| Archimandrita Barsanuphius | |
|---|---|
| Jméno při narození | Valentin Mefodievič Lebeděv |
| Datum narození | 1872 nebo 1873 |
| Datum úmrtí | 20. května ( 2. června ) 1912 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | rektor kazaňského Spaso-Preobraženského misijního kláštera , archimandrita |
| Otec | Metoděj Ivanovič Lebeděv |
| Matka | Maria Semjonovna Lebedeva |
| Ocenění a ceny |
cuisse ( 1899 ), prsní kříž ( 1902 ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Archimandrite Varsonofy (ve světě Valentin Mefodievich Lebedev ; 1872 nebo 1873 - 20. května [ 2. června ] 1912 , Kazaň ) - Archimandrita Ruské pravoslavné církve, církevní a veřejná osobnost, misionář, rektor kazaňského misijního kláštera Spaso- Preobrazhensky1911 v - 1912 .
Valentin Lebedev se narodil v rodině kněze (podle některých zdrojů osobního šlechtice) města Starica , provincie Tver , Metoděje Ivanoviče a Marie Semjonovny Lebeděvové, se kterou byl jediným synem.
Studoval na Kazaňské teologické akademii (KDA), kterou promoval v roce 1899 s titulem teologie (v ní schválen arcibiskupem Arsenyem (Bryantsevem) z Kazaně a Svijazhsku 24. června (6. července 1899).
16. (28. listopadu) 1896 byl Valentin Lebedev spolu s Nathanaelem (Troitským) , budoucím biskupem Ufy a Menzelinského, tonsurován mnichem v KazDA jejím rektorem Archimandrite Anthony (Khrapovitsky) se jménem Varsonofy. Ve stejném roce, ve druhém roce studia, byl vysvěcen na hierodiakona arcibiskupem Vladimirem (Petrovem) z Kazaně a Svijazhsku .
13. (25. září) 1897 byl vysvěcen biskupem Antonínem z Cheboksary (Khrapovitsky) do hodnosti hieromonka .
29. července (10. srpna) 1899, na konci kurzu KDA, byl Varsonofy (Lebeděv) jmenován opravným místokrálem kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera a 7. října (20) byl jmenován asistentem guvernéra. a pozorovatel misionářských kurzů na KDA. 30. srpna (11. září) mu byla udělena gamaše . 1. prosince (13) biskup z Čeboksary John (Alekseev) „dočasný zkoušející těch, kteří hledají místa pro čtení žalmů“.
Podle definice Nejsvětějšího řídícího synodu (SPS) č. 2887 ze dne 12./13. (25./26.) 1900 mu byl udělen titul katedrálního hieromona stauropegiálního kláštera Donskoj v Moskvě. 6. (19. května) 1902 byl Varsonofymu (Lebeděvovi) udělen prsní kříž , „ vydaný Svatým synodem “.
Rozhodnutím synodu ze dne 25. srpna (7. září 1905) byl jmenován rektorem Volyňského teologického semináře , ale na vlastní žádost byl ponechán na stejném místě (což bylo schváleno rozhodnutím hl. Synoda z 8. (21. října 1905).
„Do 6. května 1906 byl Varsonofymu (Lebeděv) udělen hodnost archimandrita a 19. května (1. června) byl na ni povýšen v kazaňském misijním klášteře Spasitele-Proměnění (KSPMM) arcibiskupem Kazaně a Svijažským Dimitrijem (Sambikinem). ) . Přitom, jak je uvedeno ve „Vedomosti o mnišcích a novicech kazaňského druhořadého Spaso-Preobraženského misijního kláštera“ z roku 1906, chování Varsonofyho (Lebeděva) bylo „výborně dobré“, „schopné poslušnosti“. Před přijetím mnišství nebyl ženatý, nebyl souzen.
Rozhodnutím diecézních úřadů ze dne 19. srpna (1. září 1907) byl jmenován rektorem kazaňského kláštera Nanebevzetí Žilantova a výnosem Kazaňské duchovní konzistoře (KDK) ze dne 3. (16. října) 1907 - opravující post děkana 2. obvodu kazaňské klášterní diecéze .
Podle definice Svatého synodu z 15. (28. října), 1907, č. 12208 se Varsonofy (Lebeděv) stal guvernérem KSPMM a pozorovatelem Kazaňských misijních kurzů (KMK). Dekretem KDK ze dne 22. února (7. března 1910) byl jmenován děkanem 1. obvodu klášterů Kazaňské diecéze.
Během svého působení jako archimandrita a opat kláštera Proměnění Spasitele se Varsonofy povahově neshodoval s jeho rektorem, biskupem Andrejem (Uchtomským) z Mamadyshsky . Postupně to dospělo do bodu, že se setkání s posledně jmenovanými začal cíleně vyhýbat, což si vysvětloval neustálým hnidopišstvím. V roce 1909 mezi nimi vypukl konflikt.
28. června (11. července) biskup Andrej (Uchtomskij) adresoval kazaňskému arcibiskupovi a Svijažskému Nikanorovi (Kamenskému) memorandum , ve kterém ve službě „ke své největší lítosti“ informoval „o abnormalitě, která byla pozorované v uplynulém roce v kurzech Život Spaso-Preobraženského kláštera a misijních kurzech. Vladyka poznamenal, že během této doby se on a jeho „místokrál a nezbytný asistent začali zcela lišit v názorech na naši společnou věc“. Důsledkem takových rozporů byl podle biskupa Andreje pokračující úpadek mnišské kázně, zhoršování kancelářské práce a hospodářské činnosti kláštera, ale i nepěkné incidenty a ignorování názoru biskupa při nastavování vzdělávacího procesu. v KMK.
Archimandrita Varsonofy se ve zprávě o odpovědi adresované kazaňskému biskupovi z 13. července (26. července) pokusil přesunout vinu za „abnormální stav“ kláštera, KMK a „velkou práci misie“, která tím trpí, na Biskup Andrej, zdůrazňující zejména: „Důvod lze spatřovat v tom, že biskup Andrew má příliš mnoho složitých a odpovědných povinností, které nesmírně ztěžují jejich plnění podle přání. Místokrál přitom neopomněl zejména obvinit biskupa Andreje z nepatřičné pozornosti a nedostatku systematického pedagogického vedení KMK, podpory osob se zavrženíhodnou pověstí, odstranění pro něj závadných mnichů z kláštera a neobjektivního postoje. k němu. Archimandrita se zaměřil na negativní důsledky rozhodnutí oddělit misijní kurzy od KDA a zrušení pozice asistenta pozorovatele KDA.
Arcibiskup Nikanor (Kamensky) dal ke zprávě opata kláštera usnesení: „Vše, co bylo znovu napsáno, potvrzuje obtížnost a zbytečnost společné koncelebrace zde zmíněných osob. Žádám reverenda Andrei, aby se postaral o odstranění výše uvedených poruch, a Fr. Archim[andrita] starat se o jiné místo nebo o největší podřízenost“ [1] .
Tím však věc neskončila. Rektor a vikář si i nadále stáli za svým, což donutilo kazaňského biskupa v souladu s hierarchickými preferencemi zaujmout tvrdší postoj proti archimandritovi Varsonofymu. Arcibiskup Nikanor v prosinci nařídil upozornit opata kláštera, že „se musí podřídit svému oficiálnímu stanovisku“ a dohodnout se s opatem. V opačném případě, jak poznamenal kazaňský biskup, "budu nucen přijmout rozhodná opatření, která jsou pro něj nevýhodná."
Konflikt mezi biskupem Andrejem a archimandritou Barsanuphiem však nejen neutichl, ale stal se předmětem jednání na úrovni Posvátného synodu. Historik I. E. Alekseev píše, že jsou známy alespoň dvě další zprávy biskupa Andreje (Uchtomského) a jedno „vysvětlení“ archimandrity Varsonofyho (Lebeděva) adresované kazaňskému biskupovi, které se objevily v roce 1910 a které tento předal Svatému synodu. Kromě toho v podáních ze 14. července (27.) a 24. listopadu (7. prosince 1910) arcibiskup Nikanor (Kamenskij) z Kazaně a Svijažska požádal o přeložení opata kláštera Proměnění Páně, archimandrita Varsonofyho „na jiné místo“. ale rozhodnutí o nich zůstalo stejné.nebyly přijaty [2] .
Dne 25. července (7. srpna) 1911 schválil císař Mikuláš II . zprávu synody „o existenci Jeho Milosti Andreje , biskupa Mamadyshského, třetího vikáře kazaňské diecéze, biskupa ze Suchumu“, která byla přinesena do pozornost arcibiskupa Kazaně a Svijažského Jakuba (Pjatnického) .
28. července (10. srpna) Nikolaj schválil další nejpodřízenější zprávu synody „o tom, že je pozorovatelem misijních kurzů v Kazani, opatem kazaňského misijního kláštera Spasitele-Preobraženského, Archimandrite Barsanuphius, biskupem Mamadyshsky, třetím vikářem v Kazani. kazaňskou diecézi, takže jeho pojmenování a vysvěcení na důstojnost biskupů bylo provedeno v Kazani.
Podle usnesení kazaňského biskupa ze dne 4. (17. srpna) byl archimandrita Varsonofy pověřen funkcemi rektora kláštera Proměnění Páně a předsedy pedagogické rady KMK.
13. (26. srpna) mu biskup Andrej (Uchtomskij) předal hotovost a majetek kláštera. Nový opat kláštera, který nejvíce znal misijní záležitosti v kazaňské diecézi, však pro svou neustále vysilující nemoc – „hlubokou neurastenii“, nemohl zastávat těžké biskupské povinnosti. Dekretem synodu ze dne 3. (16.) srpna, o několik dní později, arcibiskup Jacob Pyatnitsky) povolal archimandritu Varsonofyho, aby mu předložil „tištěnou kopii obřadu hierarchální přísahy“ a projednal místo a čas. jeho budoucího jmenování a vysvěcení na biskupa Mamadyšského, třetího vikáře kazaňské diecéze. Ten však podle arcibiskupa „nevyjádřil svůj souhlas s přijetím biskupské důstojnosti“ a odmítl přijmout zmíněný text, „s odkazem na jeho nemoc, která mu brání číst a rozumět čemukoli, zvláště obřadu přísahy. “ Poté, co Varsonofy požádal kazaňského biskupa o dvouměsíční dovolenou a povolení odložit své svěcení na tuto dobu, vrátil se Varsonofy k podnikání s konečným přesvědčením o správnosti své volby.
Své odmítnutí biskupské důstojnosti potvrdil také v dopise vrchnímu prokurátorovi synodu Vladimíru Sablerovi , podle kterého uvedl, že „je připraven pokračovat v práci v tomto klášteře a v kurzech, ale uznává, že vysokou biskupskou službu nad jeho slabé a bezvýznamné síly“ a také dodal, že „pokud se to bude líbit Svatému synodu, ponechat ho v hodnosti archimandrity, odpovědného za misijní kurzy a rektora Spaso-Preobraženského kláštera, u sv. současně jmenovat biskupa Mamadyshského ve jmenovaném klášteře, pak bude nutné, vzhledem k obtížné finanční situaci tohoto kláštera, zajistit potřebné finanční prostředky na vydržování biskupa a zřízení alespoň snesitelného prostředí. V reakci na dopis Sablera ze dne 4. listopadu (17) s žádostí o odpověď na tuto otázku arcibiskup Jacob nařídil připravit odpověď, v níž zejména uvádí, že povinnosti třetího vikáře kazaňské diecéze může být svěřen bývalému jakutskému biskupovi a Viljuji Makarijovi (Pavlovovi) , který v té době vládl jako rektor Svijažského Nanebevzetí-Bogoroditského kláštera .
Dne 28. prosince 1911 (10. ledna 1912) schválil Mikuláš II. zprávu Posvátného synodu o propuštění opata kláštera Proměnění Páně „Archimandrita Varsonofyho, podle jeho petice, od jmenování biskupem Mamadyshsky, třetí vikář kazaňské diecéze.“ Ale případ „neshod“ mezi biskupem Andrejem (Uchtomským) a Archimandritou Varsonofym (Lebeděvem) zůstal v synodálním řízení téměř rok.
Varsonofy (Lebeděv) sympatizoval s aktivitami pravicových monarchistů (černých stovek), kteří se sdružovali kolem kazaňského oddělení Ruského shromáždění (KORS) a Kazaňského spolku střízlivosti , a také sloužil ve výboru posledně jmenovaného a aktivně přispíval na činnost společnosti.
