Buddhismus v indickém státě Himáčalpradéš lze vysledovat až do počátku 8. století. V průběhu staletí buddhismus zapustil hluboké kořeny v zemích jako Kinnaur , Lahul a Spiti . Poté , co 14. dalajlama Tändzin Gjaccho v roce 1959 se svými stoupenci uprchl z Tibetu , stal se Himáčalpradéš zvláště viditelným v důsledku zájmu o tibetský buddhismus . Dalajláma považoval Dharamsalu v Himáčalpradéši za ideální místo pro sídlo „exilové vlády“. Nachází se v Macleod Ganj , předměstí Dharamsaly, a nazývá se Malá Lhasa a také Dhasa (spojení Dharamsaly a Lhasy ). Himáčalpradéš byl pro tibetský buddhismus důležitý již dříve, protože jeho prostřednictvím v 8. století (v roce 747 n. l.) Guru Padmasambhava („druhý Buddha“ pro tibetský buddhismus) podnikl svou cestu do Tibetu a navštívil jezero Rewalsar poblíž Rewalsar [1] [2]. [3] [4] .
Buddhismus měl vliv skrz západní Himaláje , které tvoří hranice Ladakh a Himáčalpradéš a jsou ohraničené Indus na extrémním západě a roklí Tons - Jamna na východě [5] . Od roku 1959 dochází k přílivu buddhistických Tibeťanů prchajících do Himáčalpradéše z Číny. Tibetští uprchlíci se také usazují v Dehradun ( Uttar Pradesh ), Kushalnagar ( Karnataka ), Darjeeling ( Západní Bengálsko ), Arunachal Pradesh , Sikkim a Ladakh [6] [7] .
Po „temném“ 10. století tibetského buddhismu [8] začal tibetský král Yeshe Vyo z Guge ('Od-srung, 843-905 nebo 847-885) obnovovat buddhismus. 21 mnichů z Tibetu cestovalo přes Himaláje, aby získali úplné náboženské vzdělání, jen dva přežili a jedním z nich se stal velký překladatel Rinchen Sanpo , který také kázal buddhismus v Himáčalpradéši. Sanpo, označovaný jako „Lotsava“ nebo „Velký překladatel“, postavil v západních Himalájích 108 klášterů, díky nimž se Himaláje staly nejdůležitějším centrem vadžrajány . Sanpo také pozval umělce z Kašmíru , kteří zdobili jeho kláštery; jen několik z těchto klášterů je známo podle jména a přežilo dodnes: Lhalung gompa , Nako gompa , Tabo gompa ve Spiti, poslední klášter je známý jako Ajanta Himalaya . Kromě starověkých klášterů založených Sanpem postavili jeho současníci z jiných škol mnoho klášterů. Stavba pokračovala v pozdějších staletích školami Ňingma , Kagjü , Gelug a Sakya . Tyto kláštery jsou hlavně v Spiti, Lahul a údolí Kinnaur. Některé známé kláštery jsou Gandhola gompa ( Drugpa Kagjü ), Kargdang gompa (Drugpa), Shashur gompa , Tayul gompa a Gemur gompa v Lahulu, Dhankar gompa , Kaza gompa , Ki gompa , Tangyud gompa ( Sakja gompa ) Kanyma ( Nangri gompa ) , Kardang gompa (Drugpa Kagjü) a Kibber gopa ve Spiti a Bir gompa (kombinace Nyingma, Kagjü a Sakya) v Kangra [4] [9] .
První výskyt buddhismu v Himáčalpradéši lze datovat do doby Ashoky , 3. století před naším letopočtem. E. . Ashoka stavěl stúpy a jedna z nich byla v Kullu , které lze nalézt v záznamech čínských poutníků [7] . Existují zmínky o tom, že tyto země navštívili první kazatelé, současníci samotného Buddhy - sthavira Angira a sthavira Kanakawatsa , kteří dosáhli Kailash a Kašmíru . V 7. století tibetský král Songtsen Gampo vyslal Thonmi Sambhotu , aby navštívila buddhistické viháry v Indii, aby studovala indický buddhismus . V roce 749 Padmasambhava (ctěn jako druhý Buddha) se svým krajanem Shantarakshitou přinesl vadžrajánu do západního Himálaje [4] . Rewalsar ve čtvrti Mandi se pro Padmasambhavu stal místem mnohaletých meditací, kde se také setkal se svou studentkou, dcerou místního krále. Jedná se o jedno z nejstarších míst, kde tibetští poutníci vyráběli koru [7] [10] [11] .
O trvalém vlivu buddhismu v Himáčalpradéši svědčí i archeologie. Numismatické doklady o přítomnosti buddhismu v oblasti Kuluta (horní Bias, království Kuluta) z 1. století před naším letopočtem. E. do 2. století našeho letopočtu E. Na silnici Palampur -Malan-Dadh- Dharamsala , 2,5 km od Malan, je nápis na kameni vyrobeném v písmech brahmi a kharóštha ve 3.-2. století před naším letopočtem. E. na žulové skále zvané Lakhina Pathar , stejně jako památníky v Chahri; malované podstavce Vadžravarahy (buddhistické tantrické bohyně) pocházející z 5.–6. Vykopávky v Khand objevily bezhlavý obraz Buddhy (nyní v muzeu Kangra ) poblíž města Chetru a v údolí Kanhir; místní jméno Chetru je mapováno k Sanskrit Chaitya . Jména jako Matth a Trilokinath a tucet matematiků v okresech Kangra a Mandi hovoří o přítomnosti buddhismu zde od 3. století př. E. až do 6. století našeho letopočtu Buddhistické kláštery jeskynního typu ( guha ) v Gandhale se staly známými z rytiny džataky na měděné nádobě nalezené v klášterní cele v Kullu v Kangra a datované do 2. století našeho letopočtu. př. n. l. Trilokinath a Gandhala (také nazývaný Guru Ghantal ), za průsmykem Rohtang la , hovoří o přítomnosti klasického indického buddhismu zde, dávno před Padmasambhavou. Nález mramorové hlavy (7.-8. století n. l.) Avalokiteshvara na soutoku Chinab a Bhagha potvrzuje závěr, že v těchto místech existoval aktivní mnišský život [12] .
Archeologické důkazy také potvrzují vliv vadžrajány v oblasti východně od řeky Sutlej na počátku 8. století našeho letopočtu. E. Kult Padmasambhavy ještě před jeho příchodem do Tibetu (dříve 747 n. l.) najdeme také v legendách z Nako v Kinnauru, Trilokinath a Gandhala v Lahulu a Rewalsar v okrese Mandi. Od poloviny 8. století (po roce 747 n. l.) jsou informace o buddhismu extrémně vágní až do 10. století, kdy již do regionu proniká tibetský buddhismus [13] .
Rinchen Sanpo (Lotsawa) na radu kašmírského guru Shantarakshita, který předtím přinesl do Tibetu mnišské řády, cestoval transhimalájskou oblastí, aby šířil buddhismus. Po studiích v Kašmíru cestoval Sanpo přes Lahul, Spiti a Kinnaur v údolí Sutlej a poté do Ladakhu a Tibetu, Nepálu , Sikkimu a Bhútánu s cílem šířit buddhismus. Toto období lze nazvat „druhým rozšířením“ buddhismu v regionu, protože z toho prvního zůstalo jen velmi málo [6] . Činnost, která odstartovala Sanpo, se dokonce nazývá „druhý pokrok“ nebo „druhý příchod“ a „klasické období“. Jak se buddhismus šířil, absorboval mnoho tradic, zvyků, přesvědčení místních kmenů a národů a prošel mnoha změnami [4] .
Dalším tantrickým učitelem byl Guru Dipankara Srijnana (známý jako Atisha ) (982-1054). Měl velký vliv na Sanpa (který byl již starý, když Atisha dorazil) a naučil ho nejjemnější aspekty sanskrtských tantrických textů a přeložil je do staré tibetštiny . Atisha ovlivnil reformaci místních tantrických přesvědčení v duchu skutečné mahájánové morálky a střídmosti. Jeho následovníci vytvořili školu Kadampa , která se téměř úplně spojila s Gelukpou . Guge králové také začali podporovat buddhismus a sponzorovat stavbu velkolepých klášterů. Chang chub-we z Guge, obnovené Tabo ve Spiti. Tibet byl rozdělen mezi soupeřící knížectví a buddhistické školy. Politická slabost Tibetu, expanze mongolské říše v Číně a střední Asii na jedné straně a dobytí Kašmíru muslimy v roce 1339 vedly buddhistické hierarchy Tibetu k hledání patronů mezi cizími vládci. Mongolové, počínaje Kublajchánem , se stali patrony Sakja . Čínská dynastie Ming upřednostňovala školy Kadampa a Kagyupa , což někdy vedlo ke skutečnému nepřátelství mezi školami, které zašlo až ke zničení nepřátelských klášterů, které se staly skutečnými hrady ( dzong ). Podobné kláštery se objevily v Himalájích: Himis-Gompa a Ki-Gompa v Ladaku [14] . V Lahoul. Spiti a Kinnaure zachovaly více klášterů „klasického období“ Sanpo [4] .
tibetská imigraceV 15. století byl Kadamapa přeměněn na Gelugpu velkým tibetským reformátorem Tsongkhapou . Nová škola si začala nárokovat absolutní náboženskou a světskou moc v Tibetu. Tsongkhapův synovec Gendun Dul byl prohlášen za inkarnaci Avalokiteshvary a duchovního vládce Tibetu, což se rozšířilo i na jeho následující inkarnace. Pátý dalajlama skutečně vládl Tibetu ze svého trůnu v klášteře Lhasa . Síla dalajlámů, v některých oblastech Tibetu spíše iluzorní a v jiných skutečná, byla eliminována, když byl 14. dalajláma nucen emigrovat do Indie v roce 1959 [15] .
Se vzestupem tibetské „exilové vlády“ v Dharamsale v roce 1960 se v regionu začalo usazovat mnoho tibetských uprchlíků. Zástupci škol Gelugpa, Sakyapa, Kagyupa, Nyingmapa, Jonangpa a starověkého náboženství Bon začali budovat své kláštery. Podle neoficiálních údajů vzniklo celkem asi 40 klášterů různých škol [16] .
Pro vzdělávání mladých Tibeťanů založil Nehru s pomocí dalajlámy Ústřední institut pro vyšší tibetská studia (CIHTS) ve Váránasí . Ústav byl postaven na roveň univerzitě v roce 1988 a nyní je veden prof. Ngawan Samten. Institut se zabývá tibetologií , buddhologií a himalájskými studiemi [17] [18] .
Legendy spojují jezero Rewalsar s Mandi a Padmasambhavou. Na místech jeho meditací byly postaveny kláštery: starověká škola Ňingma a dvě nové školy: Drigung Kargyapa-gompa ze školy Kagjüpa a Tso-pema Ogyen Heru-kai Ňingmapa-gompa [7] [10] [19] [20] .
RewalsarJezero Rewalsar („Tso Pema“ nebo „Pad-ma-chan“ v tibetštině) je spojeno s Padmasambhavou . Podle legendy je jeho duch přítomen mezi ostrovy vegetace plovoucími na jezeře. Podle legendy se Padmasambhava pokusil naučit buddhismus dceři krále Mandiho, Mandarava. Princezna se zamilovala do Padmasabhavy a král nařídil, aby byl upálen. Oheň s Padmasambhavou hořel celý týden a vycházela z něj oblaka černého kouře. Na místě požáru se vytvořilo jezero. Padmasambhava se na druhé straně objevil sedět na obrovském lotosu, který vyrůstal z vody. Kající král dal svou dceru za manželku Padmasambhavovi. Podle jiné verze Mandarava (říká se jí sestra Shantarakshita ) na znamení pokání opustila dům svých rodičů a meditovala poblíž studny, která se stala svatyní. Z tohoto jezera Padmasambhava odešel do Tibetu [7] [11] [21] .
Klášter na západním břehu jezera je postaven na místě, kde se Padmasambhava vynořil z vody a patří Ňingmapovi (postaven ve středotibetském stylu). Později byl rozšířen, byly přistavěny vícepatrové věže a byla provedena rekonstrukce z 19. století. Uvnitř je velká pozlacená socha Padmasambhavy [21] .
V roce 2004, na počest Padmasambhavových narozenin, byl na jezeře uspořádán festival Tsechu , který se nekonal 12 let. Veletrh zahájili dalajláma a Urgyen Trinley Dordže za přítomnosti 50 000 buddhistických poutníků. Dalajláma prováděl parikrama kolem jezera [22] .
Předpokládá se, že Rinchen Sanpo založil 108 klášterů v regionu. Jen málo z těchto klášterů zůstalo dnes. Kláštery jako Tabo, Lhalung a Nako zůstaly v Lahulu, Spiti a Kinnauru.
Tabo Gompa (neboli klášter Tabo Chos-Khor) byl založen v roce 996 našeho letopočtu. E. (a obnoven 1042 CE) Rinchen Sanpo a je považován za nejstarší v Himáčalpradéši. Nachází se na jižním okraji transhimalájské náhorní plošiny v údolí Spiti na březích Spiti , na suchém, chladném a skalnatém místě v nadmořské výšce 3050 metrů. Klášterní komplex zaujímá 6300 m2. m., a zahrnuje devět chrámů - Chrám probuzených bohů (gTug-Lha-khang), Zlatý chrám (gSer-khang), Chrám zasvěcení (dKyil-kHorkhang), Chrám Bódhisattvy Maitreyi ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang), Chrám Dromton (Brom-ston Lha khang), Komnata svatých obrazů (Z'al-ma), Velký chrám Dromton (Brom-ston Lha khang), Chrám Mahakala vadžra Bhairava (Gon-khang) a Bílý chrám (dKar-abyum Lha-Khang) (první čtyři chrámy jsou nejstarší) - 23 stúp , cel mnichů a jeptišek. Klášter zprvu patřil škole Kadampa, která byla přeměněna na Gelugpu. To bylo poněkud poškozeno zemětřesením v roce 1975 . Po zemětřesení byl postaven nový Dukhang (zasedací sál). Dalajláma zde v letech 1983 a 1996 pořádal obřady Kalachakra. Dalajlama klášter označil za jeden z nejposvátnějších. V roce 1996 se slavilo 1000. výročí založení kláštera Tabo. Do skály nad klášterem bylo vytesáno několik meditačních jeskyní. Klášter má mnoho thangek , rukopisů , dobře zachovaných soch, fresek a nástěnných maleb. Klášter je považován za národní poklad Indie a je chráněn Archeologickým úřadem Indie [2] .
Několik originálních obrazů bódhisattvů , dochovaných z doby přestavby kláštera v roce 1042, lze vidět ve shromažďovací síni kláštera. Podobné se nacházejí v Alchi Gompa a mají velkou estetickou hodnotu. Hlavní sál je zasvěcen Vairochaně . Zobrazeny jsou také výjevy z návštěvy Sudhany , syna obchodníka, a další fresky zobrazují výjevy ze života Buddhy [2] .
Klášter je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO . Klášter je považován za druhý nejposvátnější v regionu po Tholing Gompa v Tibetu [23] .
Lhalung-gompa , tedy klášter Lhalung (také známý jako Sarkkhang nebo Zlatý chrám), jeden z nejstarších klášterů (považovaný za druhý podle důležitosti Tabo) se nachází v údolí Spiti, poblíž břehů řeky Lingti. Byl postaven na konci 10. století, věřil být Rinchin Sanpo. Vesnice Lhalung (ve smyslu: ‚země bohů‘) v bezprostřední blízkosti kláštera, v nadmořské výšce 3658 m, se skládá ze 45 domů. Na cestě ke klášteru bylo postaveno několik stúp. Klášter se skládá z devíti svatyní a zchátralého tábora a zdobeného centrálního sálu. Klášter je považován za starobylé centrum vzdělanosti a debat ( Choskhor ). Serkhang, zlatý sál chrámového komplexu je vyzdoben nástěnnými a oltářními obrazy (většina z nich je zlacených) božstev (51 božstev [24] [25] [26] [27] [28] [29] ).
Nako-Gompa se nachází v nadmořské výšce 3660 m poblíž indicko - čínské hranice v transhimalájské oblasti , vesnice Nako , v Kinnauru . Klášterní komplex zahrnuje čtyři chrámy v nepáleném plotu. Předpokládá se také, že jej založil Rinchen Sampo. Nedaleko se nachází jezero Nako , na jehož břehu se vesnice nachází [2] [30] . Klášter má krásné nástěnné malby ukazující vliv Ajanta stylu [2] [30] .
Čtyři chrámy jsou dobře zachovány; hlavní chrám a horní chrám jsou považovány za nejstarší ze čtyř a obsahují originální hliněné sochy, fresky a stropní panely – největší chrám z těchto dvou je známý jako „Temple of the Translator“; 3. malý bílý chrám, polorozbořený, na dřevěných dveřích vyřezávané výjevy ze života Buddhy; čtvrtý chrám velikosti jako Horní je vedle něj a nazývá se „rGya-dpag-pa'i lHa-khang“, což znamená Chrám širokých proporcí [30] .
Stopy na břehu jezera Nako a jsou považovány za stopy Guru Padmasambhavy [31] . V nedaleké vesnici Tashigang je několik jeskyní, kde se věří, že Padmasambhava a jeho žáci meditovali [23] .
Od 14. století se projevuje tendence ke stavbě opevněných klášterů-hradů. Mnoho jich však nepřežilo. Gompa Tangyud, gompa Dhankar a gompa Ki ve Spiti jsou tohoto typu.
Tangyud Gompa v údolí Spiti byla postavena na počátku 14. století, kdy škola Sakya získala na síle díky patronátu mongolských chánů. Klášter je postaven jako hrad na okraji hlubokého kaňonu, s masivními šikmými nepálenými stěnami a svislými štěrbinami s pruhy bílého a červeného okru, které je opticky zvětšují. Nachází se v nadmořské výšce 4587 a má výhled na město Kaza , 4 km od kláštera. Toto je jeden ze dvou klášterů školy Sakya, které zůstaly ve Spiti - druhý je vlastní Kaza, malý a bezvýznamný. Na tomto místě býval klášter Kadampa , postavený Sanpem (958-1055 n. l.) a pojmenovaný Rador-lha . Jméno Tangyud může pocházet ze sbírky Sakyapi Tang-rGyud , 87 svazků tantrických pojednání z Danjur ; shromáždění bylo dokončeno kolem roku 1310 týmem sakyapinských učenců vedených lamou Choykyi Ozerem (Ch'os-Kyi-O'd-zer). Klášter byl upraven po mongolské invazi do centrálního Tibetu v roce 1655. Klášter byl proslulý svými tantrickými praktikami, takže se k němu ozbrojené gangy bály přiblížit [32] [33] .
Dhankar-gompa , také vyslovoval Drangkhar nebo Dhangkar ; Brang-mkhar nebo Grang-mkhar , který se nachází v údolí Spiti mezi městy Kaza a Tabo v nadmořské výšce 3894 m. Tento klášter-pevnost, stejně jako Ki-gompa a Tangyud-gompa ve Spiti, byla postavena podle centrální tibetské model [34] . Dhankar byl v 17. století hlavním městem knížectví údolí Spiti. Komplex budov je postaven na 300 m vysoké římse s úchvatným výhledem na soutok řek Spiti a Pin . Dhang nebo dang znamená útes a kar nebo khar znamená pevnost. Dhangkar tedy znamená pevnost na útesu . Klášter patří ke škole Gelukpa a podle jeho obyvatel byl založen ve 12. století. Pod klášterem leží vesnice Shichilling, kde byl postaven klášter New Dhankar. Žije tam asi 150 mnichů Gelukpa. Do Dhankaru se lze dostat po silnici, nejlépe malým vozidlem, cesta ke klášteru odbočuje z hlavní silnice Kaza-Samdu asi 24 km od Kazy [35] [36] .
V roce 2006 zařadil World Monuments Fund Dhankar na seznam 100 míst nejvíce ohrožených zničením [37] . Neziskový spolek byl vytvořen, aby zabránil zničení starého kláštera [38] .
Historii kláštera Ki lze vysledovat až k Dromtonpovi ( tigrinya brom ston, 1008-1064 n. l.), jednomu z Atishových žáků . S největší pravděpodobností založil v nedalekém údolí Rangrik starý klášter patřící škole Kadampa . To bylo zničeno ve 14. století Mongoly, kteří sponzorovali školu Sakya . Nový klášter byl postaven ve 14. století se vzestupem čínského vlivu v Tibetu a je vynikajícím příkladem kláštera gompa [39] [40] .
V 17. století, za pátého dalajlámy , byl Key znovu napaden Mongoly a oživen jako klášter školy Gelukpa . V roce 1820 byla znovu dobyta během války mezi Ladakhem a Kullu. V roce 1841 byl poškozen vojsky knížectví Dogra , kterým veleli Ghulam Khan a Rakhim Khan . Ve stejném roce byl znovu napaden, tentokrát ze strany sikhské armády. Ve 40. letech 19. století klášter také postihl požár a v roce 1975 byl vážně poškozen zemětřesením. Klášter byl obnoven s pomocí Archeologického průzkumu Indie a Státního úřadu pro veřejné práce. V důsledku postupného ničení a restaurátorských prací se klášter stal pevností, kde některé budovy byly postaveny přímo na zničených střechách a zdech jiných. Stěny gompy jsou pokryty freskami a malbami. V architektuře je patrný čínský vliv [41] .
Klášter uchovává sbírku starověkých kreseb a knih velké estetické a náboženské hodnoty, stejně jako obrazy Buddhů ve stavu dhjány , posvátné pro buddhisty [42] .
14. dalajlama umístil tibetskou exilovou vládu do MacLeod Ganj (kde se pod britskou nadvládou nacházelo malé letovisko) těsně nad městem Dharamsala. Klášter Namgyal-gompa , který byl založen za Dalajlámy III. v roce 1579 v Tibetu, byl „převezen“ do Dharamsaly v roce 1959. Nyní je klášterem-rezidence dalajlámy. Žije s ním 200 mnichů a noviců. Klášter poskytuje výcvik v sútře a tantře, stejně jako studium tibetštiny a angličtiny [43] .
Naproti klášteru Namgjal je buddhistická svatyně ve městě Tsuglagkhan , které je považováno za osobní chrám dalajlámy. Jsou zde vyobrazeny sedícího Šákjamuniho (pozlacený centrální obraz), Avalokitéšvara (stříbrný s 12 tvářemi, 1000 rukama a očima) a Padmasambhava (Guru Rinpočhe) - sochy jsou obráceny směrem k Tibetu a Tibetskému institutu múzických umění . Naproti chrámu leží rezidence dalajlámy. V dubnu-květnu se zde koná festival tibetské kultury s tradičními představeními [44] [45] [46] . 8 km od Dharamsaly v Sidhpuru se nachází malý klášter "Dip Tse-Chok Ling Gompa", Ganchen Kiishong (zvaný Gankiy), Mani Lakhang Stupa, Nechung Gompa , Norbulingka Institute , Sidhpur . Karmapa (který žil v tibetské Norbulingce) nyní žije v klášteře Gyato.
