Bross, Charles de
| Charles de Brosse | |
|---|---|
| Charles de Brosses | |
| Datum narození | 7. prosince 1709 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 7. května 1777 (ve věku 67 let) |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | spisovatel, historik, náboženský vědec |
| Jazyk děl | francouzština |
 Pracuje ve společnosti Wikisource | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Charles de Brosse ( fr. Charles de Brosses ; 7. února 1709 , Dijon – 7. května 1777 , Dijon ) byl francouzský historik a etnograf, význačná postava osvícenství. Autor takových děl jako "Dopisy o stavu města Herculaneum"; „Historie plavby v jižních zemích“; „O kultu fetišských bohů nebo srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritie“; „Věštec z Dodony“ atd. Charles de Brosse vstoupil do dějin antropologie jako zakladatel teorie fetišismu.
Životopis
Charles de Brosse se narodil v roce 1709 v Dijonu do rodiny velkostatkářů. Vystudoval jezuitskou kolej, tehdejší právnickou fakultu Univerzity v Dijonu, kde studoval právo, historii, latinu, řečtinu a některé orientální jazyky. Od roku 1730 byl poradcem a od roku 1741 až do své smrti prezidentem parlamentu v Dijonu. V roce 1759 se objevila de Brosseova dvousvazková práce o historii plavby v jižních zemích. Tato práce je podrobným rozborem zpráv a deníků cestovatelů 16.-18. století. Zejména tato kniha obsahuje významný etnografický materiál o náboženských zvycích různých kmenů v Africe, Asii a Americe. Později tento materiál posloužil jako základ pro další náboženská zobecnění. Charles de Brosse přispěl do Encyklopedie Denise Diderota. udržoval přátelské styky s francouzskými encyklopedisty - d'Alembertem, Holbachem, Helvetiem. Dobře znal také díla anglických filozofů: Hobbes, Locke, Hume (myšlenky druhého jmenovaného ovlivnily vědecké názory samotného de Brosse).
Charles de Brosse zemřel v roce 1777.
Vědecké názory
Charles de Brosse ve svých vědeckých pracích vystupuje jako zakladatel teorie fetišismu ve studiu náboženství , která měla významný vliv na vývoj antropologie náboženství v budoucnosti. Formace a vývoj de Brosseovy koncepce byly zase ovlivněny filozofickými myšlenkami Davida Huma; zejména jeho dílo „Přírodopisné dějiny náboženství“, v němž je dokázáno, že polyteismus byl prvním náboženstvím lidí. De Brosse na druhou stranu tuto tezi doplňuje a tvrdí, že původní polyteistická přesvědčení měla fetišistický charakter. V rozvíjení této myšlenky de Brosse píše, že náboženství je založeno na emocionalitě, vyjádřené v primitivním fetišismu. Fetišista za předpokladu existence neviditelných sil a pocitu strachu před nimi spojuje ve své mysli protiklady: neviditelnou sílu a viditelný předmět. přitom ve svém emocionálním stavu nerozlišuje mezi hmotným předmětem a onou duchovní silou, jejíž existenci on sám pouze předpokládá. Ve své práci „O kultu fetišských bohů aneb srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritiya“ badatel poukázal na významné rozšíření kultu uctívání zvířat mezi starověkými národy a řadou moderních kmenů. nebo neživé bytosti: „Původ tohoto kultu pochází z doby, kdy lidé byli dokonalí divoši, utápění v nevědomosti a barbarství. S výjimkou vyvoleného lidu [1] byly v takovém stavu všechny národy“ [2] . Vědec na základě této teze navrhuje rozdělit náboženství do dvou typů fetišových kultů: „Je známo, že mezi nejstaršími národy světa jsou někteří, zcela divocí a hrubí, utápěni v moci pověrčivé hlouposti a ctí je. podivná pozemská božstva, zatímco jiní, méně lehkomyslní, uctívají slunce a hvězdy“ [3] . Výše uvedená citace jasně svědčí o nedostatečném rozvoji tehdejšího metodologického a terminologického aparátu religionistiky. Je příznačné, že výzkumník vykládá pojem fetišismus extrémně široce, včetně totemismu , zoolatrie , dryády, solárních, lunárních kultů atd.
V předmluvě ke svému dílu O kultu fetišských bohů aneb srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritie de Brosse nejprve vysvětluje termín „fetišismus“, protože původně odkazuje na víru Afričanů. národy. Upřesňuje, že ve své práci bude tento termín používat ve vztahu ke všem lidem, jejichž předmětem uctívání jsou zbožštěná zvířata nebo neživé předměty. První část pojednání je věnována analýze fetišismu mezi barbarskými národy současnými de Brossem. Ve stejné části si všímá skutečnosti, že toto uctívání (fetišismus) má podstatný rozdíl od modloslužby (modloslužby), kde modla představuje jiný předmět, na který se člověk ve skutečnosti odkazuje; v případě fetišismu je kult adresován přímo živému organismu (zvířeti nebo rostlině). Druhá část je věnována srovnání látky uvedené v první s fetišismem starověkých národů (starověký Egypt). Autor poznamenává, že mezi nejstaršími fetiši Egypťanů lze vyčlenit hada, krokodýla, řeku Nil. Navíc v případě zvířecího fetišu k němu byl odpovídající postoj: pokud bylo zvíře chováno jedním z úředníků, byly na něj přiděleny další náklady, vzali ho s sebou na cestu, a pokud zvíře zemřel na cestě, poté byl nabalzamován a vrácen na pietní místo, kde byli pohřbeni. Zabít posvátné zvíře mohl jen cizinec, který neznal zvyky starých Egypťanů. Třetí část práce je věnována příčinám fetišů. Zde de Brosse dochází k závěru, že lidská mysl, podléhající strachu a lehkomyslnosti, dává vzniknout nejrůznějším pověrám, mezi které patří fetišismus.
De Brosse předkládá důležitou tezi o historické povaze „náboženství fetišismu“ [4] . Fetišismus, jedna z nejstarších forem vývoje náboženství jako celku, se později stal jeho nedílnou součástí. Základy fetišistických názorů lze podle historika nalézt ve studiu mytologie odpovídající náboženské tradice a dalšího kulturního materiálu [3] . V díle „Pojednání o mechanickém utváření jazyků a fyzikálních principech etymologie“ si de Brosse všímá historického vývoje vědomí, který spočívá v přechodu od smyslového vnímání předmětů k abstraktnímu myšlení a zároveň předpokládá historický vývoj poznání o Bohu.
De Brosseho přínosem pro rozvoj religionistiky a dalších humanitních věd je další rozvoj a prohlubování historických a srovnávacích (srovnávacích) výzkumných metod. De Brosse srovnával náboženství primitivních národů své doby s náboženstvími národů starověku. Podle historického přístupu je náboženství vnímáno jako fenomén, který se (v určitých aspektech) v čase mění, má určité vzorce vývoje, které jej spojují s jinými náboženskými tradicemi. Komparativní přístup umožnil De Brosse identifikovat společné rysy v šíření fetišistických názorů mezi starověkými a moderními národy a objevit specifické etnokulturní rozdíly.
Kritika
Rysy historické atmosféry 18. století a představy o vývoji vědeckého myšlení vedly k určitému omezení názorů De Brosse, který z vývoje judaismu a křesťanství vyloučil např. stadium fetišismu [2] . Díla Charlese de Brosse mají dodnes především historiografický význam [5] . Další shromažďování znalostí a zlepšování výzkumných metod vedlo k revizi řady ustanovení, která de Brosse předložil ve svém pojednání. Autor tedy například zredukoval podstatu fetišismu na dosti primitivní chápání: fetiš (zbožštěný předmět) je prvním předmětem, který si lidé přáli vidět jako své božstvo, a kněží zase prováděli obřad zasvěcení na něm. Také de Brosse nedokázal konkretizovat skutečný fenomén fetišismu a odhalit jeho podstatu, podstatu. Částečně tento postoj později napravil zakladatel teorie animismu E. B. Tylor, který navrhl považovat fetišismus za jednu z větví animismu [6] . Rozporem v de Brosseově pojednání je skutečnost, že autor, který postavil do základu náboženství čtyři pocity: strach, překvapení, opatrnost a vděčnost, zároveň zdůrazňuje iracionální povahu nebojácnosti divochů, kteří jdou na smrt pro kvůli jejich svatyni, nebo pro ně nedává žádné jiné vysvětlení.. žárlivost, kromě pověry, tedy v rozporu s vlastní tezí [7] .
Práce
- "Lettres sur l'état de la ville d'Herculanum" (Dijon, 1750).
- "Histoire des navigations aux terres australes" (2. díl, Dijon, 1756).
- "Du culte des dieux fétiches" (Dijon, 1760). Ruský překlad: O fetišismu / přel. L. R. Dunajevskij. M.: Myšlenka, 1973.
- "Traité de la creation mécanique des langues" (2. díl, Paříž, 1765; další vydání 1801; překlad do ruštiny A. Nikolsky, vydáno 1821-22 Ruskou akademií (St. Petersburg), pod názvem: "Diskurz o mechanickém složení jazyků a fyzikálních principech etymologie).
- "Histoire de la République Romaine dans le cours du septième siécle, par Salluste" (3. díl, Dijon, 1777).
- "Lettres familières écrites d'Italie" (3. vyd. 1858).
Poznámky
- ↑ Tedy Izraelci. - Cca. vyd. články.
- ↑ 1 2 Bross, Sh., de. O kultu fetišských bohů aneb srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritie // Bross, Sh., de. O fetišismu [Sb.]. M.: Myšlenka, 1973. S. 18.
- ↑ 1 2 Bross, Sh., de. O kultu fetišských bohů aneb srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritie // Bross, Sh., de. O fetišismu [Sb.]. M.: Myšlenka, 1973. S. 16.
- ↑ De Brosseův výraz. - Cca. vyd. články.
- ↑ Bross, Sh., de. O kultu fetišských bohů aneb srovnání starověkého náboženství Egypta s moderním náboženstvím Nigritie // Bross, Sh., de. O fetišismu [Sb.]. M.: Myšlenka, 1973. S. 10.
- ↑ Bulletin Tomské státní univerzity. 2015. č. 393. S. 83.
- ↑ Náboženská antropologie a antropologie náboženství. M .: LLC "IPC" maska "", 2013. S. 38-39.
Literatura
- Bross Charles de / V.I. Garadzha // Velký Kavkaz - Velký kanál. - M .: Velká ruská encyklopedie, 2006. - S. 236. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
- Bross, Charles // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||