Zejména je známo, že pověřil biskupa Andreje (Uchtomského) vystěhováním z Spaso-Preobraženského kláštera Hieromonka Sofronia, který vedl takzvané „2.“ oddělení Svazu ruského lidu v Pjatnické farnosti město Kazaň, ovládané předsedou rady KORS a výborem Kazaňské společnosti střízlivosti Alexandrem Solovjovem . „Není v nejlepším stavu,“ napsal, „církevní děkanství ve Spasském klášteře, jehož úpadek byl značně usnadněn odstraněním Jeho Milostí Ondřejem bez jakéhokoli zavinění děkana a zřízence kláštera Hieromonka Sofronia. střízlivý a uctivý horlivec církevní listiny, jejíž odstranění zbožní truchlí i poutníky kláštera a zvláště členy Svazu ruského lidu, v němž byl předsedou. Pravý reverend Andrej místo něj povolal ze samarské diecéze Hieromonka Panteleimona, muže opileckého života a zcela nevhodného do kláštera, jak uvádí odvolání obyvatel Samary, což potvrzuje i jeho formální seznam .
Není také náhodou, že po smrti Varsonofyho (Lebeděva), úřadujícího rektora kláštera Proměnění Páně Spasitele Ioasafa (Udalova) , ve vztahu ke KDK ze dne 21. ledna (3. února 1913, mimo jiné) vyslovil žádost „ustanovit nad majetkem zesnulého Fr. Archimandrite Barsanuphius opatrovnictví někoho, kdo se nepodílí na klášteře osob, což by podle mého názoru mohl být předseda Kazaňské společnosti střízlivosti Alexandr Titovich Solovjov, k čemuž již dal souhlas, pokud k tomu konzistoř dala souhlas. . Žádosti bylo vyhověno a FTC nařídila „jmenovat Alexandra Solovjova opatrovníkem majetku zesnulého“.
Skutečnost, že Varsonofy (Lebeděv) nepřeháněl míru své fyzické slabosti, se zcela jasně ukázala několik měsíců po jeho odmítnutí z biskupské hodnosti. 20. května (2. června 1912) zemřel ve věku 39 let rektor kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera Archimandrita Varsonofy (Lebeděv) (ve schématu - Alexy) a 22. května (4. června) byl pohřben v klášterní hřbitov s velkým shromážděním lidí.
„Zprávy o Kazaňské diecézi“ napsal:
Smrt asi. Všichni, kdo ho znali, přivítali Barsanuphiase s hlubokým zármutkem a odhalili, jak je Kazaňské církvi drahý. Nemluvě o tom, že u rakve a u pohřbu bylo hodně lidí, řekněme, že ještě 9., 20. a 40. den po smrti zesnulého Fr. Během bohoslužby v klášteře Spasitelů v Barsanuphiu bylo tolik poutníků, jak se to stává v kostelech o Velkých dvanáctých svátcích [4] .
20. března (2. dubna 1912), dva měsíce před smrtí archimandrity Varsonofyho, zemřel jeho otec, kněz M. I. Lebeděv. Matka - M.S. Lebedeva, která žila ve městě Staritsa v provincii Tver , přežila svého manžela i svého jediného syna. Zároveň, jak se uvádí v jednom z dokumentů, „nezanechal žádný duchovní testament“.
Arcibiskup Volyně a Žitomir Anthony (Khrapovitsky) , „společně s přáteli a obdivovateli Fr. Barsanuphius“, na Kazaňské teologické akademii bylo založeno hlavní město pod názvem „Lepta Fr. Barsanuphius“, „aby %% z toho šlo na potřeby studentů mnišské akademie ve formě stipendia nebo ve formě příspěvku na stavbu řeholních rouch pro ty, kteří přijímají mnišství“.
Kromě toho byla na návrh členů Kazaňského spolku střídmosti uspořádána a provedena sbírka na stavbu náhrobku nad jeho hrobem, který navrhl architekt P.P.Golyshev.
Dne 29. listopadu (12. prosince) 1912 arcibiskup Jacob (Pjatnicky) ve zprávě pro Svatý synod řekl, že „v současné době, s ohledem na jmenování Jeho Milosti Andreje biskupem ze Suchumi a na smrt archimandrita Varsonofyho“ v řízení“ případu „o neshodách“ mezi biskupem Andrejem (Uchtomským) a Archimandritou Varsonofym (Lebeděv) již nejsou nouzi. Dekretem z 8. ledna 1913 synod rozhodl, že „případ neshody mezi Jeho Milostí Andrejem a Archimandrite Barsanuphiem, který se objevil na Svatém synodu, bude ukončen“.