Vassian (Patrikeev)

Vassian
Datum narození kolem roku 1470 [1]
Datum úmrtí ne dříve než  1532
obsazení spisovatel
Otec Ivan Jurijevič Patrikejev
Matka Evdokia Vladimirovna Khovrina [d]

Mnich Vassian (ve světě kníže Vasilij Ivanovič Patrikejev ; kolem 1470  - po 1531 ) - ruský církevní a politický představitel ("Velký dočasný muž"), publicista 16. století. Vůdce a ideolog nemajetnického hnutí za vlády moskevského velkovévody Vasilije III ., skutečný zakladatel nemajetnické strany jako mnišské strany. Přezdívku „ Sythe “, kterou o Vassianovi často najdeme v literatuře, mu s největší pravděpodobností dali jeho ideologičtí nepřátelé, takzvaní josefité .

Životopis

Raná léta

Pocházel ze vznešené, vlivné a bohaté rodiny knížat Patrikejevů , pocházejících z druhého syna litevského prince Gediminase , Narimonta , který byl pokřtěn do pravoslaví pod jménem Gleb. Dědeček, Jurij Patrikejevič a otec Ivan Jurijevič , sloužili velkým moskevským knížatům Vasilijovi II. Vasiljevičovi a Ivanu III. Vasiljevičovi , zastávali nejvyšší vládní funkce. Mladý princ Vasilij úspěšně zahájil svou diplomatickou a vojenskou kariéru: v roce 1493 byl poslán s vojáky do Mozhaisk ; během roku 1494 se třikrát zúčastnil jednání s litevskými vyslanci a po uzavření mírové smlouvy mu byl udělen bojarský status ; na začátku roku 1496 vedl Vasilij Ivanovič ruská vojska na tažení „proti švejským Němcům“, jak se tehdy Švédům říkalo. Během období konfrontace o nástupnictví na trůn mezi skupinami Dmitrije - vnuka a prince Vasilije III. s jeho matkou se Patrikejevové postavili na stranu vnuka Ivana III. - Dmitrije Ivanoviče . V roce 1499 upadla rodina Patrikejevových do hanby, přesný důvod není nikde uveden, ať už šlo o vyjednávání s Litvou, nebo o to, že se postavil na stranu vnuka Dmitrije, v důsledku čehož byl princ Vasilij umučen mnichem v Kirillo . -Belozerský klášter se jménem Vassian.

Církevní politická činnost

„Mnich-mnich, proslulý ve světě vojenskou zdatností, inteligencí a schopnostmi, se v klášteře brzy proslavil svým přísným životem a rozsáhlou erudicí,“ uvedl církevní spisovatel [2] . Brzy začal mnich Vassian sdílet myšlenky Nila ze Sorska a připojil se k nevlastním, kteří se stavěli proti „získávání“ půdy a jiného majetku církví, zatímco odpůrci nevlastníků – josefité  – vyjadřovali zájmy velké klášterní pozemkové vlastnictví. V pojednání „Shromáždění jistého staršího“ Vassian naléhal na „vesnice, aby je nedržely ani nevlastnily, ale žily v tichu a tichu a jedly vlastníma rukama“, což ho ukazuje jako přívržence církevního asketismu . Vassian přímo kritizoval lichvu v církvi, zejména složené úročení, napsal zejména:

My, rozrušeni láskou k penězům a nenasytností, všemožně utlačujeme naše bratry žijící na vesnicích, vnucujeme úroky.

Byl to muž, který neochvějně a zuřivě bojoval za své přesvědčení, na rozdíl od svého učitele, mnicha Nila ze Sory , byl energickou a vášnivou postavou [3] . V rámci tohoto boje připravil vlastní vydání Pilot's Book .

V roce 1509 se Vassianovi vrátil z exilu Vasilij III ., jehož důvěru a sympatie si dokázal získat. Velkovévoda nazval Vassiana svým „mentorem ve filantropii“. Spolu s metropolitou Varlaamem se postavil za zneuctěné a klopýtající, což mu vyneslo všeobecný respekt a úctu. Žil v Šimonovském klášteře .

Vassian, stejně jako Maxim Řek , oponoval názorům josefitů, vedených Josephem Volotským , a ve „Slovu k odepsání“ kritizoval Josephova represivní opatření, nabádal, aby se nebál teologických sporů s heretiky. Vassian apeloval na Jana od Žebříku : "Slabí nejedí z kacířů, ale silní se scházejí ke slávě Boží." Kajícím kacířům by podle Vassiana mělo být odpuštěno. Pozdější dokument The Lay of the Heretics je pozoruhodný svou propracovanou argumentací, čerpající z kanonických zdrojů. Vassian rozlišoval mezi kajícnými a nekajícnými kacíři, přičemž popravy připouštěl, ale uznával je jako dílo světských autorit [4] .

Opál a poslední roky jeho života

Náboženské a společenské aktivity Vassiana skončily kolem roku 1525, princ Andrei Kurbsky popsal, co se stalo takto:

Velký princ Vasilij z Moskvy... žil se svou první ženou Solomonidou dvacet a šest let, ostříhal ji na přisluhovače, nechtěl a nemyslel na to a uvěznil ji v nejvzdálenějším klášteře, více než dvě stě mil. z Moskvy, v zemi Kargopol ležící , a zavřel své žebro ve vězení, jedl nutné a sklíčenost naplněná, to jest manželka, kterou mu dal Bůh, svatá a nevinná. A rozuměl sobě Eleně , dceři Glinského , i když mnoho světců a ctihodných zakazovalo mu tuto nepravost, nejen Mnihom (mniši), ale také jeho Sigklit (synclit); z nich je jen jeden Vassyan, poustevník, jeho příbuzný, který existuje po matce a po otci, vnukovi litevského prince Patrikieva, a opouštěje světskou slávu, usadil se v poušti, a tak krutě a svatě odříznutý v mysli, jako velký a slavný starověký Anthony. Ano, nevidíte, kdo drze mluví, Jan Křtitel byl přirovnáván k žárlivosti: zakazoval totiž carovi zákonný sňatek, páchající bezpráví... On, předpovězený Basil, Veliký, navíc v pýše a zuřivosti, princ , nejen že je neposlouchali tak velcí a rozvážní manželé, onago požehnaný Vassyan podle těla svého příbuzného zajal, uvěznil a svázal svatého muže jako darebáka do nejtrpčího žaláře, k těm jako sám v hněvu, bezbožné josefity, je poslal do kláštera a přikázal jim, aby zemřeli rychlou smrtí. Oni, stejně jako zuřivost jeho rychlých nováčků a ve všech zlých požitcích, jsou navíc napodobiteli, kteří ho brzy zabijí. A další svatí muži, ti je věznili na smrt, z nich je jen jeden - Maxim Filozof, o něm si povíme předem; ale přikázal jsem zničit ostatní a jejich jména zde nechám.

Metropolita Daniel z kláštera Joseph-Volokolamsk vznesl proti Vassianovi obvinění související s teologií, kterou Vassian sám pro sebe neuznával, obvinil prince-mnicha a Maxima Řeka z kacířství na koncilech v letech 1525 a 1531.

Vassian byl nejprve uvězněn v moskevském Simonovově klášteře , kde byli dočasně uvězněni jak Maxim Řek, tak princ Semjon Kurbskij , a poté v klášteře Joseph-Volokolamsky , kde byl podle prince Andreje Kurbského brzy zabit josefity.

Poznámky

  1. ↑ Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska
  2. ↑ Maxim Grek. Výtvory. - Dotisk za 3 hodiny - Část 1. - Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1996. - S. 27.
  3. ↑ Smolich I.K. Ruské mnišství. - S. 92.
  4. ↑ Pliguzov A.I. Kontroverze v ruské církvi v první třetině 16. století. - S. 69.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích