Vallathol

Vallattol, Narayana Menon ( malajský. വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ , 1878-1958 jako člen malajského velení 2. století, známý jako první malajský básník G 2. jeden z titulovaných Mahakavi (doslova - Velký básník; ve významu - spisovatel eposu) indické poezie 20. století; překladatel, který jako první v dějinách světové literatury dokončil překlad Rámájany ze sanskrtu, za což se mu lidově přezdívalo „ Valmiki z Keraly “. Psal v malajálamštině a také v sanskrtu .

Mecenáš umění, který zasvětil svůj život zachování tradice umění Natya , jmenovitě oživení tanečních stylů Kerala - kathakali a Mohini Attam - ve zdech Kerala Arts Academy Kerala Kalamandalam , kterou vytvořil .

Životopis

Mahakavi Vallattol Narayana Menon [1] pochází z malajského lidu ( Kerala ), patří do kasty Nair . Jeho matka je Kuttipparu Amma a jeho otec je Kadungott Mallisseri Damudoran Ellayatu. [2] Narodil se 26. října 1878 ve vesnici Chennara, okres Malabar, který byl pod britskou nadvládou .

Podle některých zdrojů v ruštině získal Vallattol Narayana Menon tradiční bráhmanské vzdělání [3] . Jeho prvním učitelem sanskrtu byl Varyam Parambil Kunjan Nair a poté jeho strýc z matčiny strany, Ramunni Menon.

Ramunni Menon byl slavný lékař a měl širokou praxi. Strýc představil Vallattolovi sanskrtskou poezii: Védy, Purány a další poklady, které živily jeho představivost od dětství, a také mu dal vzdělání v oblasti ájurvédy .

Ve 23 letech se Vallattol Narayana Menon oženil. Později byl hlavou velké rodiny, měl 10 dětí, četná vnoučata, se kterými se snažil trávit volný čas. Byl vzorným hospodářem, rád přijímal přátele a proslul svou štědrostí. Zároveň velmi tvrdě pracoval, vedl přísný a přesný životní styl. Vallattol Narayana Menon žil ve své rodné vesnici až do svých 26 let, věnoval se ájurvédě, ale zároveň veškerý svůj volný čas věnoval poezii.

V roce 1904 dostal pozvání do čela tiskárny v Trichuru a okamžitě ji přijal. Do roku 1910 vedl nakladatelství, vydávající několik básnických časopisů. Během těchto let se setkal s mnoha slavnými spisovateli, včetně Kumaran Ashan a Ullur Parameswara Aiyar , kteří spolu s ním vytvořili „Velký triumvirát“ malajské poezie.

V roce 1919, ve věku 31 let, Mahakavi Vallattol Narayana Menon zcela ztratil sluch. Život se pro něj stal bojem, a aby překonal propast, která ho dělila od lidí, naučil se psát do dlaně jako na tabuli, vyjadřovat se pomocí gest a znaků.

Pravopis jména básníka

V ruštině se v publikovaných překladech básníka používají dva způsoby psaní jeho jména - Vallathol (zřejmě ho používají překladatelé, kteří se poprvé seznámili s básníkovým dílem v anglických pramenech, kde je zvykem psát jeho jméno Vallathol) a Vallattol ( pro překladatele z malajalmštiny). Ani jedno jméno není správné, protože nejblíže zvuku básníkova jména v rodném jazyce bude pravopis Vallatol.

Student Velkého učitele

Vallattol byl spolupracovník Mahátmy Gándhího . Wallatol Narayana Menon vytrvale dodržoval Gándhího přikázání a snažil se ve své poezii propagovat ctnosti sekularismu a demokracie v souladu se způsobem, jakým tyto otázky nastolilo národně osvobozenecké hnutí.

Básník líčí život obyčejných dělníků, jejich tvrdou práci a nekonečné utrpení a odsuzuje systém vykořisťování jako hlavního viníka jejich neštěstí. Vallattol byl zároveň hrdý na velkou minulost své země a maloval ostatním obrazy její zašlé slávy. Takže v básni [4] věnované Mahátovi Gándhímu píše: [3]

Celý svět je jeho rodina a dokonce i bylinky, rostliny, červi jsou členy této rodiny.

Učí nás, že štědrým dáváním získáváme, že odmítáním

z násilí dosáhneme prosperity. Tak šťastný

Harmonie všechny vlastnosti samy o sobě spojuje můj ctěný učitel.

Pouze oblast, kde se zrodilo učení Gity, mohla dát světu takového člověka,

viděla jen oblast, která obklopuje Vidhyu a Himaláje

mírný lev a pouze země, kterou Ganga živí,

dokázal vypěstovat ten zlatý strom, na kterém

plody pohody dozrávají.

Účast v boji za nezávislost Indie

Vallattol stál na straně Indického národního kongresu (INC) ještě před kampaní za nespolupráci, kterou zahájil Mahátma Gándhí. Složil básně o smrti politických osobností, jako jsou Dadabhai Naoroji , Bal Gangadhar Tilak a další.

Vallattol měl na sobě khadi - podomácku tkané oblečení z hrubého plátna - což znamenalo příslušnost k INC a bylo považováno, slovy Nehrua , za "oděv svobody."

Byl přítomen na zasedáních INC v Madrasu (1927) a v Kalkatě (1928), kvůli čemuž se musel vzdát účasti na výročních konferencích literární společnosti „ Kerala Sahitya Parishad“ , jejímž jedním z vůdců byl Vallattol, který se konal současně se zasedáními INC. Někteří současníci na něj útočili, že preferoval politiku před poezií, ale k těmto obviněním zůstal hluchý.

V letech 1930-1931. všichni měli na rtech jeho písně pro národně osvobozenecké hnutí. Odsuzoval kastovní systém a nedotknutelnost. Osvobozenecké hnutí vytvořilo nový žebříček hodnot ve Vallatollově poezii.

Básník a překladatel

Mahakavi Vallattol Narayana Menon začal psát poezii ve věku 12 let. Složil je pro každou příležitost a tradičním způsobem. Výborně ovládal slovo, měl snadný styl, v žádné z jeho básní není patrný vliv ani moderní vzdělanosti, ani vliv anglické či jiné literatury než malajálština či sanskrt.

V roce 1905 vytvořil své první dílo – překlad „ Ramajana “ ze sanskrtu – velkou epickou báseň čítající 25 000 sloků. Překlad byl bezvadný a od té doby Vallattolova prestiž jako nejlepšího překladatele sanskrtské poezie zůstala neotřesitelná. Až do konce svého života se Vallattol zabýval překlady: zpod jeho pera vyšlo mnoho Purán, všechna dramata Bhasa , Shakuntala od Kalidasy - největší sanskrtské drama všech dob, ve věku 75 let začal překládat Rig Veda a podařilo se mu překlad dokončit v roce jeho smrti. [5]

Literární slávu a titul Mahakavi získal Vallattol v roce 1913, kdy dokončil svou Chitrayoga mahakavya s 18 písněmi a 1591 slokami. [6] Navzdory skutečnosti, že tato práce vyvolala vlnu kritiky od Kumara Ashana , byla uvítána mnoha čtenáři a zůstává dodnes populární. Vallatol Narayana Menon však naslouchal kritice své stejně smýšlející osoby a v jeho poezii se objevil zcela nový typ poetických děl, jejichž příklady jsou slavné kavyas „Nářek neslyšících“, „Můj ctěný učitel“, „Uvězněný Anirudha“, „Student a učitel“, „Otec a dcera“, „Marie Magdalena“, „Píseň rolníka“. [7]

Natyin opatrovník

Vallattol je klíčovou postavou revivalu Kathakali a Mohini Attam (styl indického klasického tance ). Titánská práce na oživení těchto umění, vystavená ponižování a ponižování ze strany muslimské a později anglikánské morálky, začala kolem 30. let 20. století a pokračovala po celý jeho život. [osm]

Umění bylo podstatou a smyslem jeho života a literatura a jeho vlastní příspěvek k literatuře byly jen malou částí nezbytné složky Natyina umění , které znal, protože získal tradiční vzdělání. Jeho výrok je známý: „Kdyby se přede mnou objevil Brahma , v jedné ruce držel „morálku“ a v druhé „umění“ a nabídl mi volbu, pak bych neváhal přijmout druhou“ [9]

V tomto prohlášení Mahakavi Vallattol Narayana Menon odhalil konflikt, který trval po staletí, kdy byla náboženská morálka umístěna výše v hierarchii hodnot než umění Natya , které je podle Bharaty Muniho nekonečným zdrojem pravdy, ohledně všech znalostí:

Je nemožné dostat se sem na konec Natyi ,

je nekonečná kvůli množství znalostí a dovedností,

Je nemožné [dosáhnout] konce byť jen jednoho oceánu poznání,

jak dosáhnout [na konec] veškerého poznání v souladu s pravdou. [deset]

Tato Vallattola slova měla mezi jeho krajany velký ohlas: křivé nařčení z nemravnosti, zhýralosti atd. na něj pršelo, což bylo absurdní pro ty, kdo ho osobně znali, jeho způsob života a jeho asketické dílo ve jménu zachování umění [11] .

V Kerale odnepaměti vzkvétaly dva taneční styly – velkolepé Kathakali [12] , které provozovali pouze muži, a komorní tanec Mohini Attam, který vlastnily výhradně ženy. Tyto starověké umělecké formy byly v úpadku a zapomnění, protože potřebovaly patronát. V dřívějších dobách vystupovali jako patroni maharadžové a bohatí aristokraté. Když ti v Kerale nepodporovali tradiční styly Keraly pro vystoupení Natyi , nebyl tu nikdo. Nebýt zásahu Vallattoly, tyto styly tance by jistě zanikly [13] .

Založil Kerala Arts Academy Kerala Kalamandalam ve svém dětském domově s finančními prostředky získanými v tříleté loterii. Osobně přilákal ke studiu v Kerale legendární umělce, kteří se stali nejuznávanějšími učiteli - reformátor kathakali Kalamandalam Krishna Naira [14] a reformátor Mohini Attam , jeho bratranec Kalamandalam Kalyanikutti Amma .

Poetické texty pro Natyina představení překládal do malajálamštiny tak, aby představení byla srozumitelná i jeho současníkům [15] . Podílí se na popularizaci umění Natya v Rusku: fragment Rámájany v choreografii Kalamandalam Kalyanikutti Amma v podání Milany Severské (Mandira) je k vidění na scéně divadla Natya v Petrohradě .

Bojovník za mír a lidská práva

Mahakavi Vallattol Narayana Menon se ve 40. letech stal členem hnutí za přátelství se Sovětským svazem, což z něj udělalo terč ostrých útoků: na shromáždění v Bombaji, kde na něj během projevu házeli zkažená vejce, byl vypískán. Pozice Vallattoly přitom zůstala neotřesitelná.

V létě 1951 jako součást početné delegace navštívil SSSR . V SSSR napsal cyklus básní „V Rusku“. V básni „Leninovo mauzoleum“ Vallattol upřímně obdivuje sovětského vůdce a svým charakteristickým epickým způsobem přirovnává Lenina ke slunci a Gándhího k měsíci.

Věřil v rovnost lidí.

Zaplavil Rusko proudem slunečního svitu.

Všude propukl boj jako plamen.

A Gándhího satjagraha je měsíční svit, který osvobodil Indii od temnoty.

Jsou pro nás jako slunce a měsíc. [16]

Vallatol ve svých básních o Rusku zvláště zdůrazňuje, že člověk v Sovětském svazu je svobodný a muži a ženy jsou si rovni. Téma svobody je v poezii Vallattoly zabarveno zvláštním náboženským významem. To není jen právní svoboda, ale také mókša  - osvobození od máji , která vytváří svět a iluzorní existenci. [17] V povstání Kavya Sepoy je téma svobody odhaleno jako právo na národní identitu a samosprávu, v rozporu s imperiálními aspiracemi Británie a její koloniální politikou. Ve stejné básni Vallattol používá bojovnici Rani Jhansi jako symbol .

Téma diskriminace žen a důstojnosti žen se opakovaně objevuje v poezii Vallattoly, která je pro indickou kulturu první poloviny 20. století absolutně netypická, ale nachází vysvětlení v původu Vallattoly z Nairů , kde je zachován matriarchát , polyandrie a mateřská dědičnost majetku. Upřímný obdiv a sympatie k ženě jsou prodchnuty jeho básněmi ( kavyas ) „Hlad“, „Dům vdov v Madrasu“, „Odvaha ženy“. Mahakavi Vallattol Narayana Menon čerpal sílu a expresivitu svých děl z boje indického lidu za národní osvobození a jako symbol tohoto boje v jeho básních často vystupuje žena.

Mahakavi Vallattol byl aktivní ve Světovém mírovém hnutí. V roce 1950 se zúčastnil Světového mírového kongresu ve Varšavě. Ve svém projevu na sjezdu přečetl svou báseň „Sedlácká píseň“, která vyvolala bouřlivý potlesk. Vallattolův protiválečný postoj je vyjádřen v kavyas "Ptejte se!", "Svět je jeden", ale v "Písni rolníka" se Vallattolovi podařilo formulovat jej v několika řádcích pomocí technik tradiční poetiky:

„Kdyby ocel mohla plakat, pak by z jejích slz, které ronily zem a ztuhly, vyšla tato slova: „Jsem předurčen vytvářet zemědělské nástroje, které podporují lidský život, a jsem zvyklý vyrábět zbraně, které prolévají lidskou krev. “ » [9]

Díla přeložená do ruštiny

Mahakavyas z Vallattola Narayan Menon nebyl přeložen do ruštiny. Kavyas z malajálamštiny přeložili E. Rein , A. Senkevich , M. Pavlova. Celkem bylo přeloženo 25 básníkových básní, které vyšly v různých almanaších a autorských sbírkách:

• Indie mluví . Básně indických básníků. — Překlad V. Zhuravlev; Ed. B. Shupletsov; Úvodní slovo E. Galperina. - 2. vyd. — M .: Izd-vo inostr. lit., 1954. - 120 s. - S.13-62.
• Vallathol Oblíbené : Básně. — Per. [z lang. malajálamština] M. Pavlova; Ed. E. Čelyšev; [Porov. a po. Chandra Sekar]. — M .: Izd-vo inostr. lit., 1958. - 83 s. (Moderní zahraniční poezie).
• Vallattol Hymn to the Dawn : Básně. Úvodní slovo C. Achuta Menon; Komp.: Chandra Sekhar; Comp., pozn. V.A. Makarenko. Překlad z malajálamštiny. - M .: Nauka 1980. - 84 s.; 10 000 kopií

Ocenění

V roce 1913 obdržel Vallattol Narayana Menon od vlády státu Madras titul laureáta básníka, Mahakavi , titul, který se uděluje navždy a je používán před jménem básníka, na znamení úcty a úcty. [osmnáct]

V roce 1958 byl Mahakavi Vallattol Narayana Menon oceněn nejvyšším vyznamenáním Indické republiky - Padma Bhushan .

Paměť

• Památník Mahakavi Wallatoly v Kerala Kalamandalam
• Muzeum Vallatola [19]
• Literární cena Vallattola
• (1978) Známka s Vallattolou a tanečnicí kathakali [20]

Poznámky

1. ↑ Vallatholské básně . malajálamský kavithakal . Získáno 26. července 2021. Archivováno z originálu dne 26. července 2021. (neurčitý)
2. ↑ Vallathol Narayana Menon, 1878-1958 (nepřístupný odkaz) . www.keralasahityaakademi.org. Datum přístupu: 29. června 2018. Archivováno z originálu 2. dubna 2013. (neurčitý) 
3. ↑ 1 2 Indická poezie 20. století In 2-x sv. T.1 / O.Yu. Melentyeva. - M. : Beletrie, 1990. - S. 425. - 446 s. - ISBN 5-280-01246-7 , BBC 84.5 ID. — ISBN 5-280-01247-5 .
4. ↑ Vallathol Narayana Menon |  Malajálamské básně a kavithakal . www.malayalampoems.com. Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 29. června 2018.
5. ↑ Sisir Kumar Das. Dějiny indické literatury: 1911-1956, boj za svobodu: triumf a tragédie . - Sahitya Akademi, 2005. - 936 s. — ISBN 9788172017989 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
6. ↑ Vallathol Narayana Menon - Biografie (nepřístupný odkaz) . www.keralasahityaakademi.org. Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 1. března 2014. (neurčitý) 
7. ↑ Cir̲pi. Srovnávací studie Bharati a Vallathol . - Kolam Veliyeedu, 1991. - 344 s. Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
8. ↑ Řekl Jafar Mahmud. Pilíře moderní Indie, 1757-1947 . - APH Publishing, 1994. - 158 s. — ISBN 9788170245865 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
9. ↑ 1 2 Vallattol. Hymn to the Dawn / C. Achuta Menon. - M. : Nauka, 1980. - S. 13. - 85 s.
10. ↑ Poetologické památky východu / Lidova N.R. - M . : Eastern Literature, 2010. - S. 84. - 317 s. — ISBN 9785020364301 .
11. ↑ Malajálamský literární průzkum . - Kerala Sahitya Akademi, 1991. - 412 s. Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
12. ↑ Kathakali Sangeetham, Kathakali Song | Turistika  Kerala . Kerala turistika. Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 29. června 2018.
13. ↑ Phillip Zarrilli. Kathakali Dance-Drama: Where Gods and Demons Come to Play . — Taylor & Francis, 2004-01-14. — 277 s. — ISBN 9780203197660 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
14. ↑ Zarrilli, Phillip B., 1947-. Taneční drama Kathakali: kde si přicházejí hrát bohové a démoni . - London: Routledge, 2000. - 1 online zdroj (xvi, 260 stran) str. - ISBN 9780203197660 , 0203197666, 9780415131094, 041513109X, 9780415192828, 041519282X, 02032657806
15. ↑ Raman Varadara, Raman Varadara Staff. Záblesky indického dědictví . — Populární Prakashan. — 336 s. — ISBN 9788171547586 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
16. ↑ Vallattol. Hymnus na úsvit. - M. : Nauka, 1980. - S. 61. - 85 s.
17. ↑ A. Sreedhara Menon. Dědictví Keraly . — DC Books, 2010-07-12. — 92 str. — ISBN 9788126437986 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
18. ↑ Amaresh Datta. Encyklopedie indické literatury: Devraj to Jyoti . - Sahitya Akademi, 1988. - 936 s. — ISBN 9788126011940 . Archivováno 29. června 2018 na Wayback Machine
19. ↑ Muzeum Vallathol , Cheruthuruthi - Wikimapia  . wikimapia.org. Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 29. června 2018.
20. ↑ Mark Vallatol Narayana Menon . Získáno 28. června 2018. Archivováno z originálu dne 28. června 2018. (neurčitý)

Literatura

• Stručná literární encyklopedie. T. 1. M., 1962. - S. 840
• Vallathol Narayana Menon , Tvůrci indické literatury (1974, 1982) B. Hrdayakumari

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština
V bibliografických katalozích ISNI : 0000 0000 6324 6623 LCCN : n80009759 NTA : 139242791 NUKAT : n2015137025 VIAF : 72326866 WorldCat VIAF : 72326866