Vijnana

Vijnana ( Skt. विज्ञान, IAST : vijñāna ; vi  - předpona "raz-" a jnana  - "poznání", "znalost", tedy uznání, rozlišování znalostí) - koncept indické filozofie a psychologie, znamenající rozlišovací znalosti [1 ] , uvědomění , porozumění [2] ; v buddhismu označuje vědomí v širokém smyslu [3] .

V buddhistickém učení se psychofyzický svět skládá z pěti skandh neboli skupin prvků ( dharmy ), - rupa (tělesná forma), védána (pocity), sanjna (vnímání, porozumění [4] ), samskara (volní impulsy) a, konečně vijnana neboli vědomí sebe sama [5] . Podle jednoho typu klasifikace dharmy (podle dhátu ) zaujímá vidžňána 6 z 18 pozic a odpovídá vědomí slyšitelného, ​​viditelného, ​​hmatatelného, ​​čichajícího, chutnajícího a myslitelného [6] .

V buddhistickém konceptu kauzálního generování ( pratitya-samutpada ) je vijnana, ztotožňovaná s vědomím „já“ jednotlivce, jedním z článků ( nidan ) řetězce kauzality, a proto nemá věčný a nezávislou existenci, ale neustále se regeneruje v důsledku avidya (nevědomosti) [7] .

Koncept vijnana je ústředním bodem školy jógačáry , která se také nazývá vijnana-vada , protože uznává vědomí jako jedinou realitu. Osm typů vijnana je pět typů smyslového vnímání, mentální vědomí ( manovijnana ), falešné vědomí "já" ( klishtamanovijnana ) a takzvaná alaya-vijnana [8] . Alaya-vijnana je „úložištěm“ všech možných stavů a ​​dojmů, které se v určitém okamžiku objevují pod vlivem karmy . Slouží jako jediný zdroj všech ostatních typů vidžňány, a tedy obecně toho, co je považováno za „realitu“ [6] .

V " Katha Upanishad " je vijnana prakticky totožná s intelektem - buddhi a nad rozumem - manas [6] .

Ve Védántě je vijnanamaya-kosha  první z „pochev“ jemnohmotného těla ( sukshma-sharira ), pokud je uvážíme „ze strany“ kauzálního, kauzálního těla ( karana-sharira ). Vidžňána jako diskurzivní, rozlišující vědění je nadřazené Pradžně  – integrální intuitivní „moudrost“ [9] .

Viz také

• Manas
• Chitta
• Prajna
• Alaya Vijnana

Poznámky

1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek I, část II, kap. 11, II.
2. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek II, část III, kap. 8, XXXV.
3. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek I, část II, kap. 7, XII.
4. ↑ Lysenko V. G. Sanzhnya / Filosofie buddhismu: Encyklopedie / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Východní literatura, 2011. - S. 599. - 1045 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Ruština)
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. . Indická filozofie, část 4, Ch. II.6.
6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Vidzhnyan  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." - S. 120. - 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, sv. I, část II, kap. 7, XIII.
8. ↑ Radhakrishnan S. Indická filozofie T. I, část II, Ch. 11, IV.
9. ↑ Guenon R. Člověk a jeho realizace podle Vedanty, kap. XIV.

Literatura

• Radhakrishnan S. indická filozofie. - M .: Akademický projekt ; Alma Mater, 2008. - 1007 s. — (Pojmy). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Indická filozofie / Per. z angličtiny. A. V. Radugin (kapitoly I-III), E. A. Tuchinskaya (kapitola IV), A. R. Romaněnko (kapitoly V-X); Ed. V. I. Kaljanová . - M .: Akademický projekt ; Alma Mater, 2009. - 365 s. — (Pojmy). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .