Římanům

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. prosince 2020; kontroly vyžadují 10 úprav .
Římanům
Moderní vlastní jméno romština , quiriti
Jazyk latinský
Náboženství Římské náboženství , později křesťanství
Obsažen v Romantické národy
Spřízněné národy Řekové , Ilyrové , Iberové
Původ Latiníci , Sabini , Etruskové , Řekové

Římané (vlastní jméno - Romové ( lat.  romani ) a méně běžně užívaní quiritové ( lat.  Quirites ); také římský lid  - lat.  Populus Romanus ) - národ , který vznikl na území Apeninského poloostrova , v r. oblast Latium , ve městě Řím . V důsledku výbojů, aktivní kolonizace a politiky asimilace dobytých národů se Římané stali hlavním obyvatelstvem evropské části římské říše . Římské obyvatelstvo provincie Itálie se stalo základem pro formování moderního italského národa .

Významná část římských občanů žila mimo Apeninský poloostrov a přilehlé ostrovy: do roku 28 př. Kr. E. tam bylo asi 100 kolonií a magistrátů u moderní Itálie [1] .

Jazykem Římanů je latina , která dostala svůj název podle jména latinského kmene . Až do 4. století našeho letopočtu . E. Římané se drželi tradiční víry , od 4. století byla většina obyvatelstva křesťané .

Obyvatelstvo a osídlení

Podle kvalifikace se počet římských občanů od 70-69 př.nl do 28 př.nl zvýšil z 900 tisíc na 4 miliony a do roku 14 nl na 4,9 milionů [2] [3] . Takový 4,5násobný nárůst nelze vysvětlit přirozeným růstem, proto podle některých vědců začaly být do sčítání zahrnuty ženy a děti, ale nejčastější názor je, že v té době bylo římské občanství uděleno všem Italům . [4] .

Stojí za zmínku, že nárůst počtu římských občanů podle kvalifikace není v rozporu s údaji o vylidňování starých Římanů, protože k nárůstu počtu římských občanů kromě přirozeného růstu došlo díky udělení občanství novým skupinám obyvatelstva. Například během reformy Gracchus se do kvalifikace dostalo velké množství chudých lidí. Zákony z let 90 a 89 př. n. l. udělily římské občanství všem kurzívě, ale proces jejich získání občanství v praxi byl zdržen. V roce 49 př. n. l. Caesar udělil římské občanství obyvatelům Cisalpinské Galie a za Augusta pokračovala politika udělování římského občanství romanizovaným provinciím (jih Španělska, Sicílie, Narbonská Galie) [5] .

Rozložení římských občanů na území státu není přesně známo, ale Beloch uvádí takový výpočet pro Itálii již v roce 14 n. l.: při celkovém počtu obyvatel 6-7 milionů zde žilo 2 miliony otroků a přibližně 250 tisíc zahraničních občané [6] . B. Ts. Urlanis píše o značném počtu římských občanů žijících mimo Itálii: v roce 28 př. n. l. bylo mimo území moderní Itálie asi 100 kolonií a obcí [7] . Peter Brant odhaduje počet římských občanů v provinciích na asi 375 000 do roku 28 př . n. l. [4] . Podle jiných odhadů se počet římských občanů v provincii v letech 28-8 př. n. l. pohyboval kolem 300 tisíc lidí [4] . Neexistují také přesné údaje o počtu římských občanů v samotném Římě, ale podle Belocha bylo v Římě 1 790 sídel římské šlechty s průměrným počtem obyvatel 50 osob a 46 600 ostrovů s průměrným počtem obyvatel 15 lidí [6] .

Původ římského etna

Je známo, že v Itálii žilo několik různých národností - kmeny kurzíva , Etruskové , Ligurové , Řekové a galské kmeny na severu. Na území Latia , jižně od řeky Tibery , žil jeden z velkých italských kmenů - Latinové , severně od Tibery se nacházela etruská města a na východ řada dalších italských kmenů - Sabines , Umbers , Equs , Volsci a další. Za prvního, kdo se důkladně pokusil prostudovat problematiku kořenů římského lidu, lze považovat B. G. Niebuhra , i když jeho teorie je velmi specifického charakteru – např. Pelasgy považuje za Etrusky, Latiny za Albany, naopak za Latiny považuje B. G. Niebuhra. atd. Neodmítá však možnost Trojana původu Římanů, i když to nepovažuje za možné prokázat.

