Že

Že
Mytologie	Starověký Egypt
terén	Starověký Egypt
Řecký pravopis	Θόουτ
Podlaha	mužský
obsazení	bůh moudrosti, vědění, psaní, měsíce a magie
Otec	Ne
Matka	žádný (ani Hathor )
Manžel	maat [1]
Charakterové rysy	hlava ibise nebo paviána
Atributy	paleta
Původ	Hermopolis
V jiných kulturách	Hermes
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Thoth (jinak Teut , Tut , Tuut , Tout , Tehuti , Jehuti , jinak řecky Θώθ , Θόουτ z egyptského ḏḥwty , případně vyslovováno ḏiḥautī [ 2] ) - staroegyptský bůh moudrosti, patron vědění, měsíčník , úředníci, státní a světový řád. Je jedním z nejstarších egyptských bohů [3] . Hlavním centrem jeho úcty byl Shmun neboli Eshmunen ( Germopolis Veliký).

Byl zobrazován zpravidla v podobě muže s hlavou ibise , v rukou držel hůl a ankh . Kromě této možnosti však existovalo mnoho dalších možností pro jeho obraz. Posvátnými zvířaty Thotha byli pavián a ibis .

Předpokládá se, že Maat byla ženským doplňkem Thotha [4] .

Historie studia

Díla o bohu Thothovi byla ještě předtím, než Champollion rozluštil egyptské písmo, opírala se o informace starověkých řeckých a římských autorů. Nejznámějším z těchto děl byl Yablonského Pantheon Aegyptiorum sive de di iseorum commentariius (1724), ve kterém se postavil proti tehdy populárnímu názoru, že Thoth byl historickou postavou, možná jedním z králů, a zastával postoj, že byla mytologická postava [5] .

Egyptské památky jako zdroj informací o Thothovi jako první použil sám Champollion, i přes nesystematické a zastaralé informace jako první prokázal, že toto božstvo je spojováno s Měsícem a posmrtným životem. Karl Lepsius o něm našel ve staroegyptských památkách poměrně dost informací : některé nápisy z hrobek germopolských nomarchů , vydání Knihy mrtvých a studium Hermopolského Ogdoada poskytlo mnoho materiálu pro studium Thoth. Dlouhou dobu nebylo možné tento materiál správně použít, protože egyptologie byla toho názoru, že egyptská kultura stagnuje. Z tohoto důvodu byly jako celek použity různé údaje a důkazy ze starověkých řeckých zdrojů byly postaveny na roveň údajům o starověké a střední říši [6] . Z tohoto důvodu se vědecké práce o Thothovi prohřešily velkým množstvím nepřesností, zejména v práci Brugsch byl učiněn pokus studovat jej jako místní formu Shu , blízkou Khepri a Khnum [7] .

První úvody

Thothův kult pocházel z města Shmun neboli Eshmunen ( Velký Hermopolis ), zde bylo také centrum jeho úcty [8] [9] . Zpočátku byl v tomto městě rozšířen kult zajíce. Z města ho vyhnal Thothův kult a ze všech tam uctívaných posvátných zvířat (pavián, had a osm žabích božstev) zůstal nadále pouze pavián, který byl vůdčím zvířetem na faraonových slavnostech. uctíván jako inkarnace Thotha [10] . A v dřívější germánské mytologii byl architektem těchto osmi božstev [11] .

Zpočátku byl uctíván jako ibis , ohlašující povodeň Nilu , ničící plazy [12] a ztělesňující nejlepší vlastnosti člověka [13] . Možná byl v té době astrálním bohem a sledoval rovnováhu na obloze [14] . Také v Textech pyramid byl Thoth bohem, který si přál být královským pomocníkem v posmrtném životě. Králové si velmi přáli jeho pomoc, ale jeho konkrétní role v těchto přesvědčeních není z textu jasná [4] .

Není známo, zda měl vlastnosti měsíčního božstva i v době své regionální úcty v Hermopolis, nebo tento význam nabyl později, nicméně počáteční vliv Thovta jako měsíčního božstva je dosti pravděpodobný: bůh sv. měsíc může být stejný nebo dokonce vlivnější než slunce, mezi mnoha starověkými národy byli bohové měsíce považováni za patrony, ochránce dobytka a lidí a také byla taková božstva často zobrazována jako moudrá [13] .

V původním systému víry byl Thoth-Moon považován za levé oko Hora (Slunce bylo považováno za pravé oko Horovo ), poškozené během bitvy se Setem . Později, v éře Staré říše, se Thoth proměnil v soběstačného boha, který byl někdy nazýván synem Ra [15] . Přesto byl nadále považován za jazyk Ptah a srdce Ra [10] .

Představení v době rozkvětu starověkého Egypta

Později byl prezentován především jako nejmoudřejší bůh, vynálezce hieroglyfů [12] , písma [14] a kalendáře [16] , autor posvátných knih, patron knihoven, kouzelník, patron vědců a úředníků [12] . Byl spojován se znalostí všech věd, zejména magie [16] . Jako bůh měsíce byl zástupcem boha Ra [12] . Byl členem triády Ptah -Khor-Tot, později přeměněné na Ra-Khor-Tot [14] . Navíc byl bohem slova [17] , jeho slova vedla k činům (jako bůh slova měl titul „mocný v řečech“) [18] . Podle staroegyptské mytologie stvořil celý svět slovem [17] .

Jako bůh Měsíce (tyto funkce se stále více přenášely na syna Amona Khonsua [15] ) s titulem „Stříbrný Aton “, přijatý v období pozdního Egypta [10] , byl Thoth přes fáze tohoto nebeského tělesa spojené s jakýmikoli astronomickými nebo astrologickými pozorováními, které ve svém důsledku způsobily proměnu Thovta v boha moudrosti a magie [15] . Během dynastického období byla role Thotha jako stvořitele postupně zapomenuta a stále více se zdůrazňovalo, že vytvořil písmo, byl bohem moudrosti, udržoval rovnováhu mezi dnem a nocí na počátku vesmíru, byl soudil mezi Horem a Setem a měl absolutní nestrannost a spravedlnost [19] . V určitém okamžiku Thoth skutečně začal vést soud mrtvých místo Osirise [20] .

Ten v hieroglyfech

Byl považován za tvůrce dopisů, patrona archivů, hermiopolské knihovny a písařů [10] . Kromě psaní byl považován za vynálezce nebo zakladatele většiny náboženských a každodenních rituálů. Proto se staral o měření a různé události probíhající ve světě. V panteonu bohů obsadil čestné místo písaře, sekretáře a vezíra nejvyššího boha Ra a spolu s bohyní spravedlnosti a řádu Maat se během nebeské cesty Ra postavil bezprostředně za něj [21]. .

Jako zapisovatel byl Thoth přítomen soudu s mrtvými před Osirisem [12] . Mezi starověkými egyptskými bohy zaujímal zvláštní místo a byl mocnější než Osiris a dokonce i bůh Ra. Byl nesmírně důležitým bohem v Knize mrtvých [18] : tam se mu říká „pisař Maat v Eneadu bohů“, na vyobrazeních v Knize mrtvých je v rukou nástrojů pro psaní : paleta a hůlka [22] . Byl považován za autora řady pohřebních textů [18] .

Pozdější úvody

Během třetího přechodného období, kdy Hermopolis začal hrát důležitou roli v egyptské politice, se Thothův kult stal stále populárnějším. Rostoucí popularita Thotha vedla k nové interpretaci mýtu o stvoření založeném na principech Ogdoada - Thoth v podobě ibise snesl vejce, ze kterého se zrodil Ra / Khepri / Atum / Nefertum . Modifikací tohoto mýtu byl mýtus o narození Ra ze Zlatého vejce sneseného husou [1] .

V helénistickém období byl považován za tvůrce posvátných knih, včetně Knihy dechu [10] .

Mýtus o změně kalendáře

Thothovi se také připisovalo, že vynalezl rok skládající se z 365, nikoli 360 dnů. Podle Plutarcha vyhrál těchto pět dní navíc, což představovalo 1/72 roku, ve hře v kostky, a když je přidal na konci roku, věnoval je slavnostem na počest Osirise , Seta, Horura. , Isis a Nephthys (Nefthys)  - bohové, kteří se narodili během těchto dalších pěti dnů (pozdější verze mýtu říká, že bohyni Nut bylo zakázáno rodit za 360 kalendářních dnů, takže její děti se narodily během pěti dnů). dny, které vyhrál Thoth) [23] .

Egypťané také věřili, že sleduje čas a vytvořil jeho rozdělení na měsíce a roky. Thoth měl titul „pán času“ [10] a byl považován za jednoho z jeho bohů spolu s Hehem [21] .

Posvátná zvířata

Posvátnými zvířaty Thotha byli pták ibis a opice ( pavián ) [14] . Z nich byl hlavním a starodávnějším symbolem ibis: není známo, kdy se pavián stal jeho druhým symbolem, protože v nejstarších textech není v této funkci zmíněn [24] .

Důvodů, proč se ibis stal hlavním posvátným zvířetem Thotha, bylo mnoho: tento pták sám o sobě je chytrý, krásný, vyznačuje se odměřenou chůzí a krásným letem. Tento pták loví hmyz a ještěrky, což z něj také v očích starých Egypťanů udělalo dobrodince. Pravděpodobně také upozornili na souvislost mezi životem tohoto ptáka a Měsícem [25] . Díky tomu se stal hlavním symbolem tohoto božstva, často slova „Thoth“ a „Ibis“ používali Egypťané jako synonyma, což vedlo k různým slovním hříčkám [26] .

Pavián, který je jeho druhým posvátným zvířetem, mohl získat takovou hodnotu z několika důvodů: podle Maspera starověké národy s oblibou připisovaly opicím lidství, schopnost mluvit atd. Kromě toho bylo důvodem spojení tzv. život paviánů s měsícem [24 ] k rybám zakázaným kněžím, v egyptštině bylo slovo pro paviána hamadryas zdvojením slovesa „psát“ [27] .

Obrázky

Nejčastěji byl zobrazován jako muž s hlavou ibise, v rukou měl žezlo a ankh . Na jiných obrázcích byl jako bůh měsíce Aah zobrazen jako mumie s pramenem Harpokratových vlasů , na takových obrázcích měl měsíc a úplněk a v rukou různé atributy Osirise [14] .

Někdy se objevují obrázky Thotha v podobě paviána, protože tato opice byla považována za velmi inteligentního tvora [12] . Pavián hrál důležitou roli v Knize mrtvých, ve které je zobrazen sedící na podpěře vah, na kterých byly váženy duše. Úlohou paviána bylo pozorovat šipku váhy, pokud šipka ukazovala rovnováhu, pak tyto údaje nahlásil Thothovi. Heinrich Karl Brugsch věřil, že pavián je zosobněním Thotha jako boha rovnováhy a pavián byl symbolem dvou rovnodenností : podzimu a jara. Pavián byl spojován s Měsícem, což potvrzují snímky, kde má pavián na hlavě srpek a disk. Byl také představitelem Thovta jako „pána božských slov a písaře bohů“, což dokazuje obraz, kde drží v tlapce Thovtovu paletu a napsanou rákosku a je nazýván výše uvedenými tituly [28] .

Klobouky

Jelikož byl Thoth kronikářem, na některých snímcích měl na hlavě srpek měsíce , na jiných měl korunu Hemhemet , která měla kobru, rohy, slunce atd. [14] . Jako bůh, který počítal roky a čas obecně, měl na některých obrazech na hlavě srpek a kotouč. Byl inkarnací jedné z variant bohů In-Her a Shu , proto měl na části obrazů na hlavě koruny těchto bohů. Na některých snímcích měl Thoth dvojitou korunu Jihu a Severu [18] .

Původ

Podle staré legendy byl Thoth synem boha Hora , jehož semeno vstoupilo do těla boha Seta pomocí listů salátu. Toto semeno vyklíčilo, v důsledku čehož se narodil Thoth, který vyšel ze Seta jeho čelem. Existuje další verze, podle které mu Set vyňal z čela zlatý srp, který mu Thoth sebral a nasadil mu na hlavu jako ozdobu. První verzi této legendy odmítl Dr. Gardiner , který věřil, že Thoth pochází z místa zvaného Jhuti [14] .

Thothovi asistenti a jeho jmenovci faraoni

Věřilo se, že Thothovým asistentem byl pavián jménem Astennu (nebo Isten), jeden ze čtyř paviánů, kteří dohlížejí na dvůr Osirise v posmrtném životě ( Duat ) a někdy byl považován za inkarnaci samotného Thotha. Bohyně psaní, Seshat , byla obvykle považována za Thothovu dceru, i když někdy vystupovala jako jeho manželka [29] .

Během druhého přechodného období nesl jeden z faraonů 16. dynastie jméno Djehuti , tedy Thoth. Jméno Thoth bylo také zahrnuto ve jménech čtyř mocných faraonů XVIII dynastie  - Thutmose , včetně Thutmose III (Dzhehutimesu III).

Kult a místa uctívání

Hlavním centrem uctívání Thovta byl Shmun neboli Eshmunen ( Germopolis Veliký) [30] [9] [31] . Právě v tomto městě se nacházel hlavní Thothův chrám [4] .

Po celém starověkém Egyptě byl však v různé míře uctíván [31] . Thothovy chrámy byly také v: Baha, Per-aba, Urita, Ta-ur, Talmis, Pselket, Sepe, Khat, Ia-ja-Mutet, Imen-heri-ib, Ta-kense , Rehui, Hesert a Abydos [ 4] .

V éře Třetího přechodného období a Pozdního království se Hermopolis stává hlavním městem Egypta, což umožňuje kultu Thotha dosáhnout nové úrovně. Na počest Thotha v Hermopolis byly mumifikovány miliony ibisů [1] .

Kult v Hermopolis

Protože si egyptské náboženství vždy zachovalo určitou regionalitu uctívání, nejvážnější a nejhlubší byl Thothův kult v Hermopolis [31] . O její hloubce svědčí zejména skutečnost, že první v seznamu kněžských titulů Thothotpa I., místního nomarcha, je „velká pětka v chrámech Thotha na jihu a severu“ a o dvě tisíciletí později v seznamu jmen z Idfu se heliopolský kněz nazývá „velká pětka, první z obou trůnů, který vykonává své obřady “ (to znamená Thoth). „Pěti“ se rozumí Thoth a další 4 členové božstev Heliopolis Ogdoad, podobně v jiných městech nesli velekněží tituly, které je ztotožňovaly s místními nejvyššími bohy: hlavní kněz ve městě Memphis měl titul „velký vůdce“. práce“ a podobný člověk ve městě Tanis měl titul „pán pravdy“ [32] .

Předpokládá se, že Thothovi byla zasvěcena celá čtvrť v Hermopolis, pojmenovaná po posvátném „ohnivém jezeře“, pravděpodobně tam byla také nekropole [33] .

Společný egyptský kult

Papyrus Harris mluví hodně o uctívání Thotha faraony (závěť faraona Ramesse III .): hned po výčtu darů pro Théby , Memphis a Heliopolis je zde popis uctívání boha Shu a Thoth je další na řadě. seznam. Podle textu pro něj Ramesse postavil obrovský chrám, který zásobil mnoha dary včetně otroků [34] . Z papyru je vidět, že Thoth má podrobnější text a štědřejší dary než ostatní regionální bohové jako Chnum nebo Hathor [35] .

Identifikace

Mezi starověkými Řeky byla moudrost zaštítěna bohyní Athénou , a nikoli Bohem, a proto jimi Thoth ztotožňovali s Hermesem , kterému takové funkce nebyly dříve připisovány. Výsledkem vzájemného ovlivňování egyptské a helénistické kultury byl vznik mytologického obrazu Herma Trismegista (Hermes Trismegistos, „Hermes třikrát největší“), ústřední postavy hermetismu a legendárního zakladatele alchymie [36] .

Thoth byl také spojován s římským Merkurem [10] .

Viz také

• Seznam egyptských bohů
• Seshat
• Sia

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Ellie Crystal. Thoth: Bůh Měsíce, magie a psaní  (anglicky) . Crystalinks. Získáno 2. dubna 2016. Archivováno z originálu 4. dubna 2016.
2. ↑ Ioffe D. Starověký Egypt a vznik poetických znaků  // Kritika a sémiotika. - 2009. - Vydání. 13 . - S. 95 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
3. ↑ Jenny Hillová. Thoth  (anglicky) . Starověký Egypt Online. Získáno 2. dubna 2016. Archivováno z originálu 1. dubna 2016.
4. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , str. 416.
5. ↑ Turaev, 1898 , Úvod, s. 2.
6. ↑ Turaev, 1898 , Úvod, s. 3.
7. ↑ Turaev, 1898 , Úvod, s. čtyři.
8. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 148-149.
9. ↑ 1 2 Kristina Svistunová , str. 3.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toth  / R. I. Rubinshtein  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
11. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, s. 16.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turaev B. A. Thoth, staroegyptský bůh // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
13. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, str. patnáct.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 147.
15. ↑ 123 Wolfgang Helck . _ Kleines Lexikon der Ägyptologie. - 4. - Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. - ISBN 3-447-04027-0 .
16. ↑ 1 2 Kristina Svistunová , str. 2.
17. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 148.
18. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , str. 419.
19. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 151.
20. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 152.
21. ↑ 1 2 Adolf Erman. Aegyptské náboženství. — Berlín: Reimer, 1909.
22. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , str. 420.
23. ↑ Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. - 3, unveranderte Auflage. - Hamburk: Nikol, 2000. - ISBN 3-937872-08-6 .
24. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, str. 22.
25. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Že. — Jméno, str. osm.
26. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Že. — Jméno, str. deset.
27. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, s. 23.
28. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , str. 420-421.
29. ↑ N. N. Shvets. Slovník egyptské mytologie . - Moskva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  159 -162. — 256 s. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
30. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , str. 148-149.
31. ↑ 1 2 3 Turaev, 1898 , Thothův kult, s. 112.
32. ↑ Turaev, 1898 , Thothův kult, s. 113.
33. ↑ Turaev, 1898 , Thothův kult, s. 119-120.
34. ↑ Turaev, 1898 , Thothův kult, s. 116-117.
35. ↑ Turaev, 1898 , Thothův kult, s. 118.
36. ↑ Jaroslav Černý . Thoth jako tvůrce jazyků  (anglicky)  // Journal of Egyptian Archæology. - 1948. - Ne. 34 . - str. 121-122 .

Literatura

• Turaev B. A. Thoth, staroegyptský bůh // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Thoth, bůh moudrosti a jeho společníci // Starověký Egypt: duchové, modly, bohové . - Litry, 2013. - S. 147-152. — ISBN 5457408183 .
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Kapitola 13 // Bohové Egypťanů. Království světla aneb Tajemství podsvětí . - Litry, 2015. - S. 416-434. — ISBN 5457827887 .
• Svistunová, Christina. Krátký seznam hlavních božstev starověkého Egypta // SCRIPTORIUM: historie starověkého světa a středověku: výkladový slovník.
• To  / R. I. Rubinshtein  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
• Turaev B. A. Bůh To. Badatelské zkušenosti v oblasti dějin starověké egyptské kultury. - Zápisky Historicko-filologické fakulty Císařské petrohradské univerzity. - Lipsko: Tiskárna F.A. Brockhaus, 1898.

Odkazy

• Modlitba k bohu Thothovi za seslání schopnosti dobře psát.
• Hymnus na Thotha. Papyrus Anastasi III.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Brockhaus a Efron Britannica (online) Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích GND : 118757350 J9U : 987008743474705171 LCCN : nb2019006365 NKC : ola2015891816 SUDOC : 030529115 VIAF : 54151776828318012681 WorldCat VIAF : 54151776828318012681