Nachází se v blízkosti Tsuglagkhan a je věnován Kalachakra . Fresky kláštera zobrazují 722 mandalových božstev, Šákjamuniho a samotného Kálačakra. Dalajláma osobně dohlížel na tři mistry, kteří tvořili fresky po dobu 3 let.Na stěnách a sloupech jsou malby-díky [ 44] .
Knihovna tibetských děl a archivů (LTWA) byla založena dalajlámou v červnu 1970 za účelem uchování znalostí o tibetském buddhismu a kultuře. LTWA obsahuje přes 110 000 rukopisů (40 % tibetských originálů [45] ), knih a dokumentů; stovky thangek, soch a dalších předmětů; více než 6000 fotografií a další položky úložiště. LTWA je rozdělena do 9 oddělení a je podřízena vládě. Knihovna pořádá semináře, besedy, besedy, setkání a každoročně vydává "Bulletin" - News Letter . Ve třetím patře knihovny je muzeum (otevřeno v roce 1974), které obsahuje takové předměty, jako je objemová mandala Avalokitashvara vyřezaná ze dřeva a další artefakty pocházející z 12. století [47] .
Institut Norbulingka byl založen dalajlámou, aby zachoval tibetský jazyk a kulturu. Institut byl vytvořen k obrazu letního sídla dalalámů ve Lhase - Norbulingka, mezi dobře udržovanou zahradou. Nachází se tam chrám "Trůn štěstí" (Deden Tsuglagkhang). Kolem chrámu jsou dílny na tvorbu thangek a kovových výrobků. Pracuje nebo studuje zde 300 umělců [48] . Nedaleko je muzeum panenek oblečených v tradičních tibetských krojích.
Nedaleko leží klášter Dolma Ling a také Gjato-gompa, bývalá rezidence 17. Karmapy Urgjén Trinlej Dordžeho [49] .
Buddhistické svátky v Himáčalpradéši se slaví podle ročních období (Nový rok podle lunárního a solárního kalendáře), příležitosti narození nebo smrti Buddhy a také podle dnů bódhisattvů. Tradiční kalendář je zaplněn svátky začínajícími lednem [50] [51] .
Khalda festival se koná v Lahoul v lednu. Lidé přicházejí s větvemi cedru k lámům a pak větve pálí na slavnostních ohňích, pořádají tance [52] .
V únoru až březnu se koná Losar - tibetský Nový rok; oslavuje se hudbou a tancem, často s maskami. Dalajlama během festivalu vede výuku dharmy [53] .
„Ki Cham“ připadá na červen až červenec a slaví se v Ki-gompě. Lidé ze Spiti se scházejí, aby viděli, jak v klášteře tančí rituální masky [53] .
Na La Darcha v srpnu se ve Spiti koná tradiční jarmark. Kromě obchodování se lidé baví tancem a sportem. Podobné veletrhy se konaly ve starověkém Tibetu. Dříve se La Darcha konala poblíž vesnice Chicham, ale nyní byla přesunuta do Kazy, správního centra Spiti [53] [54] .
V listopadu se Guktor koná v Dhankar-gompě, slaví se průvody a tanci v maskách [53] .
prosince je Mezinárodní himálajský festival (3 dny) v MacLeod Ganj. Dalajlama uděluje cenu „Ušlechtilý svět“. Tanec a hudba mají podporovat mír a přátelskost obyvatel regionu a dalajlama také dává místním požehnání [53] .
| Himáčalpradéš | |
|---|---|
| Hlavní města | |
| Okresy | |
| kultura | |
| Ekonomika | |
| Řízení | |
| Zeměpis |
|
| Příběh |
|
| Vzdělání |
|
| Lidé z Himáčalpradéše |
|
| snímky |
|