Teorie „trojského původu“ Římanů pochází z legendy, že Aeneas ve 12. století před naším letopočtem. E. , po porážce Tróje v důsledku trojské války dorazil se zbytky svého lidu na pobřeží Latia a ve spojení s místním kmenem vytvořil nový lid - Latiny, pojmenované po svém králi, jehož dcera Aeneas se oženil a také založil město Lavinium , pojmenované na počest své manželky. Římané považovali Aenea za bezpodmínečného praotce svého lidu, což se odráželo ve všech jejich přesvědčeních. Tato legenda je reprodukována v lidově-historickém díle Tita Livyho „ Dějiny od založení města “ a poté byla uvedena Virgilem v národní římské básni „ Aeneid “. Tacitus mluví o trojském původu Římanů a nazývá Tróju „památníkem našeho původu“ [8] . Následně, po dobytí Troad Římany , římský senát osvobodil obyvatele Ilionu od daní a považoval je za „příbuzné římského lidu“.

Vznik římského etna

Vznik římského lidu sahá až do 8.–5. století před naším letopočtem. E. Stratigrafické vykopávky na Foru a Posvátné cestě , stejně jako na Palatinu , poskytly přibližné potvrzení tradičního data založení Říma (753 př.nl) . Archeologický materiál nám také umožňuje rozhodnout, zda se město vyvinulo z jednoho centra, jak tvrdí legenda. Většina dnešních archeologů je nakloněna tomuto úhlu pohledu, který uznává vznik Říma jako výsledek dlouhého a složitého procesu slučování ( sinoikismus ) samostatných izolovaných komunit - osad na římských kopcích [9] .

Podle legendy z rodu králů založeného v Latiu Aeneem pochází „zakladatel Říma“ a samotný římský lid – Romulus . Staří římští historici „vypočítali“ okamžik založení Říma jím s velkou přesností: datují jej do 21. dubna 753 př.nl. E. Toto datum je samozřejmě zcela umělé a lze jej přijmout jen velmi podmíněně. Den 21. dubna  – nejstarší pastýřský svátek Parilia  – je však významný v tom smyslu, že potvrzuje přednost chovu dobytka před zemědělstvím ve vztahu k předměstskému, „předřímskému“ obyvatelstvu údolí Tibery.

Podle stejné legendy se obyvatelstvo Říma tvořilo z otroků a uprchlíků ze střední Itálie. Stejná okolnost přiměla krále Romula, aby zahájil válku a zajal ženy ze sousedního kmene Sabinů , protože skromný počet nově vyražených obyvatel měl manželky a válka posílila a shromáždila populaci.

Bratři byli postaveni před volbu: buď rozpustit uprchlé otroky shromážděné kolem nich v množství a tím ztratit veškerou svou moc, nebo s nimi založit novou osadu. A že se obyvatelé Alby nechtěli smísit s uprchlými otroky, ani jim přiznat občanská práva, je již jasně patrné z únosů žen: Romulovští se na něj vrhli nikoli z drzé škodolibosti, ale pouze z nutnosti, protože by si je nikdo nevzal s dobrou vůlí chodil. Není divu, že se ke svým násilně zajatým manželkám chovali s tak mimořádným respektem.

