou kompozicí, která se stala předmětem široké škály teorií. Umělečtí kritici si všímají mistrovského využití lineární perspektivy v zobrazení scény, provedené s vysokým realismem, geometrickým řádem kompozice a celkovou atmosférou ticha zprostředkovanou umělcem. Portrét vousatého muže v popředí je pro malířství doby Piera della Francesca považován za neobvykle výrazný. Umělecký kritik Kenneth Clark to nazval „největším malým obrazem na světě“ [2]. Frederick Hartt popsal obraz jako „téměř dokonalý výkon Pierrota, absolutní ztělesnění ideálů rané renesance “ .

Popis

Tématem obrázku je bičování Ježíše Krista Římany - kanonická epizoda Umučení Krista . Akce Nového zákona se odehrává v otevřené galerii, uprostřed obrazu. V popředí vpravo jsou tři postavy, zjevně lhostejné k tomu, co se děje. Obraz je latinsky signován na podstavci pod sedící postavou: OPVS PETRI DE BVRGO S[AN]C[T]I SEPVLCRI - "dílo Piera z Borgo Sansepolcro " (umělcovo rodné město).

Výklady

Převážná část odborné debaty kolem obrazu se scvrkává na identifikaci tří postav v popředí nebo na jejich sémantický význam. Různé teorie s nimi zacházejí buď jako s umělcovými současníky, nebo jako s postavami z Nového zákona, nebo jako bez jednoznačné identifikace (například sedící muž, zřejmě symbolizující Pontského Piláta , je mnoha způsoby ztotožňován s byzantským císařem Janem VIII . Palaiologos ). Neméně důležitý je fakt, že je rozdílné osvětlení obou polovin, na které je obraz rozdělen. Vpravo je osvětlena scéna bičování a vlevo je pravděpodobně pro umělce „moderní“ krajina. Bylo zjištěno, že latinská fráze „Convenerunt in Unum“, převzatá ze Žalmu 2 žaltáře , byla původně napsána na rámu obrazu : „a knížata se shromáždila proti Pánu a proti Jeho Kristu “ . Stejná fráze je citována ve Skutcích apoštolů (4:26) s odkazem na Piláta, Heroda a Židy.

Tradiční

Podle tradičního výkladu obecně přijímaného v Urbinu tajemná trojice zobrazuje Oddantonio da Montefeltro , prvního vévodu z Urbina , stojícího mezi svými dvěma rádci - Manfredem dei Piem a Tommasem di Guido del Agnelo. Všichni tři byli zabiti 22. července 1444. Zodpovědnost za smrt Oddantonia byla svěřena poradcům, protože to byla jejich neoblíbená vláda mezi lidmi, která vedla k fatálnímu spiknutí. Z tohoto pohledu obraz, který mohl být objednán Federico da Montefeltro , bratr Oddantonia, který po své smrti zdědil titul vévoda z Urbina, vytváří analogii mezi smrtí nevinného Oddantonia a osudem Krista. . Podle jiné verze na obrázku nejsou poradci, ale údajní vrazi Oddantonia, občané Urbino Serafini a Ricciarelli. Proti těmto dvěma verzím stojí skutečnost, že Oddantonio byl pohřben bez vyznamenání v neoznačeném hrobě a mezi Federicem a občany Urbina byla uzavřena písemná dohoda, ve které se zavazuje odsunout do zapomnění zločin proti Oddantoniovi a dokonce zaručuje ochranu osobám. související s ním. Obraz rehabilitující prvního vévodu z Urbina nebo namalovaný na jeho památku by byl porušením této smlouvy a zradou občanů Urbina [3] .

Dynastické

Podle jiného tradičního výkladu obraz na objednávku Federica da Montefeltra jednoduše zobrazuje jeho předky nebo příbuzné. Tento názor podporuje inventář katedrály Urbino z 18. století, kde byl uchován obraz, uvedený jako „Bičování našeho Pána Ježíše Krista s portréty vévody Guidobalda a Odda Antonia“. Ačkoli název obsahuje chybu (vévoda Guidobaldo, Federicův syn, se narodil až v roce 1472), záznam svědčí o tehdy převládajícím přesvědčení, že obraz zobrazuje Federicovy příbuzné. Podle dynastické verze může pravá postava představovat Guidantonia, otce Oddantonia a Federica.

Politicko-teologické

V minulosti se věřilo, že trojice zobrazuje anděla stojícího mezi římskokatolickou a pravoslavnou církví, jejichž oddělení vedlo ke schizmatu křesťanstva , ale tento názor je nyní považován za zastaralý.

„Bičování Krista“ bylo napsáno krátce po pádu Konstantinopole – událost, která měla v křesťanském světě obrovský ohlas. Alegorie k němu, stejně jako obrazy byzantských císařů, nebyly v italském malířství té doby neobvyklé, jak je vidět na freskách kaple Tří králů v paláci Medici Riccardi , které vytvořil Benozzo Gozzoli . Mnoho odborníků našlo souvislosti s touto událostí v obraze Piera della Francesca.

Sedící muž na levé straně obrazu může představovat byzantského císaře Jana VIII. Palaiologa, neboť jeho pokrývka hlavy, neobvyklý červený klobouk s vyhrnutým okrajem, je tvarem podobný klobouku na Pisanellově medaili (viz vlevo). Carlo Ginzburg v roce 2000 [4] navrhl , že obraz může být jakousi pozvánkou pro Federica da Montefeltra od kardinála Bessariona z Nicaea a humanisty Giovanniho Bacciho k účasti na křížové výpravě. Mladý muž v centru trojice je možná Bonconte II. da Montefeltro, který zemřel na mor v roce 1458. Kristovo utrpení tak symbolizuje jak byzantskou tragédii, tak ztrátu v rodině Montefeltro.

Silvia Ronchi spolu s dalšími historiky umění [5] souhlasí s interpretací obrazu jako politického poselství od kardinála Bessariona z Nikáje, spojujícího bičování Krista s katastrofou Konstantinopole, obleženého osmanskými Turky – tragédie pro celý křesťanský svět. Podle této verze může postava v turbanu zobrazovat Murada II ., sedícího člověka - Jana VIII., trojici (zleva doprava) - kardinál Vissarion, Thomas Palaiologos (bratr Jana VIII., zobrazený bos, protože není císař, nemohl nosit fialové boty v přítomnosti současného císaře) a Niccolò III d'Este, vládce Ferrary v době Ferrara-Florence koncilu .

Verze Kennetha Clarka

V roce 1951 umělecký kritik Kenneth Clark identifikoval vousatou postavu jako řeckého vědce a celý obraz jako alegorii utrpení církve v souvislosti s pádem Byzantské říše a křížovou výpravou projednávanou na koncilu v Mantově , organizovaném od papeže Pia II . Clark souhlasil s názorem, že sedící muž představuje byzantského císaře.

Verze Marilyn Heronberg Lavigne

Další vysvětlení obrazu nabídla historička umění Marilyn Eronberg Lavigne ve své knize Piero della Francesca: Flagellation. Všimla si, že kompozice bičovací scény, kdy Pilát Pontský sedí a Herodes stojí na zádech, se nachází ve starověkých obrazech, které umělce mohl znát. V souladu s tím levá strana obrazu zobrazuje novozákonní příběh bez alegorií.

V postavě zcela vpravo Lavigne identifikovala Ludovica III. Gonzagu , markraběte z Mantovy , a ve vousatém muži jeho blízkého přítele, astrologa Ottavia Ubaldiniho della Cardu, který žil v Ludovicově sídle - Palazzo Ducale . Lavigne poznamenává, že Ottavio na obrázku má tradiční astrologický vzhled, od róby až po rozeklaný vous. V době, kdy byl obraz napsán, Ludovico i Ottavio ztratili své milované syny, které symbolizovala postava mladého muže stojícího mezi nimi ve vavřínovém věnci, který symbolizoval slávu. Lavigne navrhl, že Kristovo utrpení zobrazené na obraze je narážkou na zármutek jeho otce a že si jej nechal vyrobit Ottavio jako oltářní obraz pro svou soukromou kapli v Palazzo Ducale (průčelí oltáře přesně odpovídá velikosti obrazu ). Obraz instalovaný na oltáři bylo možné vidět ze správné perspektivy pouze pokleknutím před oltářem [6] .

Filmografie

• "Dream of the Diagonal", film Alaina Jauberta z cyklu " Palets " (Francie, 1993).

Poznámky

1. ↑ Wilkin, Karen . A Piero Without Peer  (anglicky) , The Wall Street Journal  (4. října 2008). Archivováno z originálu 4. října 2008. Staženo 4. října 2008.
2. ↑ Owen, Richard . Mistrovské dílo Piero della Francesca „má klíč k vraždě z 15. století“ , The Times  (23. ledna 2008). Staženo 17. září 2010.
3. ↑ Dennistoun, James (1851). Memoirs of the Dukes of Urbino , sv. 1 ze 3, str. 80 a přibl. IV.
4. ↑ Ginzburg, Carl. The Enigma of Piero  (anglicky) . - Londýn, 1985. - ISBN 0-86091-904-8 . (upravené vydání, 2000).
5. ↑ Viz http://www.silviaronchey.it/ Archivováno 1. října 2015 na Wayback Machine
6. ↑ Aronberg Lavin, Marilyn. Piero della Francesca : Bičování  . - University of Chicago Press , 1972. - ISBN 0-226-46958-1 .

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNF : 11967682 m