| Starší Gerasim | |
|---|---|
| Gerasim Firsov | |
| Náboženství | křesťanství |
| Datum úmrtí | 1667 |
| Země | ruské království |
Gerasim Firsov († 1667) – starší Soloveckého; známý jako jedna z nejvýznamnějších postav Soloveckých starověrců , která způsobila památné povstání Soloveckých mnichů .
O životě Gerasima Firsova před jeho vystoupením v Soloveckém klášteře se nedochovaly žádné informace . Pravděpodobně přišel na Solovki z města Moskvy . Pravděpodobně přijal mnišství v Solovkách, kde se objevil kolem konce 40. let 17. století. Pravděpodobně, krátce po svém přijetí do kláštera, Gerasim Firsov opustil klášter a "běhal" se objevil moskevskému patriarchovi Nikonovi s žádostí soloveckému rektorovi Archimandrite Ilya. Nikon nepochybně považoval petici Firsova za absurdní a nařídil, aby byl na patriarchálním dvoře nemilosrdně zbit biči a poté vyhoštěn na sever do Nikolo-Korelského kláštera [1] .
Jak dlouho Gerasim zůstal v klášteře Nikolo-Korelsky, není známo, ale odtud se znovu objevil v Solovkách a nějakou dobu sloužil jako řádový starší v klášteře pobřežních solí: Varzuzhsky, Umsky a Yarensky. Poté byl jmenován katedrálním starším a stal se nejbližším rádcem rektora Eliáše, na kterého si nedávno stěžoval patriarchovi [1] .
V roce 1659 zemřel archimandrita Ilja a na jeho místo byl bratry z kláštera zvolen hieromonk Bartoloměj. Gerasim Firsov se s novým rektorem nepohodl; Bartoloměj se ho zjevně pokusil vyloučit z účasti na klášterních záležitostech, aniž by ho prozatím zbavil titulu katedrálního staršího. Bartoloměj mu ale v roce 1665 tento čestný titul odebral. Důvodem byla následující okolnost. Pokladník, starší Bogolep, onemocněl v klášteře. Bartoloměj se obával náhlé smrti pokladníka a nařídil některým starším katedrály, aby prozkoumali hotovost klášterních částek a majetku, které byly v rukou Bogolepa. Mezi jmenovanými osobami byl i Gerasim. Při prohlídce majetku staršího Bogolepa se Gerasimovi podařilo diskrétně ukrýt hodinky, které patřily pokladníkovi. Na krádež tak nápadné a cenné věci se přišlo okamžitě. Starší podezírali Firsova, který byl podle Bartoloměje vždy nepoctivý, což dobře věděli všichni mnišští bratři. Firsov se nezamkl a hodinky brzy předal „ osobně “. Tento čin pobouřil starší, kteří prováděli inspekci Bogolepu, natolik, že předložili rektorovi zvláštní petici, ve které přímo uvedli, že „ už nemohou být s Gerasimem Firsovem na klášterních záležitostech “. Tato petice rozhodla o osudu Firsova a byl zbaven členství v klášterní katedrále [1] .
Firsov, zneuctěn a ponížen v očích bratří, si samozřejmě nemohl pomoci a choval proti svému rektorovi zášť; od té chvíle se stává otevřeným Bartolomějovým nepřítelem. V této době měl Bartoloměj již řadu nepřátel z řad obyvatel kláštera. Gerasim Firsov se stal hlavou těchto nespokojenců a byl vůdcem zvláštní mnišské strany, strany přísných starověrců, kteří nesouhlasili s žádnými rituálními ústupky, připraveni kvůli „ závoji “, který nebyl zahalen pod evangelium během čtení, rebelovat bez výjimky a zahájit nepokoje. Možná Gerasim Firsov ve svém přesvědčení nebyl takovým fanatikem starověké zbožnosti. Ale stal se šéfem této strany, podněcován pocitem pomsty a nepřátelství vůči svému opatovi. Ať je to jak chce, ale po převzetí vedení strany se Firsov stal pro Bartoloměje velmi nebezpečnou osobou. Nevyznačoval se vysokými mravními vlastnostmi; v minulosti za ním stálo mnoho hříchů: byl nečestný, rád se svými přáteli „ klamal a bouřil “, jeho řádění někdy končilo vraždami. Ale jako hlava skupiny nespokojených mnichů byl na vrcholu své pozice. Firsov jako statečný, energický a navíc knižní muž udělal ze svých přívrženců skutečně impozantní partu, oživovanou životní touhou postavit se za poctivost zbožnosti. Firsov zprvu neměl s Bartolomějem žádné střety; ale když Bartoloměj odešel do Moskvy, odkud se do kláštera donesly pověsti, že zradil staré časy, začal boj proti němu a jeho straně otevřený a prudký [1] .
Role Gerasima byla v Moskvě dobře známá. Není proto divu, že byl mezi těmi, kdo byli předvoláni do Moskvy k nabádání. Moskevské úřady se ne bezdůvodně domnívaly, že v osobě Firsova se setkají s nesmiřitelným protivníkem. Ale dopadlo to jinak. Firsov přinesl do Velké moskevské katedrály upřímné a úplné pokání . Rada s takovým výsledkem nepočítala a po dlouhou dobu nakládala s tímto Firsovým pokáním s podezřením. Firsov byl poslán k testování do kláštera Joseph-Volotsky Moskevské diecéze pod velením Archimandrite Savvatyho, kde zemřel v míru s pravoslavnou církví v roce 1667 (podle jiných zdrojů v roce 1666 [2] ) [1] .
Gerasim po sobě zanechal velmi důležité dílo v dějinách schizmatu, známé jako: „Poselství bratrovi o přidání prstů“, které bylo napsáno kolem roku 1658 jako odpověď na žádost, kterou mu adresoval jistý „bratr“ o „ které prsty pravé ruky by měly být pro každého pravoslavného křesťana znamením poctivého kříže. Toto dílo představuje první pokus o zdlouhavé zdůvodnění nauky o dvouprstosti, a proto má ve starověrecké literatuře velký význam. Pro následující schizmatické spisovatele se stal jakýmsi primárním zdrojem, z něhož čerpali důkazy o pravdivosti dvouprstosti. Počínaje jáhnem Theodorem a konče Pavlem Vasilievem, všichni starověrští spisovatelé opakují Gerasima Firsova téměř bez revizí nebo dodatků, pokud jde o znamení kříže. "Poselství" je celá řada výňatků na dvouprsté sčítání, vypůjčených z různých knih a spisů. Je psána umírněným tónem, bez drsných dovádění proti pravoslavným, a obecně má charakter upřímné touhy najít pravdu a přesvědčit o ní sebe i ostatní. Firsovovo dílo bylo svého času velmi rozšířené, což vysvětluje skutečnost, že se k nám dostalo v mnoha ručně psaných seznamech, z nichž většina je v Ruské národní knihovně [1] .