— Plutarchos . Srovnávací biografie. - M.: Nauka, 1994. "Romulus", 23, 24

Rozšíření hranic římského státu se vyznačuje jedním rysem: Římané dobyli poražené město Latium, přesídlili polovinu jeho obyvatel do svého města a část původních Římanů do nově dobytého. Došlo tak ke smíšení a asimilaci obyvatel sousedních měst s Římany [10] . Zmiňuje to i Tacitus [11] . Takový osud potkal Fidenae , Veii , Alba Longa a další města. Kryukov [12] a Niebuhr [13] ve svých dílech citují teorii smíšeného etnického charakteru původních Římanů, navíc obou tříd, takže patricijové  jsou Latinové s mírnou příměsí Sabinů a plebs  jsou Latiníci s silná příměs Etrusků . Shrneme-li celé „ královské období “ římských dějin, kdy došlo ke vzniku římského etna, můžeme říci, že v důsledku asimilace se římský lid zformoval ze tří hlavních složek – Latinů, Etrusků a kmenů příbuzných Latinům. a žijící východně od Tibery, z nichž hlavní byly sabiny - jak o tom píše Mommsen [10] . Podle legendy bylo starověké obyvatelstvo Říma rozděleno do tří kmenů - Ramna ( Latinci ), Titius ( Sabinové ) a Lucerové ( Etruskové ).

Podle Tita Liviho v letech 616 až 510 př.n.l. E. v Římě vládla dynastie etruských králů: Tarquinius Starověký , Servius Tullius , Tarquinius Hrdý , což bylo výsledkem aktivní etruské expanze na jih. Etruská imigrace se konala, vést ke vzniku celé etruské čtvrti ( vicus Tuscus ) v Římě a významnému etruskému kulturnímu vlivu na římskou populaci. Jak však poukazuje Kovalev ve svých Dějinách Říma, etruský prvek nebyl ve srovnání s latinsko-sabinským tak významný.

Římský lid za republiky

Římský lid získal další rozvoj během Republica . Po svržení královské moci ve státě se dvě sociálně vymezené třídy, patricijské klany a plebejci, ocitly tváří v tvář a začaly mezi sebou aktivní boj. Patricijové - zřejmě původní obyvatelstvo města - měli nad plebejci výhodu ani ne tak majetkově, jako v právním smyslu, protože plebejci, kteří byli v podstatě doplňováni na úkor cizích živlů - přistěhovalců, svobodníků atd. - byli zcela zbaveni politických práv, nicméně po reformách Servia Tullia tvořili páteř římské armády. Postupně, v důsledku boje mezi Senátem a plebsem, dosáhli plebejové zrovnoprávnění s patriciáty a bohaté plebejské rody se připojily k římské aristokracii tvořící šlechtu .

Římská aristokracie pokračovala v aktivní zahraniční politice králů. Neustálé války se sousedy vedly Řím k tomu, že jim podrobil celou Itálii. Tím, že si Římané podmanili sousední národy, upravovali vztahy s nimi pomocí práva na občanství .

Římský senát se zdráhal rozdávat občanství a snažil se zachovat již existující status quo. Členové latinské unie přijali občanství po latinských válkách a většina ze zbytku kurzívy  až po válce spojenců , podle práva Luciuse Julia Caesara v roce 90 př.nl. e, a poté Římané udělili občanská práva všem kurzívě, ale přisoudili je pouze 8 (nebo 10) novým kmenům a ne všem 35, což jim nedalo prakticky žádný společensko-politický vliv.

Po podrobení Apeninského poloostrova začali Římané aktivně rekrutovat do armády Italy. Populace města Říma také rostla kvůli přicházející mase kurzívy. To bylo usnadněno procesem zkázy a vyvlastnění italského rolnictva. Pro veterány a část obyvatel Říma byly zakládány kolonie po celé Itálii.

Prostřednictvím systému občanství, vojenské služby a sítě římských kolonií rozprostřených po Apeninském poloostrově Římané postupně asimilovali četné kmeny a národnosti, které žily v Itálii. Latina se stala dominantní a postupně nahradila všechny ostatní jazyky. Italská aristokracie postupně splynula s římskou aristokracií.

Navíc v důsledku římských výbojů mimo Itálii začaly do římského lidu postupně pronikat i neitalské národy – především v podobě otroků a svobodníků a také přistěhovalců do města Říma z provincií. Tyto cizí prvky se vyznačují pestrým etnickým složením – Řekové, Féničané, Syřané, Galové, Germáni atd. Všichni postupně splynuli v římský plebs.

Počet Římanů podle sčítání lidu [14]
let počet obyvatel
Král Servius Tullius 84,700 80,000
83,000
508 před naším letopočtem 130 000
503 před naším letopočtem 120 000
498 před naším letopočtem 150 700
493 před naším letopočtem 110 000
474 před naším letopočtem 103 000
465 před naším letopočtem 104,714
459 před naším letopočtem 117,319
393/92 př. Kr. 152,573
340 před naším letopočtem 165
000 160 000
ca. 334-323 př. Kr. 250
000 150 000
130 000
294/93 př. Kr. 262,321
272,320 270,000 220,000
260,000

ca. 290/87 př. Kr. 272 000
280/79 př. Kr. 287 000
276/75 př. Kr. 271,224
271,234
265/64 před naším letopočtem 382,234
292,334
252/51 př. Kr. 297,797
247/46 př. Kr. 241,212
241/40 př. Kr. 260
000 250 000
234/3 př. Kr. 270,212
230/29 nebo 225/24 před naším letopočtem 273 000
209/08 př. Kr. 137,108
204/03 před naším letopočtem 214 000
194/93 př. Kr. 143,704
189/88 př. Kr. 258,318
258,310
179/78 př. Kr. 258,294
174/73 př. Kr. 269,015
267,231
169/68 př. Kr. 312,805
164/63 př. Kr. 337,022
337,452
159/58 př. Kr. 328,316
154/53 př. Kr. 324 000
147/46 př. Kr. 322 000
142/41 př. Kr. 328,442
136/35 př. Kr. 317,933
131/30 př. Kr. 318,823
125/24 před naším letopočtem 394,736
115/14 před naším letopočtem 394,336
86/85 př. Kr. 463 000
70/69 před naším letopočtem 910
000 900 000
28 př. n. l. (srpen) 4 063 000
8 př. n. l. (srpen) 4 233 000
AD 14 (srpen) 4 937 000
AD 47 5,984,072
6,941,691
6,944,000

V důsledku občanských válek zemřelo mnoho představitelů staré římské aristokracie. Z 56 známých patricijských rodin se do začátku 3. století př. Kr. E. zbývá jen 18. Jejich místo postupně obsazují lidé z regionů. Plebs je v této době aktivně neustále doplňován nově příchozími z dobytých krajů a osvobozenými lidmi.

Transformace římského etna během císařství

V I-II století. n. E. dochází k postupnému rozkladu římského etna v jím asimilovaném a nově vzniklém početnějším italském (italsko-římském) etnu. Tento proces je během Impéria ještě umocněn . Vzhledem k tomu, že se římský lid zformoval z kurzívy , dostával od nich neustálý přísun v podobě imigrantů, kteří se hrnuli z celé Itálie a přidávali se k plebsu, samotný pojem římského občana implikoval určitou kontinuitu – jak rodinu, tak kulturně-etnické.

Během císařství se situace začala měnit. Už to nebyl senát, ale císař, kdo určoval, komu udělit občanství, vedený osobními pohnutkami. Stará římská aristokracie mizela. Na jeho místo nastoupil nový, zformovaný na principu bohatství a jeho etnický původ ve většině případů nebyl italský, ale východní.

Služba v římské armádě byla navíc prostředkem k asimilaci dobytých neitalských národů , která získala zvláštní intenzitu po reformě provedené Gaiem Mariem (reforma římské armády v roce 107 př.nl). Peregrines , kteří sloužili v pomocných a později v legiích , obdrželi právo na občanství. V období císařství se v místě nasazení začaly rekrutovat legie umístěné na hranicích, což vedlo k aktivní romanizaci blízkého obyvatelstva.

Navzdory skutečnosti, že se vlastní římský lid „utopil v mase kurzívy“, římská kultura a latinský jazyk se staly dominantními v západní části říše. Císaři rozdělili občanství obyvatelům říše a uvedli do senátu šlechtu z provincií . Tento proces byl právně formalizován ediktem císaře Caracally z roku 212, který udělil římské občanství celému svobodnému obyvatelstvu říše ( Caracallský edikt ). Prostřednictvím systému občanství, kolonií a vojenské služby se do 3. století našeho letopočtu. E. neitalské národy žijící v Galii, Španělsku, severozápadní Africe a na Balkáně se postupně asimilovaly a začaly se považovat za Římany – tzv. „ romanizační proces “ a tato území se začala nazývat „ Staré Rumunsko “. Tento proces pouze povrchně ovlivnil římskou Británii , kvůli její odlehlosti od centra, a prakticky neovlivnil východní provincie, protože jejich kultura, hlavně helénská , nebyla v žádném případě nižší než ta římská. Tak vznikl národ zvaný Gallo-Římané v Galii , ve Španělsku - Ibero-Římané , v Itálii - Italo-Římané , na Balkáně - Illyro-Římané , v Dácii  - Daco-Římané , v římské Africe - Afro-Římané , v r. Retii - Reto-Romans , v Británii - Romano-Britons . Všechny spojovala společná kultura - římská, jednotný jazyk - lidová latina , příslušnost k jednomu státu, společné zákony a vznik jediného náboženství - křesťanství , etnické skupiny ještě více upevnily .

Transformace římského lidu v moderní románské národy

Po ztrátě státnosti Římany římský lid nadále existoval pod kontrolou germánských králů. Charakteristickým etnickým rysem Římanů v tomto období byla historicky opakovaně zaznamenaná politická a vojenská pasivita a také intenzivní činnost v náboženské oblasti. Během rozpadu Západní říše , který formálně skončil v roce 476 , ale ve skutečnosti v roce 480 , po smrti posledního legitimního císaře Julia Nepose , byla narušena celistvost středomořských komunikací a římské provincie se dostaly pod nadvládu Germánů. , a každá z románských oblastí bývalé říše se začala vyvíjet samostatně na základě autochtonního prvku, římské kultury a cizích barbarských kmenů.

Prokopius z Cesareje označil Aetia Flavia ​​za „posledního Římana“ - posledního vynikajícího římského velitele, který se proslavil vítězstvími. Posledním národním státem Římanů je Soissons region Siagrius v Galii, který padl pod nápor Franků v roce 486. Takové římské enklávy existovaly jak v Galii, tak ve Španělsku a možná i v Británii - např. Ambrosius Aurelian , prototyp krále Artuše.

Sebevědomí obyvatelstva jako Římanů a příslušnost k římskému lidu se částečně zachovalo i v raném středověku, jak je patrné z „barbarských kodexů“, kde se Němci a Římané postavili proti např. salské pravdě v Galii, která je psána vulgární latinou. V Galii se po ztrátě státnosti a dobytí Franky snažilo románské obyvatelstvo sblížit s dobyvateli, projevovalo se to i smíšenými sňatky a přejímáním germánských jmen. Tomu napomáhalo i společné náboženství a politika franských králů, což můžeme vidět v „Dějinách Franků“ od Řehoře z Tours. Podobné trendy byly pozorovány také ve Španělsku.

Římský lid se v Itálii udržel nejdéle, a to jak díky tomu, že Itálie byla hlavní římskou a nejvíce romanizovanou oblastí a nacházelo se zde město Řím, tak i tím, že dobyvatelé – cizinci zde nemohli dlouho zůstat a vytvořit svůj vlastní stát. Obyvatelstvo Itálie a okolních oblastí během Ostrogótského království bylo nepopiratelně římské. V tomto období žije „poslední vynikající římský státník“ (jak ho označila Ukolová V. I.) a poslední filozof antiky – Boethius . Římané se nemísí s Góty, navzdory Theodorichovým pokusům sblížit oba národy, Gótové žijí odděleně a vyznávají arianismus, na rozdíl od místního obyvatelstva. Těžké války mezi Byzantinci a Góty vedly k vyhlazení posledně jmenovaných a jejich odchodu neznámým směrem z Itálie a výrazné redukci římské aristokracie, kterou Gótové nemilosrdně zničili, jak o tom psal Prokopios z Cesareje. Tato válka vedla k téměř všeobecnému zničení aristokratů římského senátu  - nejstarších římských rodin a poklesu počtu obyvatel města.

Římská identita existovala v době invaze a vlády Langobardů . Invaze tohoto germánského kmene vedená Alboinem způsobila ještě větší škody římské populaci Itálie. Jak píše Pavel Diakon v Historii Langobardů:

"... on (Alboin) zničil mnoho vznešených Římanů mečem, mnohé vyhnal z Itálie..."

V této válce římská aristokracie velmi utrpěla zejména v severní Itálii a domorodé obyvatelstvo bylo rozděleno do kmenů a nuceno odvádět 1/3 svých příjmů dobyvatelům. Langobardi se dlouho nemísili s římským obyvatelstvem a tvořili malou vládnoucí elitu regionů, i když sňatky nebyly zakázány. Langobardi se ale nakonec rozpustili mezi početnější a kultivovanější románské obyvatelstvo.

Proces romanizace pokračoval i poté, co Římané ztratili svůj národní stát, např. Langobardi se rozpustili v Itálii, Gótové ve Španělsku atd. V tomto období nebyla nástrojem romanizace armáda, ale náboženství - křesťanství , které pohltilo všechny rysy římské kultury a používal latinu jako obecnou církev.

Za poslední zmínku o římském lidu lze považovat vládu Karla Velikého  – asi 800 n. l. E. Karel přijal titul „císař Římanů“, zatímco byl v Římě, jak lze číst v Gregorovius. V budoucnu, po rozpadu říše Karlovy, jsou obyvatelé Itálie již považováni za Italové.

Afro-Římané a Illiro-Římané postupně mizeli, rozpouštěli se a asimilovali do dobyvatelských národů - Arabů a Slovanů (nebo se vyvinuli v Albánce ). Italo-Římané , Gallo-Římané , Daco-Římané a Ibero-Římané položili základ moderním národům – Italům , Francouzům , Rumunům a Španělům . Na Balkánském poloostrově se romanizované obyvatelstvo částečně udrželo dodnes, i když si nevytvořilo vlastní státnost.

Následně se ve středověku jako Římané označili pouze obyvatelé města Říma a oblastí přilehlých k městu.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ B. Ts. URLANIS RŮST POPULACE V EVROPĚ (zkušenosti s výpočty) M., OGIZ-Gospolitizdat, 1941, 436 s. 5. Itálie. strana 63 . Získáno 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 23. září 2015.
  2. ↑ Arnold J. Toynbee, Hannibal's Legacy (Oxford 1965) Svazek I, Kapitola III Příloha 10.
  3. ↑ Tenney Frank, "Statistika římského sčítání lidu od 508 do 225 př.nl," American Journal of Philology 51 (1930) 313-324.
  4. ↑ 1 2 3 M. N. Shchetinin. Císař Augustus a šíření římského občanství v provinciích . Staženo 18. července 2019. Archivováno z originálu dne 28. června 2019.
  5. ↑ Egorov A. B. Římský stát a právo. Age of Empire: Učebnice. - Petrohrad, 2013. - 248 str.. 2013. . Získáno 15. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 25. října 2018.
  6. ↑ 1 2 Maddison E.. Kontury světové ekonomiky v letech 1-2030. Eseje o makroekonomické historii. 2012
  7. ↑ Růst populace B. Ts. Urlanis v Evropě (zkušenosti z kalkulu). OGIZ Gospolitizdat 1941. Část 2. Feudalismus. 5. Itálie. Strana 62 . Získáno 30. dubna 2018. Archivováno z originálu 23. září 2015.
  8. ↑ Tacitus , Ann., II, 54, IV, 55; XII, 58, IV, 9; 43; XII, 58; XVI., 27.
  9. ↑ Utchenko S. L. Vznik římského státu // Cicero a jeho doba. - 2. vyd. - M. : Thought, 1986. - S. 19. - 352 s.
  10. ↑ 1 2 Mommsen T. Dějiny Říma, kap. 3, M. , 1936.
  11. ↑ Tacitus , Ann., XI, 24: pleros populos
  12. ↑ Kryukov D. L. Myšlenky o počátečním vývoji římských patricijů a plebejů z náboženského hlediska // Propylaea, 1854, sv. IV
  13. ↑ Niebuhr G. B. Römische Geschichte, 5 Aufl., Berlín, 1863, S. 25-26, 162-169, 212, 215
  14. ↑ ÚDAJE SČÍTÁNÍ ŘÍMŮ . Staženo 2. září 2017. Archivováno z originálu 25. prosince 2018.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích