Starověký Egypt

Starověký Egypt
Civilizace starověkého světa • Severovýchodní Afrika
Pyramida Khafre a Velká sfinga v nekropoli Inbu-khedzh ( starověká řečtina. Memphis, moderní Gíza )
Ostatní jména	Ta-kemet, Ta-meri, Ta-ui, Kemi
• exotoponyma	- Mizraim, Mudraiya, Misr, Masr
Čas	ser. 4 tisíce před naším letopočtem E. - IV - VII století. n. E.
• periodizace	- Predynastický Egypt (jako součást prehistorického období ) - Dynastický Egypt ( RC , STC , PPP , SC , WFP , NC , CCI , Pozdní ) - Helénistický Egypt - Římský Egypt - Byzantský Egypt (pozdní antika / starší středověk.)
Lokalizace	Severovýchodní Afrika
• kolébka	- ARE , pouze gubernie podél řeky Nil a oázy Fayoum
• max. hranic	- Núbie , Sinaj , Kyrenaika , Levant
Počet obyvatel	Protoegypťané, Egypťané, Koptové
• hlavní. etnogeneze	- Kušitové , Libyjci , Semité , Makedonští Řekové
• jiný	- Hyksósové , Židé , Féničané , Jónští Řekové , Karijští Řekové
Jazyk	Egyptský jazyk
• psaní	- egyptské písmo ( hieroglyfy , hieratika , démotika )
Náboženství	starověký Egypťan ( seznam bohů )
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Starověký Egypt (ze starořeckého Αἴγυπτος a lat. Aegyptus ) je název historické oblasti a kultury významné civilizace starověkého světa , která existovala v severovýchodní Africe podél dolního toku řeky Nil . Staří Egypťané sami svou zemi nazývali Ta-Kemet [1] [2] ( překl . egyptský tꜣ-kmt ), Ta- meri ( tꜣ-mrj ), Ta-ui ( tꜣwj ); a Koptové - Kemi ( koptští Ⲭⲏⲙⲓ ).

Dějiny starověkého Egypta mají zhruba 40 století a badatelé je dělí na předdynastické období (vztahuje se na konec prehistorického období , jehož stručný přehled je také uveden v článku), dynastické období (hlavní etapa v existenci egyptské civilizace asi 27 století), helénistické období (syntéza s řeckou makedonskou kulturou za vlády Ptolemaiovců ), římské období (jako součást starověkého římského státu, jako jedno z nejvýznamnějších provincie Římské říše ). Časové limity existence staroegyptské kultury, akceptované badateli, pokrývají období od poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem do poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. až do 4. století našeho letopočtu E. Byzantsko - koptské období (jako součást Byzance ), ačkoli již spadá do raného středověku , je také někdy považováno za součást studia starověkého Egypta. Dočasné hranice začínají od 4. století a končí arabským dobytím v 7. století .

Vzestup starověké egyptské civilizace byl do značné míry výsledkem její schopnosti přizpůsobit se podmínkám říčního údolí a delty Nilu . Pravidelné každoroční záplavy zúrodňující půdu úrodným bahnem, stejně jako organizace zavlažovacího systému zemědělství , umožnily produkci plodin v nadměrném množství, což zajistilo sociální a kulturní rozvoj. Soustředění lidských a materiálních zdrojů do rukou správy přispělo k vytvoření a udržování složité sítě průplavů, vzniku pravidelné armády a rozšíření obchodu a s postupným rozvojem hornictví, terénní geodézie a stavebnictví technologie, umožnilo organizovat hromadnou výstavbu monumentálních staveb . Donucovací a organizační silou ve starověkém Egyptě byl dobře vyvinutý státní aparát skládající se z kněží , písařů a správců v čele s faraonem , který byl často zbožňován ve složitém systému náboženské víry s rozvinutým kultem pohřebních obřadů .

Starověký Egypt zanechal světové civilizaci obrovské kulturní dědictví, jeho umělecká díla byla ve starověku vyvážena do různých částí světa a hojně kopírována mistry jiných zemí. Zvláštní architektonické formy - majestátní pyramidy , chrámy, paláce a obelisky inspirovaly představivost cestovatelů a průzkumníků po mnoho staletí. Egyptští řemeslníci vytvářeli nádherné nástěnné malby a sochy , ovládali způsoby výroby skla a fajánse, básníci a spisovatelé vytvářeli nové formy v literatuře . Mezi vědecké úspěchy starých Egypťanů patřilo vytvoření originálního psacího systému , matematika , praktická medicína , astronomická pozorování a kalendář , který vznikl na jejich základě . Zájem o památky, artefakty a archeologické vykopávky ve starověkém Egyptě, který vznikl na přelomu 18.-19. století, vedl k vytvoření nauky egyptologie a vzniku uměleckých směrů ( egyptománie , egyptizační styl ).

Název

Etymologie

V jazycích evropských národů pocházelo jméno „Egypt“ od starých Řeků a znělo jako „Aygyptos“ [1] ( starořecky Αἴγυπτος ) [3] . Původ tohoto toponyma není přesně znám, ale v řecké tradici existuje několik vysvětlení:

Starověká řecká mytologie – název země „Aygyptos“ sahá až ke králi jménem Aegyptos (pravopisně Egypt, Egypt, Egypt) [~ 1] , který si podmanil jistý kmen melampodů v údolí Nilu a dal jí své jméno – Aegyptos [4] . S největší pravděpodobností však tuto mýtickou postavu později zosobnili staří Řekové z již existujícího názvu země. Někteří starověcí autoři zmiňují Egypt: Pseudo-Apollodorus [5] , Hésiodos [6] , Hecateus z Milétu [7] , Pausanias [8] .
Předpokládaná historická etymologie – starořecké slovo „Aygyptos“ je odvozeno od jednoho z názvů egyptského hlavního města Rané a Staré říše – Khut-ka-Ptah ( jiné řečtiny. Memphis). Toto jméno znamenalo „panství duše boha Ptaha “ ( egyptsky ḥwt -kꜣ-ptḥ ) [~ 2] , ústřední chrám ve městě, jehož nejvyšším božstvem byl Ptah. Poté název začal označovat samotné město Memphis - hlavní město Dolního Egypta a později i celý Egypt [3] .
Je také pravděpodobné, že původ názvu země a názvu řeky Nilu souvisí , např. u Homéra „Aegyptos“ znamená řeku (Nil) a teprve poté zemi vytvořenou touto řekou [4] [ 9] :403 .

Bez ohledu na původ názvu Egypt je jeho další šíření spojeno s helenizací středomořské oblasti , kde se spolu s kulturním vlivem Řeků rozšířila jejich geografická reprezentace a toponyma. Později od nich tento název převzali Římané – lat. Aegyptus (klasická výslovnost - Aegyptos, tradiční - Aegyptus) a prostřednictvím latinského jazyka přešel do běžné evropské tradice [10] .

Další tituly

Vlastní jméno země
hieroglyfickým písmem

tꜣ-kmt - Ta-Kemet
"Černá země"

tꜣ-mrj - Ta-
meri "Země motyky"

tꜣwj - Ta-ui
"Dvě země"

jdbwj - Ide bóje
"Two Shores"

Vlastní jméno Použití toponyma „Egypt“ při popisu dynastického období je podmíněno, protože bylo později historiky přijato ze starověkého řeckého názvu regionu a kultury na březích řeky Nilu. Sami staří Egypťané dávali své zemi různá, poněkud alegorická jména, často zosobňující její úrodnost – Ta-Kemet , tedy „Černá země“ (myšleno úrodná „černá země“ břehů Nilu [1] [2] [ 11] , na rozdíl od „Rudé země“ obklopující poušť) nebo Ta-meri , tedy „Země motyky“. Další vlastní jméno - Ta-ui , tedy "Dvě země", by pravděpodobně mohlo symbolizovat sjednocení dvou částí Egypta - Údolí (horní Nil) a Delta (dolní Nil) . Ve staroegyptských textech lze nalézt i poetické názvy země – „Země platanů “, „Země Hórova oka “ a další [12] .

Exotoponyma Při kontaktu s Egypťany dali jejich sousedé svá jména zemi na břehu Nilu:

Mutsur, Misri ( Akkad. 💈𒀫 Muṣur , 𒈪𒄑𒊑𒄿 Miṣriʾi ) Dolní Egypt a Urisu ( Akkad . Uriṣṣu) Horní Egypt - mezi Asyřany ;
Mizraim ( starověký hebr. מִצְרַיִם ‏‎, Mitzráyim ) - mezi starověkými Židy . Název znamená dvojí číslo ze slova metzar ( מֵצַר ) - "rokle", "úzký průchod", "isthmus". Tedy i v přeneseném smyslu: neštěstí, tísnivá situace, z níž se těžko hledá východisko. Podle biblické tradice je jméno spojeno s jedním ze synů legendárního židovského praotce Hama - Mizraima , z něhož údajně pocházeli Egypťané, někteří Libyjci , Pelištejci , captoriti ( Gn 10:13-14 );
Mudraya ( jiné perština 𐎸𐎭𐎼𐎠𐎹 ) je jméno v jazyce starých Peršanů ;
Misr / Masr ( arabsky مصر ‎) - mezi Araby [~ 3] . Tento název mohl vzniknout již v dynastickém období z arabského slova znamenajícího obydlené místo a město; pravděpodobně arabsko-semitské kmeny mohly poznamenat hustou populaci Egypta od starověku. Jiná verze etymologie je již spojována se středověkým Egyptem; název podle něj pochází ze slova massara - „zalidnit“, „kolonizovat“ (podle této hypotézy se název používal až od 7. století , kdy Arabové vytvořili své koloniální osady v Egyptě).

Geografie

Starověká egyptská civilizace vznikla na březích řeky Nilu a její prosperita byla z velké části způsobena sezónními záplavami (záplavy Nilu od června do listopadu), které přispěly k zemědělství. Nil, který překonal soutěsky v oblasti prvních peřejí (jižní hranice starověkého Egypta), teče podél severovýchodní Sahary , omývá se do náhorní plošiny, úzkého a dlouhého údolí. Obvyklá šířka údolí je 10-20 km, ale místy se zužuje na šířku toku, na západě je ohraničeno Libyjskou pouští , na východě Arabskou pouští . Útesy podél okrajů údolí jsou poměrně strmé a mohou dosáhnout 180 m, po asi 900 km [~ 5] se rozbíhají do stran - na západ k náhorní plošině Barka v Kyrenaice a na východ - k Rudému moři . Dále se řeka vějířovitě láme na ramena a po asi 200 km [~ 6] se vlévají do Středozemního moře (severní hranice Egypta) a tvoří trojúhelníkovou deltu. Celkové převýšení řeky je poměrně malé - v horním toku 91 m (u Asuánu ) a v deltě je nejvyšší bod 12 m nad mořem [9] :44-45 .

Ve skutečnosti starověký Egypt zahrnoval deltu Nilu - historickou oblast Dolního Egypta ("Nízký", "Delta") a údolí proti proudu Nilu až po 1 peřeje - Horní Egypt ("Horní", "Údolí") jako oblast oázy Fajjúm . Moderní lokalizace tohoto území odpovídá Egyptské arabské republice , ale shoduje se pouze s těmi guvernoráty ( guvernéry ) ARE, které se nacházejí podél Nilu.

Pobřeží

Moře omývající zemi na severu, staří Egypťané nazývali Waj-Ur ( překl . egyptský wAD-wr, "Velká zeleň") [13] : 240 , nyní je to Středozemní moře , respektive jeho východní část, někdy zvané Kyperské moře [ 14] . Egypťané dlouho neovládali plavbu pro nedostatečnou vhodnost rákosové flotily a pro nedostatek rozvinutých pobřeží, přispěl i negativní názor kněží Hapi, kteří považovali slanost moře za prokletí. Pravděpodobně se v prehistorickém období na místě moderní delty Nilu nacházel mořský záliv, který se v procesu dezertifikace severní Afriky postupně stal obrovským močálem a v době, kdy vznikaly první kultury starověkého Egypta , bylo pobřeží delty neprostupnou bažinatou houštinou rákosí prosekaných četnými rameny Nilu (ve starověku bylo hlavních 8, nyní 2) [15] . Podél severního pobřeží Egypta se také táhl (dnes existuje) řetězec solných jezer lagunového typu , oddělených od moře úzkými šíjemi.

Již od starověku je název pobřežních vod Egypta znám jako Egyptské moře ( lat. Aegyptium pelagus ), které podmíněně sousedí s Libyjským mořem ( lat. Libycum mare ) někde v oblasti Marmarika . V 5. století př. Kr E. Hérodotos považoval délku mořského pobřeží Středozemního moře Egypta za rovnu 60 egyptským schenes (3600 stadií = 650-700 km), vymezuje ji na západ od Plinfinského zálivu a k jezeru Serbonida [~ 7] na východě [16] : 6 . Strabón nazval západní hranici egyptského pobřeží Catabafm [~ 8] , a východní hraniční město Seinu (Pelusium) a délku pobřeží považoval za rovnou 3650 etapám [17] : 6, 14 . Starověcí autoři zmiňovali malé ostrůvky podél pobřeží - Antirhodos, Pedonia, skály Tyndareus, Pharos , Enesippia atd.

Pobřeží dalšího nedalekého moře od Egypťanů - Rudého - však ovládali nepatrně, stejně jako Středozemní moře před Ptolemaiovci. Počínaje obdobím Říše středu bylo na západním pobřeží Rudého moře založeno několik měst a usadila se oblast kolem Arabského zálivu (dnešní Suezský záliv ), ve kterém ve starověku vznikl přístav Heroopolis. Staří Egypťané nazývali pobřeží Rudého moře Ta-Nuter a samotné moře se nazývalo She-Iaru („Jezero Iaru“) [13] :458 , Pa-yam aa en Mu-kedu ( překl . pA-jjm- aA-n-mw- qd, „Velké moře Vysočiny/cizí země „Obrácené vody““ [~ 9] ) [18] , a také by se dalo nazvat stejně jako Středozemní moře – Waj-Ur .

Vzhledem k pobřeží ve starověku musíme mít na paměti, že hladina světových oceánů nyní neustále stoupá a čím starší byla zkoumaná éra, tím dále od moderního pobřeží přecházela hranice mezi mořem a pevninou. Pro Rudé moře to znamená, že bylo užší a mělčí [19] :155 , ale nebude to zcela platit ve vztahu k pobřeží Středozemního moře, jelikož Nil naopak posouvá pozemní hranici s jeho sedimenty [9] :45 .

Terén, půdy, minerály

Hlavní krajina starověkého Egypta byla rovina , i když v Horním Egyptě je velmi úzká, ale v Dolním Egyptě je poměrně prostorná. Ve skalách, na kopcích a pouštích na západním pobřeží (zasvěcených bohu pouště Setovi) se samozřejmě prováděla nějaká činnost – kultovní a pohřební komplexy, budovaly se obranné stavby, ale koncentrace obydlí a hospodaření Egypťanů bylo stále údolí a delta řeky Nilu . Východní pobřeží Nilu pod vlivem téměř stálých severozápadních větrů od Středozemního moře a následného říčního výparu má mírnější klima, respektive nejsou zde žádné nekropole, které jsou podle kultu předků navrženy aby byly mumie nezničitelné. Půda Egypta se vyznačuje tím, že jde o říční sediment, humus , bohatý na draslík , což velmi podporovalo jeho úrodnost, a taková půda se snadno obdělávala [20] .

Egypt byl bohatý na stavební a dekorativní kámen, měď ze Sinajského poloostrova a olověné rudy, núbijské zlato a polodrahokamy. Tyto přírodní zdroje umožnily starověkým Egypťanům stavět monumenty, vztyčovat sochy, vyrábět nástroje a šperky . Balzamovači získávali draselné a sodné soli z Wadi Natrun pro mumifikaci a sádru pro výrobu sádry [20] . Rudonosné skalní útvary nalezené v odlehlých, nehostinných vádí ve Východní poušti a na Sinaji vyžadovaly velké, státem řízené expedice, aby získaly přírodní zdroje, které se tam nacházejí. V Núbii probíhala rozsáhlá těžba zlata ; jednou z prvních známých map je mapa zlatých žil v této oblasti. Wadi Hammamat byl známý pro svou žulu, droby a zlato. Pazourek byl prvním nerostem, který se sbíral a používal k výrobě nástrojů; pazourkové sekery jsou nejstarším dokladem okupace v údolí Nilu [21] :28 . Staří Egypťané jako jedni z prvních používali minerály jako je síra [ 22] .

Egypťané těžili ložiska olověné rudy, galenitu , v Gebel Rosas, aby vyráběli čistá závaží, průsvitné plováky a malé figurky. Měď byla nejdůležitější nástrojový kov ve starověkém Egyptě; tavila se v pecích – z malachitové rudy těžené na Sinaji [23] . Dělníci těžili zlato vymýváním nugetů z usazenin v aluviálních ložiscích nebo pracnějším procesem mletí a praní zlatonosného křemence . Ložiska železa nalezená v Horním Egyptě byla vyvinuta v pozdním období [21] :166 . Vysoce kvalitní stavební kámen byl v Egyptě hojný; staří Egypťané těžili vápenec v celém údolí Nilu, žulu v Asuánu, čedič a pískovec ve vádí Východní pouště. Východní poušť byla poseta nánosy okrasných kamenů (jako je porfyr , drob, alabastr a karneol ); byly těženy ještě před první dynastií. Během helénistického období těžaři vyvinuli ložiska smaragdu ve Wadi Sikait a ametystu ve Wadi al-Khudi [21] :51 .

Klima

Ve 20. století se většina badatelů zabývajících se tématem starověkého klimatu (S. Reed 1959, H. A. Kink 1964, H. Lamb 1966) držela teorie jeho stability na Blízkém východě (včetně Egypta) za posledních 5000 let. Jedním z prvních, kdo tuto hypotézu předložil, byl v roce 1911 L. S. Berg [24] . Moderní věda však s nahromaděním nových dat a přehodnocením těch starých přijímá a zvažuje další hypotézy o utváření klimatu ve starověkém Egyptě.

Teorie K. V. Butzera. První důvodné pochybnosti o stabilním klimatu starověkého Egypta vyslovil K. V. Butzer v letech 1958-1959 za předpokladu proměnlivosti přírodních a klimatických podmínek na březích Nilu. Navrhl tři (v roce 1995 přidal čtvrté) období sucha v regionu – „zoo-ekologické diskontinuum“, které mělo významný dopad na ekosystém a životní styl obyvatel údolí Nilu:

OK. 3600 před naším letopočtem E. (konec období Negada I) - prudký pokles srážek (až 50 mm za rok) v severovýchodní Africe;
2850-2600 před naším letopočtem E.;
2480/2400-2000 před naším letopočtem E.;
OK. 1300 před naším letopočtem E. [25] .

Různé

V postglaciální době se klima Egypta stávalo stále suchým a horkým; savany zmizely a změnily se v pouště. Přitom údolí Nilu bylo v podstatě obří oázou . Charakteristickým rysem vodního režimu Nilu, který předurčil rozvoj starověkého Egypta, byly jeho periodické záplavy, dosahující nejvyšší úrovně na podzim. Půdy v údolí Nilu, které byly ložisky úrodného bahna, byly příznivé pro zemědělství - proto kmeny obývající Egypt brzy přešly na zemědělskou výrobu.

Na jihu Egypta žily kmeny tmavé pleti, které mluvily jazyky kušitské větve semitsko-hamitských jazyků ( Núbijské kmeny ); Núbijci se zabývali chovem dobytka a zemědělstvím. Na jihu, v Súdánu, žily černošské a Pygmejské kmeny. Země západně od Egypta byly osídleny Libyjci, kteří mluvili jazyky berbersko-libyjské skupiny semitsko-hamitských jazyků . Libyjci se zabývali především lovem a chovem dobytka; jejich zemědělství bylo špatně rozvinuté. Semitské pastevecké kmeny žily na severovýchod od Egypta .

Od raného dynastického období byl celý Egypt rozdělen na dvě velké oblasti: Horní a Dolní Egypt . A ty měly zase několik desítek oblastí, které Řekové nazývali nomy . Každý nom měl své hlavní město a místní bohové byli uctíváni.

Ekonomika Egypta byla založena na produktivním zemědělství v úrodném údolí Nilu [26] .

Historie

Doba kamenná

Paleolit

Existuje jen málo stop aktivity fosilních druhů patřících do rodu lidí ( Homo ) v Egyptě, ale moderní věda naznačuje, že hlavní cesta pro osídlení populací Homo erectus ( Homo erectus ) z východní Afriky do Malé Asie a dále vedla právě zde. . Jeho africký poddruh je označován jako člověk pracující ( Homo ergaster ), existuje však i alternativní antropologická teorie (nejmodernější), podle níž se asi před 1,8 miliony let Homo ergaster a jeho potomci začali šířit z Afriky do okolí světě a Homo erectus vynikl pouze ve východní Asii . Podrobnosti o těchto migračních procesech nejsou známy, ale podle evolučních standardů prošly poměrně rychle - v Asii se první hominidi objevili již asi před 1,6 miliony let. Skutečné důkazy o pronikání starověkých lidí do údolí Nilu v době mladšího paleolitu jsou spojeny s artefakty acheulské kultury - nejranější nalezené v Bir-Kiseiba [27] :6 (před více než 300 000 lety), v Nag el -Amra [28] a oáza Kharga [ 29] :491 (před více než 400 000 lety). Archeologické nálezy z tohoto období nám neumožňují vyčlenit žádnou specifickou charakteristiku jako kulturní prostor specificky pro území Egypta [30] .

Střední a svrchní paleolit

V epochách středního a svrchního paleolitu (podle africké teorie evoluce člověka ) mohla jedna z cest osídlení Homo sapiens do Asie a Evropy vést údolím Nilu z místa jeho původu - Afriky. alternativním hlediskem je autonomní vývoj Homo ). Acheulská kultura v severní Africe byla postupně nahrazena kulturou mousterianského typu a později - ateriského typu (vyznačovaly se levalloiskou technikou zpracování nástrojů). Místa nalezená z tohoto období byla dočasnými místy příbuzných skupin lovců a sběračů , z nichž některé mohly trvale žít na bažinatých březích Nilu. Badatelé do konce paleolitu ( viz tabulka ) jasněji definují jakékoli místní kulturní charakteristiky a obvykle spojují důvody osídlení nebo odchodu kmenů z Egypta se střídáním období aridizace a zvlhčování v severní Africe. Během tisíciletí se zde klima mnohokrát změnilo a vysoká vlhkost na Sahaře způsobila, že tato oblast byla nevhodná pro bydlení - výsledkem byly bažiny , silné deště a katastrofální záplavy na území starověkého Egypta ( viz část " Podnebí " ) [30] [31] .

Živobytí

Činnost primitivní společnosti byla založena na přivlastňovací ekonomice : zpočátku lidé jedli na úkor masa mrtvých zvířat, sbírali divoké rostliny a měkkýše; později začali lovit a v důsledku toho těžba potravy přinutila malé příbuzné skupiny vést kočovný životní styl, obvykle podle sezónních pohybů zvířat. V údolí Nilu mohli lovit zvířata bohatá na místní faunu: slony , buvoly , žirafy , hrochy , nosorožce , divoké koně , divoké ovce, divoké osly , divoká prasata , jeleny , gazely , antilopy , pštrosi a další. Rybářství vzniklo ještě později ; kanibalismus byl také pravděpodobně praktikován .

Bydlení a technologie

Paleolitici si nestavěli stálá obydlí, a pokud byla nějaká oblast bohatá na zdroje potravy, žili tam dlouhou dobu (stavbou lehkých chatrčí nebo využíváním jeskyní k parkování). Úspěchy lidstva v tomto období byly:

Používání kamenných nástrojů – sekáček a sekání (před 2,6 miliony let);
Ruční sekery (před 1,3 miliony let);
Použití ohně (před 0,5 miliony let);
Výrobní:
- Opracované kamenné nástroje (před 100 tisíci lety);
- Složité nástroje - s kamennými hroty a škrabkami nasazenými na rukojeti (před 45 tisíci lety) [30] .

Paleolit v Egyptě. 700/500 000–7/6000. Přibližné časové limity jsou uvedeny v letech před současností [28] [32] .
Geologické epochy		Kulturní a historická období		Archeologické kultury a průmyslová odvětví		Vlastnosti terminologie. Použití termínů evropského paleolitu v kontextu paleolitu v údolí Nilu, stejně jako v celé severní Africe, je poněkud libovolné, protože mezi regiony existují určité rozdíly . Zejména moustérijský a levalloiský průmysl je zpravidla spojen s výskytem neandrtálců , kteří v Egyptě neexistovali . Také v periodizaci doby kamenné v Egyptě většina badatelů nerozlišuje mezolit , takže po paleolitu obvykle bezprostředně následuje neolit.
střední pleistocén	815 000—134 000	spodní paleolit	700/500 000–250 000	Acheulean
střední pleistocén		střední paleolit	250 000–70 000
		Brzy	250 000–150 000
Starověký horní pleistocén	134 000–39 000	Průměrný	150 000–80 000
Starověký horní pleistocén		Pozdě	80 000–70 000	mousterian
		Přechodové skupiny	70 000–50 000	Tarmasanská
Pozdní svrchní pleistocén	39 000–10 000	svrchní paleolit	50 000–24 000
Pozdní svrchní pleistocén				Šuvikhatská	29 700–25 000 [33] :286
				Hormus	26 300–23 900 [29] :11
				Fakhuri	25 000—23 400 [29] :13
				Qubbanian	22 500—19 600 [29] :13
				idfu	21 000/20 600–20 200 [29] :13
				Ballano-Silsilian	19 300–18 500/18 100 [29] :13
				Sebilskaja	18 500/18 100—11 400 [34] :344
				Afi	16 700–14 150 [29] :13
				Isna	15 100–13 350 [29] :13
		Pozdní paleolit	24 000–10 000
Hyperaridní období	vrchol 21 000
Období bouřlivého Nilu	14 000–12 000
Hyperaridní období	OK. 11 500
Raný holocén	11 500-8000	Pozastavení lidské činnosti	11 000-8000	Hypotéza 1 - nevhodnost pro lidské bydlení, protože povodně dosáhly abnormálních úrovní [35] . Hypotéza 2 - akumulace aluviálních půd v tomto období skrývala stopy po parkování v úzké nivě Nilu .
Doba zvlhčování	vrchol 9500-9000	Pozastavení lidské činnosti	11 000-8000
Střední holocén	8000-2500	Epipaleolit / raný neolit	8000-6000

Neolit a eneolit . Počínaje 8. - 7. tisíciletím před naším letopočtem. E. přes bažinaté džungle nilského údolí, které jsou málo užitečné pro bydlení , migrují různé kmeny, které byly nositeli afroasijských jazyků .

Podle hypotézy A. Yu Militareva začal pohyb těchto kmenů ze západní Asie v souvislosti s dezertifikací Arabského poloostrova . Změna klimatu je přinutila přestěhovat se přes Suezskou šíji do severní Afriky : úrodné neolitické Sahary .

Podle jiného předpokladu (zastánce I. M. Dyakonova ) tyto kmeny sestoupily po Nilu do starověkého Egypta z jihu, z území odpovídajících moderní Etiopii a dalších oblastí východní Afriky - alternativního místa původu afroasijských jazyků. Tato staletí trvající migrace byla obydlím s postupným posunem určitým směrem, ale nevylučovala „jednorázové“ vrhy (např. k překonání vodních překážek). Když Afroasijci osídlili severovýchodní Afriku, ovlivnilo střídání období aridizace a zvlhčování východní Sahary příliv a odliv těchto kmenů z libyjské pouště na břehy Nilu.

Podle některých výpočtů - před 5-3,3 tisíci lety, 30-35% populace tohoto území byli zástupci černošské rasy , 30% - středomořského typu kavkazské rasy a zbytek byli kromaňonští. typu nebo smíšené [36] .

Epochové úseky			Horní Egypt		Dolní Egypt		Fajjúm	Západní poušť
Neolitické kultury 8800-4700 a eneolit 4600-2700 v Egyptě. Přibližné časové limity jsou uvedeny v letech před naším letopočtem .
Raný neolit	8800-6800		Elkab ( 7000-6700 )				Fayoum B ( 7000–6500 )	libyjsko - kapsická ( 8000–3000 )
Střední neolit	6500-5100		Tassiy ( 6000-4900 )	Tarifi ( ? )			Faiyum A ( 5400-4400 )		Rayana ( ? )
Pozdní neolit	5100-4700	jeden	Badari ( 4900–3900 )		Merimde ( 5000-4100 )		Faiyum A ( 5400-4400 )
eneolit	4700-2700		Badari ( 4900–3900 )		Merimde ( 5000-4100 )	El-Omari ( 4600–4300 )	Moerian ( 4400-3800 )
			Negada I ~ Amrat ( 3900-3600 )		Maadi Butoh ( 4000-3400 )
			Negada I ~ Amrat ( 3900-3600 )
			Negada II ~ Gerzeyskaya ( 3600-3300 )
			Negada III ~	semainian ( 3300–3000 )
		2	Negada III ~	Rané království ( 3000-2700 )
1 Předdynastické období - 5200-3000 , 2 Počátek dynastického období .

Protoegyptské obyvatelstvo používalo nástroje a zařízení z kamene, dřeva a kostí. Bylo nalezeno mnoho kamenných seker a hlavic , hrotů šípů a kopí , piercingů, špendlíků, dlát, pazourkových nožů a destiček na srpy , brousky na broušení. Nalezeny byly i šperky z hlíny, slonoviny , mušlí a barevných kamenů - korálky, přívěsky, paletky. Různé keramiky byly vyráběny štukem - s malbou a reliéfními ornamenty. Během tohoto období měly některé kmeny zemědělské komunity, které pěstovaly ječmen, pšenici, pohanku a len; používaly se primitivní sýpky - obilné jámy, vymazané hlínou; a pro zpracování obilí - hmoždíře a struhadla na obilí. Mezi obyvatelstvem zemědělských komunit se začala objevovat střediska skladování, přerozdělování zemědělských produktů a místa úkrytu před vnějším nebezpečím - prototypy budoucích měst. O rozšíření chovu dobytka je známo - Protoegyptané chovali skot, osly, ovce, kozy a prasata. Tkaniny se vyráběly předením - byl nalezen přeslen z vřeten .

Obsluhované bydlení:

Rákosové větrné clony;
Kopačky s ohništěm;
Chatrče postavené z větviček a rohoží potažených hlínou;
Budovy ze surových cihel .

Během období eneolitu se chov motyk a chov dobytka staly důležitými odvětvími v ekonomice, ale lov, rybolov a sběr měly pro obyvatele údolí Nilu nadále velký význam. Ze společenského hlediska je toto období charakterizováno rozpadem primitivních komunálních vztahů a vznikem třídní stratifikace ve společnosti. Důležitým technologickým průlomem byl rozvoj tavení mědi ( používala se sinajská měděná ruda) [37] .

Predynastické období

Na konci doby měděné a kamenné v Egyptě badatelé rozlišují samostatné období: předdynastické - poslední etapa ve vývoji kultur Dolního a Horního Egypta , předcházející jejich sjednocení pod vládou 1. dynastie . Podle jedné z hypotéz by ranými politickými formacemi v deltě a údolí Nilu mohlo být několik desítek sept ( starověká řečtina. nomes), jejichž území následně tvořila základ administrativní struktury starověkého Egypta [9] :59-62 . Dodnes egyptologové spolehlivě znají existenci tří nejvýznamnějších protostátů (někdy se používá termín „konfederace“) kolem let 3500-3200 př.n.l. e., vytvořené kolem následujících center:

Cheni (starověká řečtina Thinis) a / nebo Abdzhu ( starověká řečtina. Abydos);
Negada , Nebut (starořecký Ombos) [~ 10] ;
Nekhen (starověké řecké Hierakonpolis).

V důsledku rivality mezi nimi se o něco později vytvořilo hornoegyptské „Království Hieraconpolis“ s hlavním městem v Nekhen [19] :159, mapa 2 [38] . Vládci tohoto království nesli titul Nesu a za jejich patronku byla považována sokolská bohyně Nekhbet ; pravidelně podnikali dravá tažení na jih do Ta-Set (severní Núbie ), kde zajali různé kořisti a zajatce, a také na severozápad do Ta-khenu (starověká Libye ), kde mimo jiné docházelo k doplňování dobytka byl důležitý úkol. Prvním takovým nájezdem, o kterém vědci věděli, byla vojenská událost Štíra II : jeho armáda a později armády dalších faraonů ukradly Ta-khenuovi stáda býků, oslů a beranů (navíc pravděpodobně ve velmi velkém množství [39 ] :70 ). Chov dobytka byl důležitou součástí hospodářské činnosti obyvatelstva na březích Nilu a rozvoj zavlažování a rozvoj zemědělství obecně vedl k vytvoření centralizované kontroly nad zavlažovací a odvodňovací sítí – podle jedné hypotézy , základ státní struktury starověkého Egypta [40] .

Dobové úseky		Kultury daného období		Fáze Negada	Dynastie
Predynastické období 5200-3000 a negadská kultura 3900-2700. Přibližné časové limity jsou uvedeny v letech před naším letopočtem .
Brzy	5200-3750	Badari	5200-3900	—	—
Brzy	5200-3750	Amratskaya brzy	3900-3750	Ia, Ib,	—
Průměrný	3750-3400	Amratskaya pozdě	3750-3600	Ic, IIa	—
		Gerzeyskaya brzy	3600-3500	IIb	—
		Gerzeyskaya průměr	3500-3400	IIc	00
Pozdě	3400-3000	Herzeian pozdě	3400-3300	IId1, IId2
		semainský	3300–3200	IIIa1, IIIa2
		semainský	3200-3000	IIIb1, IIIb2	0
Někteří badatelé rozlišují další proto -dynastické dílčí období = dynastie 00+0. Počátek dynastického období a kultury Negada.
Rané království			3000-2700	IIIc1, IIIc2, IIIc3	já
Rané království			3000-2700	IIId	II

Na konci 4. tisíciletí př. Kr. E. Egypťané začali používat primitivní pluh (ještě s velmi krátkou ojí), mezi používanými nástroji a nástroji se spolu s kamennými objevovaly stále více měděné - adzy , dýky , sekery, dláta, háky, šídla atd. Malba se zkomplikovala při výrobě keramiky První památky psané egyptským hieroglyfickým písmem pocházejí z předdynastického období , byly nalezeny kamenné a hliněné figurky žen a zajatců se svázanýma rukama [41] . Zajatci a otroci mohli být nejen zajatí cizinci – Libyjci či Núbijci, ale i obyvatelé Dolního Egypta, kam podnikali vojenské výpravy i faraoni z království Hierakonpolis. Oblast delty Nilu byla v tomto období pravděpodobně sjednocena v království s hlavním městem Per-Wajit (starověké řecké Buto) a za jeho patronku byla považována kobří bohyně Wajit [9] :119 . Moderní výzkumy naznačují, že ještě před nástupem 1. dynastie někteří hornoegyptští faraoni nakrátko sjednotili Horní a Dolní Egypt pod svou vládou [39] :70 .

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů z předdynastického období ):

- podmíněné dynastie přijaté pro chronologické, spíše než příbuzné, sdružení faraonů, z nichž některé mohly vládnout paralelně, každý ve své vlastní nezávislé oblasti, a některé možná vládly sjednocenému Egyptu. Pravděpodobná hlavní města jsou Negada, Nubt (starořecký Ombos), Cheni (starořecký Thinis), Abju (starořecký Abydos), Nekhen (starořecký Hierakonpolis) a Per-Wajit (další .-řecké Buto).

Dynastické období

Období zahrnuje asi 27 století historie starověkého Egypta, ve skutečnosti tvoří jeho hlavní část, představuje vládu všech faraonů v deltě a údolí Nilu, počínaje nástupem 1. dynastie a konče r. dobytí země Alexandrem Velikým . Tradiční členění tohoto období na „království“ není ani tak historické jako pramenné studium, proto jsou tyto rozdíly velmi podmíněné a časové hranice mezi „královstvími“ se mohou v pracích různých badatelů lišit [42] . Během dynastického období se starověký Egypt několikrát zvedl na pozici hegemona v regionu, stát se vyznačoval jasnou administrativní a manažerskou strukturou, vyspělými technologiemi na tehdejší dobu, rozvinutým řízením a obchodem, díky silné armádě, země byly zabaveno v Núbii , na Sinaji a v Palestině . Zvláště výrazná stopa zůstala ve stavební technice - byly postaveny grandiózní chrámové komplexy a hrobky - pyramidy , prováděly se složité hydrotechnické práce - zavlažovací systémy podél Nilu , ve Fajjúmu , předchůdci Suezského průplavu, obtokový průplav kolem první peřeje. V tomto období prošla kultura starověkého Egypta různými fázemi vývoje - formovalo se a měnilo náboženství a umění , jazyk a písmo . Kromě přímé kontroly na svých územích ovlivňoval egyptský stát i další oblasti, do kterých se systematicky prováděly vojenské a obchodní výpravy - Libye , Kypr , Punt . Období stabilizace a expanze Egypta se střídala s obdobími přechodu, kdy země ztratila kontrolu nad periferními majetky a sama se rozpadla na samostatné státy. Někdy se přechodná období shodovala s nájezdy sousedních nájezdníků - Hyksósů , Libyjců , Kušitů , Asyřanů , Peršanů , které také v té či oné době výrazně změnily politickou mapu regionu a Starověký Egypt mohl být součástí jiných říší resp. pod kontrolou cizích faraonů [43] :78-80 .

Rané království

Možnosti dobového randění:

OK. 3000-2778 před naším letopočtem E.
OK. 3032/2982-2707/2657 př. Kr E.
OK. 2900-2545 +25 př . Kr E.

(cca 222 let)
(cca 325 let)
(cca 355 let)

- podle E. Bickermana [44]
- podle J. von Beckerata [45]
- podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona (včetně III. dynastie) [46]

Podle tradice přijaté v egyptologii se věří, že kolem roku 3000 př.nl. E. dvě části Egypta - Horní a Dolní , byly spojeny do jediného království s hlavním městem ve městě Cheni ( jiné řečtiny. Thinis) a / nebo město Inbu-khedzh na hranici těchto regionů ( starověká řečtina. Memphis). Je ale také pravděpodobné, že se Egypt někdy mohl sjednotit ještě před tím, pod vládou panovníků neznámých dochovaným pramenům a moderní vědě [39] :66 . Tradičně je vytvoření jednotného státu, starověké zdroje citující Manetha , připisováno hornoegyptskému vládci Menesovi a Herodotos má jméno prvního faraona - Min. Moderní badatelé identifikují tyto faraony s Narmerem a také je porovnávají s Meni z Turínských a Abydských „královských seznamů“, další pravděpodobnou hypotézou je srovnání starověkých „královských seznamů“ Menes/Min a Meni s faraonem Aha a Narmer je připisován panovníci předdynastického období [13 ] :220 . Dodnes lze považovat za spolehlivý vzhled na přelomu 4. - 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. dvoucípý stát, v důsledku připojení území Dolního Egypta k Hornoegyptskému království, jehož obyvatelstvo po mnoho let zuřivě bojovalo s jižany [39] : 66-67 . Takže na hranici XXVII - XXVI století před naším letopočtem. E. v Dolním Egyptě došlo k dalšímu povstání (poslední ze známých nepokojů v Dolní), které vedlo k občanské válce, v jejímž důsledku faraon Khasekhemui brutálně zasáhl proti vzbouřeným obyvatelům delty – poprava asi 50 tis. jsou zmíněni lidé. Pravděpodobně za vlády tohoto posledního faraona z II. dynastie došlo ke konečnému sjednocení starověkého Egypta do jediného státu.

Ekonomika doby rané říše se nadále rozvíjela, zavlažovací systémy se staly složitějšími, zdokonalovaly se kamenné a měděné nástroje, rozšířil se hrnčířský kruh , rozšířil se směnný obchod a ve státním aparátu se rozrostla vrstva písařů , kteří jej obsluhovali . Z obilovin se pěstoval ječmen (existovaly odrůdy „dolnoegyptské“ a „hornoegyptské“), pšenice dvouzrnka . Faraoni raného království ovládali pouze vlastní Egypt, ale systematicky podnikali obchodní a vojenské výpravy do sousedních zemí: na jih do Ta-seti (severní Núbie ), na severozápad do Ta-khenu (starověká Libye ), severovýchodně do Biau (polovina Sinaje ) a ke kmenům Sechetiu (Jižní Palestina ) [40] .

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů raného království ) [~11] :
Já dynastie II dynastie	- pololegendární dynastie, jejichž sídlem bylo podle Manetha město Cheni ( starověká řečtina. Thinis), ale moderní výzkum naznačuje, že vládci těchto dynastií mohli pocházet pouze z Cheni a země byla ovládána z Inbu-hej ( starověké řečtiny. Memphis).

Stará/Stará říše

Možnosti dobového randění:

2778-2220 před naším letopočtem E.
OK. 2707/2657-2170/2120 před naším letopočtem E.
OK. 2543-2120 +25 př . Kr E.

(558 let)
(cca 537 let)
(cca 423 let)

- podle E. Bickermana [44]
- podle J. von Beckerata [45]
- podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona (bez III. dynastie) [46]

Pravděpodobně na začátku XXVI století před naším letopočtem. E. V Egyptě vládl faraon Džoser , zakladatel nebo druhý vládce III. dynastie , který posílil stát a podnikl řadu úspěšných tažení proti sinajským nomádům a Núbijcům . Po vybudování své grandiózní hrobky - šestistupňové pyramidy v nekropoli (moderní vesnice Sakkára ) města Inbu-hej ( starověká řečtina. Memphis), znamenal tak začátek „ epochy stavby pyramid “ ve starověkém Egyptě. Jeho příkladu následovalo mnoho faraonů Staré říše - Snefru , Khafre , Menkaura a majitel největší pyramidy - Chufu (respektive další Řek. jména - Soris, Khafre, Mikerin a Cheops), přičemž na stavbu svých hrobek museli využít značné zdroje země. V tomto období se moc faraona naplňuje, byl zbožštěn, byl veleknězem, nejvyšším vlastníkem poddaných a celé země starověkého Egypta.

Vznik silného státu přispěl k rozvoji zemědělství, řemesel, obchodu a stavebnictví. Pro výrobu měděných produktů byly zabrány sinajské měděné doly (moderní Wadi Magara) a těžil se zde také mefkat (tyrkys). Spolu s uživateli obecních pozemků se začali objevovat soukromí vlastníci pozemků. Byl posílen aparát centralizované moci, vytvořila se vrstva dvořanů - různí šlechtici v čele s chati a starověká kmenová šlechta sept . Stálá armáda byla vytvořena z egyptských členů komunity a žoldáků cizinců, hlavně Núbijců . Ke konci období však zesílil separatismus nomarchů , z nichž někteří donutili faraony 5.-6. dynastie - Neferirikara , Pepiho I. , Pepiho II . a další, osvobodit chrámy a osady od státních povinností s tzv. -nazývané "imunitní dopisy" [40] . Kromě vlastního Egypta existovala v období Staré říše, za vlády faraonů, významná území v Ta-Setu (Severní Núbie ) - podél Nilu až po jeho 2 peřeje (moderní Súdán , část Severního státu ). Egyptští vládci také vlastnili malou oblast v Biau ( Sinajský poloostrov ) - území na pobřeží Suezského zálivu (moderní ARE , část jihosinajského guvernorátu sousedící s Wadi Magara) [19] : 159, mapa 3

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů Staré říše ) [~11] :

- dynastie, jejichž sídlem bylo město Inbu-hej ( starověká řečtina. Memphis), jejich původ je také spojen se stejným městem. Výjimkou je dynastie V, jejíž zakladatel Userkaf ( starověká řečtina. Userheres), byl pravděpodobně z jiného města. Podle Manetho pocházel z Abu ( řecky: Elephantine) v Horním Egyptě . Z moderního hlediska je nejpravděpodobnější verze z Westcarského papyrusového příběhu, kde je místo Sahebu nazýváno vlastí dynastie V , která se zřejmě nachází nedaleko od Iunu ( starověké řečtiny. Heliopolis) v Dolním Egyptě .

První přechodné období

Možnosti dobového randění:

2220-2070/40 před naším letopočtem E.
OK. 2170/2120-2025/2020 před naším letopočtem E.
OK. 2118-1980 +25 př . Kr E.

(150/180 let)
(cca 100/145 let)
(cca 140 let)

— podle E. Bickermana [44]
— podle J. von Beckerata [45]
— podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona [46]

Během tohoto období se Egypt rozpadl na řadu drobných státních útvarů, které mezi sebou válčily. Jednotný zavlažovací systém chátral, což mělo negativní dopad na zemědělství. Kolaps jednoho hospodářského společenství usnadnil vznik soukromého vlastnictví půdy v oblastech nepřístupných povodni Nilu a rozšířila se vrstva malých a středních vlastníků. Postupně, v Horním Egyptě , vládci Neni-nesu ( starověké řečtiny. Herakleopolis Veliký), hlavní město XX . jména Naret-Khenetet . Různé trendy, které přispěly k rozvoji řemesel a obchodu, například potřeba zemědělců po řemeslných výrobcích, způsobily růst měst, což posloužilo jako předpoklad nové jednoty země, v níž se různé vrstvy obyvatelstva Egypt měl zájem. Na konci období této „doby nesnází“, v průběhu bratrovražedného boje, Neni-nesu ztratil šampionát ve prospěch města Waset ( jiné řečtiny. Théby), jejichž vládci ( XI. dynastie ) c. 21. století před naším letopočtem E. podařilo zemi znovu sjednotit, ale pod vlastní hegemonií [40] .

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů prvního přechodného období ) [~12] :
IX dynastie dynastie X	- dynastie z hornoegyptského města Neni-nesu ( jiná řečtina. Herakleopolis Veliký), vládl části země a pravděpodobně po určitou dobu souběžně s dynastií XI z Wasetu ( jiné řečtiny. Thebes).

Říše středu

Možnosti dobového randění:

2160-1785 před naším letopočtem E.
OK. 2119-1794/93 před naším letopočtem E.
OK. 1980 +16 -1760 před naším letopočtem E.

(375 let)
(cca 325/326 let)
(cca 220 let)

— podle E. Bickermana [44]
— podle J. von Beckerata [45]
— podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona [46]

Říše středu je považována za éru jediného egyptského státu, obnoveného na troskách Staré říše na samém konci 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. domorodci z jižního hornoegyptského thébského nome - poslední králové dynastie XI, a poté konsolidovaní faraony další, XII. dynastie, jejíž dvousetletá vláda byla dobou prosperity a rychlého úpadku [47] :244 .

Války bratrovražedné o hegemonii v Egyptě, započaté v prvním přechodném období , pokračovaly za dynastie XI a za prvních faraonů dynastie XII . nomarchů a upevnit centrální moc. Za představitelů dynastie XII byly provedeny rozsáhlé zavlažovací práce v oblasti Ta-she (moderní oáza Faiyum), sem, do města Ittaui , přenesli hlavní město z Uasetu ( jiné řečtiny. Thebes). V rozsáhlých panstvích šlechty se využívala práce otroků a práce svobodných zemědělců, objevovaly se výrobky z bronzu . Zvýšil se obchodní obrat se Sýrií, Krétou a Puntem . Během tohoto období Egypťané vrátili území dobytá zpět v období Staré říše , zvláště významné byly tažení na jih od Senusret III , během nichž v Kush začíná doba egyptské civilizace doprovázená šířením egyptské kultury a stavby monumentálních staveb. Egypt také začíná ovládat nové země - oázy Bahariya (v guvernorátu El Gíza ), Dakhla a Kharga (v guvernorátu New Valley ). Oblasti rozvoje v Arabské poušti se rozšiřují - města se objevují na pobřeží Rudého moře v oblasti moderní Mersa Gawasis a El Quseira (v Rudém moři Governorate ) [19] : 159, mapa 4 . V XVIII století. před naším letopočtem E. posílení majetkové nerovnosti vyvolalo povstání chudých, po kterém následoval nový rozpad země [40] .

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů Střední říše ) :
dynastie XI dynastie XII	- dynastie, které pocházely z města Waset ( jiné řečtiny. Théby) a vládl zde až do doby, kdy představitelé XII. dynastie přesunuli administrativní a politické hlavní město státu do dosud nenalezeného města Ittaui .

Druhé přechodné období

Možnosti dobového randění:

1785-1580 před naším letopočtem E.
1794/1793-1550 před naším letopočtem E.
1759 - cca. 1630 před naším letopočtem E.

(205 let)
(243/244 let)
(cca 220 let)

— podle E. Bickermana [44]
— podle J. von Beckerata [45]
— podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona [46]

Kolem roku 1700 př.n.l. E. Asijské kmeny Hyksósů napadly Dolní Egypt přes Suezskou šíji a na více než století se usadily v deltě Nilu. Za své hlavní město si vybrali město Hut-waret ( jiné řečtiny. Avaris). Po Manetho egyptologové rozlišují dvě dynastie hyksóských vládců - XV a XVI (vládly v Dolním Egyptě). Paralelně ve Waset ( jiná řečtina. Théby) si udržely moc místních panovníků - dynastie XVII . Faraoni této dynastie - Sekenenra a Kamos , zahájili osvobozovací válku proti Hyksósům, která byla dokončena kolem poloviny 16. století. před naším letopočtem E. Ahmose I ( jiná řečtina. Amasis) [40] .

Vládnoucí dynastie (viz seznam faraonů druhého přechodného období ) :
XIII dynastie XIV dynastie XV dynastie XVI. dynastie XVII dynastie	- Théby - Xois - Hyksós - Hyksós - Théby

Nová říše (1549-1069 př. n. l.)

Nová říše je obdobím rozkvětu staroegyptské státnosti a vytvoření velkého egyptského „světového“ státu, který spadá do vlády tří manethoských dynastií egyptských faraonů – XVIII, XIX a XX, známých největším počtem staroegyptských památek. Chronologický rámec Nové říše je určen 1552-1069 př.n.l. E. podle "krátkého" chronologického schématu nebo 1582-1070 př. Kr. E. podle "průměru". Období Nové říše následovalo po Druhém přechodném období – době úpadku starověkého Egypta a dobytí země semitskými obyvateli Hyksósů – a předcházelo Třetí přechodné období. Ahmose I [47] :257 je považován za zakladatele Nové říše .

Možnosti seznamování. 1) podle E. Bickermana : 1580-1085 př. Kr E. (495 let) [44] 2) podle J. von Beckerata: 1550-1070/1069 př. Kr. E. (480/481) [45] 3) podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona: cca. 1539-1077 před naším letopočtem E. (cca 464 let) [46] .

vládnoucí dynastie. dynastie XVIII (Théby) , XIX (Théby) , XX (Théby) .

Územní změny. Největší expanze dynastického Egypta (maximálně za Thutmose III .). Hranice na jihu v Núbii se posunula ke 4 peřejím Nilu (Súdán, část Severního státu), ovládl se horní tok Suezského zálivu a Suezská šíje , rozšířil se majetek na Sinaji - jeho západní část byla dobyta (ARE, západní část gubernií Jižní a Severní Sinaj ) a horní tok Akabského zálivu ( Izrael , jižní část Južného Mahozu ). Ale největší území byla připojena k Egyptu podél středomořského pobřeží západní Asie - oblast Palestiny a část oblasti Sýrie (moderní státy Izrael , část Jordánska , Libanon , část Sýrie ) [19] : 159, mapa 5 .

Třetí přechodné období

Rozdělení Egypta vedlo k rozpadu jednotné královské ekonomiky, základ státní centralizace. Královské statky v nomech jsou v rukou místní šlechty a kněžstva. Podmíněné držby úředníků se stávají jejich majetkem. Egypt se mění v arénu soupeření mezi regionálními frakcemi aristokracie. Všude, zvláště na jihu, roste síla chrámů. Již neexistuje síla schopná konsolidovat zdroje společnosti pro aktivní zahraniční politiku [48] .

Egypt přestává být velmocí východního Středomoří a ztrácí poslední zbytky cizího majetku, slábne kontrola i nad silně egyptskou Núbií [49] . Masivní pronikání Libyjců do Dolního Egypta pokračuje: usazují se tam v celých kmenech, tvoří páteř egyptské armády, jejich vůdci stále častěji obsazují posty nomarchů a vstupují do rodinných vztahů s místní světskou i duchovní šlechtou.

Možnosti seznamování. 1) podle E. Bickermana : 1085-664 př. Kr. E. (421 let) [44] 2) dle J. von Beckerata: 1070/1069 - cca. 655 před naším letopočtem E. (415/414 let) [45] 3) podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburton c. 1076-723 před naším letopočtem E. (cca 353 let) [46] .

vládnoucí dynastie. [~13] . XXI (Tanis a Théby), XXII (Bubastis), XXIII (Tanis), XXIV (Sais), XXV (Kuš) dynastie.

Pozdní období

Pozdní období v historii starověkého Egypta zahrnuje vládu faraonů XXVI-XXX dynastií ( 664 - 332 př.nl ). Jde o období bojů za obnovení nezávislosti Egypta, těžké války a zahraniční invaze, které skončily dobytím země Mocí Achajmenovců a poté Alexandrem Velikým [50] :133 . Možnosti seznamování. 1) podle E. Bickermana : 664-343 př. Kr. E. (321 let) [44] 2) podle J. von Beckerata: 664-336/335 př. Kr. E. (328/329 let) [45] 3) podle E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona: ca. 722-332 před naším letopočtem E. (asi 390 let) [46] .

vládnoucí dynastie. [~ 13] XXVI (Sais), XXVII (Persie), XXVIII (Sais), XXIX (Mendes), XXX (Sebennit), XXXI (2. perské období) dynastie.

Achaemenid Egypt

Obecný popis. V roce 528 př.n.l. E. Starověký Egypt dobyl perský král Kambýses a stal se perskou provincií (satrapií). V roce 341 př.n.l. E. Peršané znovu napadli starověký Egypt a vystavili jej hrozné zkáze.

Helénistické období

Vládnoucí dynastie : Makedonci (Argeads) a Ptolemaiovci (Lagidové) .

Územní změny. Za Ptolemaiovců došlo k dalšímu rozkvětu státu, byla připojena Kyrenaika (dnešní Libye , obce Derna , El Jabal El Akhdar , El Marj , Benghází , částečně El Butnan ) a oáza Siwa (ARE, v guvernorátu Matruh ) . Během válek Diadochů byly země v Palestině a na ostrově Kypr pravidelně zabírány [50] :304 .

Obecný popis. V roce 332 př.n.l. E. armáda Alexandra Velikého vstoupila do starověkého Egypta : Starověký Egypt se stal součástí jeho státu. Po rozdělení jeho říše mezi Diadochy připadl starověký Egypt veliteli Ptolemaiovi Lagusovi , zakladateli řecko-makedonské dynastie Ptolemaiovců Lagidových (v letech 305-30 př . n. l. ) [43] :418 . Hlavním městem se stalo město Alexandrie . Za Ptolemaiovců se starověký Egypt stal hlavním dodavatelem chleba v helénistickém světě. Během tohoto období egyptské námořnictvo ovládalo Středomoří . Za vlády královny Kleopatry , poslední z dynastie Ptolemaiovců, se starověký Egypt zapletl do politických sporů ve starém Římě . Po porážce egyptského loďstva u Cape Promotions v roce 31 př.n.l. E. , sebevražda Kleopatry VII a smrt Marka Antonia Egypt se změnil na římskou provincii ( 30 př.nl ).

Politika

Administrace

Faraon byl absolutním panovníkem země a měl úplnou kontrolu nad jejími zdroji. Byl nejvyšším velitelem a hlavou vlády. Druhou osobou ve státě po faraonovi byl chati . Funkce chatu byly složité a četné. Měl na starosti „zlatou komoru“, což byla státní pokladna a královská pokladna, státní sýpky. Spravoval statky patřící k paláci [51] :358 . Dále měl na starosti stavební projekty, právní systém a archivy. Na krajské úrovni byl stát rozdělen do 42 správních krajů ( nomes ). Nomarch ( starořecky νομάρχης ) stál v čele správního aparátu nomu , byl představitelem faraona a vykonával také kontrolu a řízení správní oblasti. Mezi jeho pravomoci patřil výběr daní, soudní funkce, nábor a zajišťování vojska, hospodářská správa [51] :363 .

Společnost

Egyptská společnost byla vysoce stratifikovaná , kde se jasně projevovalo sociální postavení . Ženy a muži měli stejná zákonná a dědická práva [52] . Manželství nebylo posvěceno duchovenstvem, Egypťané nepořádali svatební oslavy, omezovali se na výměnu darů, které se vracely v případě rozvodu [52] . Často, zejména v pozdějších obdobích, byly uzavírány manželské smlouvy. Manžel pronesl svátostnou větu „ Beru tě za ženu “ a ona odpověděla „ Bereš mě za manželku “ [53] . Muži se ženili ve věku 16-18 let a ženy - ve věku 12-14 let. Manželství byla monogamní (i když mezi faraony byly případy bigamie a polygamie). Vzhledem k tomu, že vlastnictví půdy přecházelo přes ženskou linii, mohl manžel půdu užívat za života manželky, ale po její smrti vše zdědila dcera [54] . Proto sňatek s jakýmkoli následníkem trůnu dal muži právo vládnout zemi. Aby se vyhnul konkurenci, oženil se faraon se svými sestrami a dcerami [55] . Muž s vysokým ekonomickým postavením si spolu s legální manželkou ( nebet-per - "paní domu") mohl ponechat konkubínu, což bylo považováno za znak bohatství. Potrestány však byly ženy, které měly více mužů.

Ve srovnání s ženami starověkého světa měly Egypťanky více osobní svobody a příležitostí k dosažení svých cílů [52] [54] . Navzdory těmto svobodám se staroegyptské ženy jen zřídka zapojovaly do vlády, zastávaly menší pozice v chrámech a pravděpodobně nebyly tak vzdělané jako muži [56] .

Egypťané od dětství vštěpovali úctu starším: „Při setkání se staršími ustupují mladíci, ustupují stranou, a když se přiblíží, vstanou ze sedadel“ [16] :80 .

Prostituce byla morálně odsuzována, ale provozována. Existují důkazy v podobě papyrů a ostrakových záznamů o praktikování sexuálních služeb výměnou za peníze, stejně jako zmínky o kolektivním sexu, které vedly k úvahám o existenci nevěstinců. V Egyptě nebyla žádná posvátná prostituce , vztah mezi božstvem a kněžkou byl symbolický.

Ačkoli otroci byli primárně používáni jako sluhové, mohli být koupeni a prodáni, nebo jim byla poskytnuta svoboda a dokonce i šlechtici, a byli obvykle léčeni lékaři na pracovišti [57] [21] .

Sociální hierarchie

Na vrcholu společenské hierarchie byl faraon , který byl absolutním monarchou země a měl úplnou kontrolu nad jejími zdroji. Byl nejvyšším velitelem, hlavou vlády a dělal nejdůležitější vojenská, náboženská, hospodářská, soudní rozhodnutí, navíc mu patřily všechny pozemky. Faraon byl považován za inkarnaci boha Hora , zatímco jeho zesnulým předchůdcem byl Osiris , otec Hora, bez ohledu na to, zda mezi nimi existoval pokrevní příbuzenský vztah. Počínaje králi 5. dynastie byl také považován za syna Ra , boha slunce.

Faraon měl mnoho manželek a synů. Jeho hlavní manželkou , zvanou nesut Hemet - "manželka krále", mohla být jeho sestra nebo jedna z jejích dcer. Faraoni měli různé atributy: „ pshent “ (spojená koruna Horního a Dolního Egypta [~ 14] ), žezla , bič nebo cep (nekheh), šátek Nemes a falešný vous. Mohlo by být také symbolicky znázorněno jako sfinga . Egyptské slovo „per-oh“, doslovně „velký dům“, tedy královský palác, se stalo oficiálním názvem egyptských vůdců až v době Nové říše , předtím se vládci obvykle nazývali neşu ( král) nebo neb (pán). Od 5. dynastie byl ustanoven úplný titul egyptských králů, skládající se z pěti jmen: Choral jméno, Nebti-jméno , Zlaté jméno , Trůnové jméno a Osobní jméno [58] .

Vyšší třída

Pod faraonem a jeho rodinou v sociální pyramidě byli písaři a úředníci, kteří tvořili nejvyšší třídu starověkého Egypta, takzvanou „třídu bílých sukní“ (neboli vládnoucí třídu), nazývanou tak kvůli bílým lněným šatům, které sloužily jako znak jejich postavení [59] . Chati a nomarchové byli první . Chati byla po faraonovi druhou osobou ve státě. Jeho funkce byly složité a četné. Měl na starosti „zlatou komoru“, což byla státní pokladna a královská pokladna, státní sýpky. Spravoval statky patřící k paláci [51] :358 . Dále měl na starosti stavební projekty, právní systém a archivy. Nomarch ( starořecky νομάρχης ) stál v čele správního aparátu ( noma ), byl představitelem faraona a vykonával také kontrolu a řízení správní oblasti. Mezi jeho pravomoci patřil výběr daní, soudní funkce, nábor a zajišťování vojska, hospodářská správa [51] :363 . Vyšší třída vyjadřovala své sociální postavení v umění a literatuře.

Pod šlechtou byli kněží, lékaři a inženýři se zvláštním vzděláním ve svém oboru [60] . Kněží vládli chrámům, kultům a náboženským svátkům, byli poradci faraonů a užívali si půdy, daňových úlev a autority. Pro vládní byrokracii byli velmi důležití písaři, kteří vybírali daně, psali zákony, určovali hodnotu půdy, opisovali básně, písně a příběhy, psali dopisy, prováděli sčítání lidu a počítali zásoby potravin, zemědělskou výrobu, ornou půdu, obchodní činnost, vojáky , potřeby paláce atd.

Střední třída

Pod vládnoucí třídou byla dominantní třída. První v něm byli vojáci, kteří dostávali služby a produkty, získávali trofeje, ale nikdy se nedostali do vysokých pozic v armádě. Pod nimi byli řemeslníci (tkalci, umělci, kadeřníci, kuchaři, námořníci, hrnčíři, sochaři, klenotníci, kováři atd.), byli pod státní kontrolou; byli připojeni k chrámům, pracovali v obchodech a byli placeni přímo ze státní pokladny. Rolníci tvořili většinu obyvatelstva a byli farmáři, pastevci a rybáři. Přestože byli výrobci, zemědělské produkty patřily přímo státu, chrámu nebo šlechtické rodině , která vlastnila půdu [51] :383 . Rolníci také podléhali dani z práce a museli pracovat na zavlažovacích a stavebních projektech .[61] Byli také nuceni sloužit v dopravě a někdy i v armádě. Pod rolníky na základně pyramidy byli otroci („hemuu“ a/nebo „baku“). A ačkoli otroctví bylo známé ve starověkém Egyptě, jeho rozsah a rozšířenost nejsou jasné [60] . Zajatci nebo odsouzení zločinci pracovali na společenských, náboženských akcích nebo jako domácí sluhové. Vztah mezi otroky a pány v Egyptě byl patriarchální. Otroci byli považováni a nazýváni lidmi, stáli pod ochranou zákonů, měli svou legální rodinu a majetek [59] [62] .

Kresba sedláka z hrobky Sennedjem , c. 1200 před naším letopočtem E.
Kresba pastevectví z hrobky, c. 1400 před naším letopočtem E.
Obrázek rybářů z hrobky Mereruka

Rolníci

Farmář v Egyptě vytvořil svou prací více produktů, než získal lovec [21] :506 . Půdy v údolí Nilu dávaly dobrou úrodu, zvláště po záplavě řeky, kdy na březích zůstávalo nejúrodnější bahno. Člověk zde mohl pěstovat více obilí a dobytka, než bylo nutné k jeho obživě. Bylo výhodné nutit jiné lidi, aby pracovali pro sebe, aby jim odebrali část produktů jimi vytvořené práce. Vybrané obilí a dobytek bylo možné vyměnit za měď, zlato, stříbro a řemeslné výrobky.

Takže ve starověkém Egyptě, s rozvojem zemědělství, bylo možné vykořisťovat lidi - vybrat část produktů práce, které vytvořili. Ve starověkém Egyptě se rozvinula velká třída rolníků . Většinu půdy obdělávali rolníci. Měli malé pozemky a provozovali vlastní farmy. Byli vykořisťováni urozenými lidmi jejich vlastního kmene. Příspěvky vůdci a starším za správu záležitostí kmene se změnily v nucenou a těžkou sbírku. Rolníci museli dávat šlechtickým lidem část úrody nasbírané na jejich gruntech a část potomků dobytka, stavět kanály a přehrady pro zavlažování půdy [60] .

Otroci a majitelé otroků

Během období otrokářského systému byli všichni obyvatelé starověkého Egypta rozděleni do tří hlavních tříd: otrokáři, otroci a rolníci [60] . Ve IV tisíciletí před naším letopočtem. E. v Egyptě se začal formovat systém vlastnictví otroků [63] . Během válek mezi kmeny brali vítězové zajatce. Zpočátku nemělo smysl je nutit k práci: vše, co vězeň mohl získat vlastní prací, šlo na jeho vlastní jídlo. Proto byli vězni v Egyptě zabíjeni a nazýváni „zabitými“. Když se práce lidí stala produktivnější, zajatci začali být ponecháni naživu. Obvykle je, stejně jako jinou vojenskou kořist, vzal vůdce kmene a další vznešení Egypťané. Zajatcům se říkalo „živí mrtví“.

V ruské egyptologii existují dva protichůdné názory na problém otroctví ve starověkém Egyptě. Všeobecně známý je koncept vlastnictví otroků starověkého Východu od V. V. Struva , jehož nejrozhodnějším odpůrcem byl N. M. Nikolskij [64] , který poukázal na malý počet otroků zmiňovaný v egyptských a asyrsko-babylonských dokumentech, a že ano nehrají ve výrobě důležitou roli [63] [64] [65] [66] .

Podle doktora historických věd I. M. Dyakonova není znám jediný spolehlivý případ využití otrocké práce mimo domácnost za Staré říše. Vedoucím sektorem v ekonomice Staré říše byla „šlechtická domácnost“. Přímí výrobci hmotných statků, kteří pracovali pro šlechtice, jak poznamenává Dyakonov, z větší části nebyli otroci. Domorodé obyvatelstvo země pracovalo pro šlechtice a s těmito lidmi se nezacházelo jako s otroky. Ušlechtilá ekonomika však měla mnoho společného s otrockou výrobou, protože přímí výrobci pracovali násilně a s pomocí pánových výrobních prostředků [67] .

Dokumenty z Říše středu ukazují, že otrocká práce v Egyptě byla v té době málo využívaná. Kromě otroků jako takových existovali ve státě královští hemuu (přibližný překlad - „otroci“) [65] , dělníci, ale nebyli to otroci v tradičním slova smyslu - pracovali na královských a soukromých farmách, ale měli jisté práv.

Během období Nové říše se díky přítomnosti silné armády zvýšil počet otroků v Egyptě [63] . Otrocké vztahy pronikly téměř do všech vrstev egyptské společnosti. Otroky mohli vlastnit i lidé skromného společenského postavení: pastýři, řemeslníci, obchodníci [67] . Drobní majitelé otroků nepochybně využívali své otroky nejen k osobním službám, ale také jako přímé výrobce [67] . Někdy byl postoj k otrokům mnohem humánnější než v ekonomicky vyspělejších starověkých společnostech, což se vysvětluje zachováním patriarchálního otroctví, které zahrnovalo integraci otroka do komunity [67] .

Méně informací je o využívání cizích otroků ve státních a královských domácnostech. Obraz z doby Thutmose III ukazuje, jak vězni pod dohledem dozorců vyzbrojených holemi vyrábějí cihly a pokládají zdi. Těžký bič nalezený poblíž pohřebního chrámu faraonky Hatšepsut může sloužit jako materiální důkaz krutého zacházení s nuceně nasazenými lidmi . Obyčejný egyptský farmář se přitom od otroka vysazeného na půdě lišil pouze relativní svobodou, že nebyl „věcí“ majitele [67] .

V helénistické éře se otrocká práce používala na statcích a řemeslných dílnách. A. B. Ranovich a V. V. Struve věří, že otroctví bylo hlavní produktivní silou v helénistickém Egyptě. KK Zelyin naopak poukazuje na to, že starověké formy otroctví se vyvíjely hlavně v politikách a velkých pozemkových úpravách [68] . Dochovaly se výnosy Ptolemaiovců o evidenci otroků, zákazu jejich vývozu z Egypta, hledání uprchlých otroků, trestání otroků atd. V závětích a svatebních smlouvách jsou otroci uváděni jako druh majetku. . A. I. Pavlovskaya si však všímá kontroverzního obrazu sociálně-ekonomické situace tohoto období: mezi právními dokumenty zaujímá přední místo právní úprava otroků, ale papyry týkající se otroctví tvoří malou část obchodních dokumentů, což naznačuje omezené použití otrocké práce [68] .

A. B. Ranovich píše, že v římské době bylo otroctví nejrozšířenější v Alexandrii , která byla velkým centrem typickým pro společnost vlastnící otroky. Otroctví zde zabíralo neméně místa než v Efezu a Římě . Ale Ranovich poznamenává, že je obtížné dělat nějaké zobecnění nebo se snažit stanovit procento otroků ve vztahu k celé populaci [69] .

Majitelé otroků měli půdu, otroky, nástroje, stáda dobytka, zlato. Otroci neměli nic a sami patřili majitelům otroků. Rolníci mohli mít malé pozemky, nářadí, nějaký dobytek.

Royal hemuu

Základem staroegyptské společnosti bylo ḥmww njswt – „královský hemuu“ [~ 15] . Tato kategorie byla hlavní ve staroegyptské sociální struktuře a bez jejího prostudování si nelze vytvořit úplný obrázek o egyptské společnosti obecně. Dostupného materiálu je však stále poměrně málo.

Královští hemuu v éře Říše středu pokrývají téměř celé vykořisťované domorodé obyvatelstvo Egypta a jsou proti dělníkům dováženým do země zvenčí [70] . Po dosažení určitého věku se rozdělili na povolání, stali se zemědělci, řemeslníky, válečníky. Hemuu pracoval v královských a chrámových domácnostech, ale i soukromé domácnosti zástupců šlechty z řad rekrutovaly dělníky [65] . Ženy stejné vrstvy ( ḥmwt ) byly zahradníky, přadleny, služebnice [70] .

Na mnichovských a některých dalších stélách se královské hemuu nazývají „majetek“ patřící soukromé osobě. Hemuu však nebyli „otroci“ svého bezprostředního pána, ale „otroci krále“, a pouze v této funkci mohli být majetkem (ve staroegyptském smyslu) soukromých osob. Berlev O. D. poznamenává, že pojem „svobodný“ je obecně říši středu cizí, objevuje se pouze v éře Nové říše , kdy je slovo ḥmw odděleno od objasnění „královský“ a používá se k označení cizinců zajatých v války. Trvá také na tom, že ani výraz otrok, ani slovo sluha, tedy profesní status, není adekvátním překladem pojmu „královský hemuu“ [70] .

V malířství jsou královští hemuuové zobrazováni v běžném egyptském pracovním oděvu a s vyholenou hlavou. Existují obrázky ḥmww njswt bez vlasů a dokonce i šperky, ženské vlasy ( ḥmwt ) jsou někdy zastrčené pod šátkem. Vzhled těchto lidí se často nijak neliší od vzhledu členů mistrovy rodiny, nicméně na snímcích jsou ḥmww njswt a ḥmwt zaneprázdněni nějakou prací [70] .

Termín „královský ḥmw“ byl také alegoricky používán pro označení vysoce postavených osob blízkých králi [70] .

armáda

Stálá armáda v podobě vojenských osad se poprvé začíná formovat v éře Staré říše . Za svou službu dostávali vojáci pozemkové příděly. Hlavní zbraní byl jednoduchý luk a šípy, výbavu mohl dále tvořit palcát, měděná bojová sekera, kopí s kamenným hrotem, dýka z kamene nebo mědi, dřevěný štít potažený kůží a kožená přilba [71] . Jedinou větví pozemních sil byla pěchota . Armáda se skládala z milice a núbijských pomocných jednotek. Již v tomto období se používaly formace v řadách . Při útocích na pevnosti se používaly útočné žebříky a mezery ve zdech byly vytvořeny páčidly.

Během Říše středu byla výzbroj válečníka poněkud vylepšena: nové luky byly pokročilejší, dosah šípu se zvýšil na 150-180 m a zvýšila se přesnost střelby. Změnila se organizace vojsk, objevily se specializované oddíly složené například pouze z lučištníků nebo kopiníků. Divize měly nyní určitý počet: 6, 40, 60, 100, 400, 600 vojáků, zatímco oddíly čítaly 2, 3 a 10 tisíc vojáků [72] . Do armády se verbovalo povoláváním mladých lidí, kteří se s věkem vraceli do civilu. Egyptskou armádu posílily zahraniční jednotky, většinou zastoupené Núbijci. Pevnosti se staly mocnými zbraněmi. Hyksósové , kteří se v polovině 17. století chopili moci v Dolním Egyptě . před naším letopočtem E. , seznámil Egypťany s válečným vozem .

V Nové říši se armáda stává pravidelnou a kastovní. Nutnost vyhnat útočníky si vyžádala reorganizaci armády. Většina válečníků byla nyní na rozdíl od dýk armády Říše středu vyzbrojena rovnými nebo půlměsícovými meči, sekajícími, a nejen bodnými. Jako ochrana sloužila kromě přilby kožená zbroj s bronzovými pláty. Královští tělesní strážci, Sherdani, nosili zvláštní přilby a měli kulaté štíty, zatímco ty egyptské byly dole obdélníkové a nahoře zaoblené a dlouhé dlouhé meče . Zbraň byla ve vlastnictví státu, protože v době míru byla uložena ve skladech. Přestože hlavní silou byla stále pěchota, významnější roli začaly hrát válečné vozy [73] .

Vojsko vozů v Nové říši bylo hlavní údernou silou Egypťanů. Na voze stáli dva válečníci, z nichž jeden byl vozataj a druhý obvykle střelec. Cizinci s největší pravděpodobností nebyli vpuštěni do vozových jednotek (alespoň se o tom nic neví), doplňovali je pouze Egypťané zvláštního původu (knížata často řídili královský vůz v druhé polovině Nové říše). Válečník koupil vůz na vlastní náklady [73] .

V kampani byla armáda rozdělena do několika oddílů pohybujících se v kolonách. Hlavní vojenská jednotka byla jednotka, která měla vlastní prapor a skládala se z 200 vojáků během 19. dynastie . Při obléhání byla použita formace „ želva “, kdy byly vojáky shora kryty štíty. Při zastavování v dlouhých taženích vojáci stavěli tábor, pochodová zavazadla většinou nosili osli doprovázející armádu [73] .

Mnoho zahraničních žoldáků sloužilo v egyptské armádě tohoto období. Takže ve druhé polovině 18. dynastie tvořili Núbijci téměř většinu sil umístěných v době míru v Sýrii a Palestině . Pevnosti na hranicích království byly také osídleny cizími válečníky. Mezi bodyguardy Amenhotepa IV byli Syřané, Libyjci a Núbijci. Podle současníka se oddíl vyslaný do Sýrie-Palestiny proti „rebelům“ skládal z 1 900 Egypťanů, 520 Šerdanů, 1 600 Libyjců z jednoho kmene a 100 Libyjců z jiného a 800 Núbijců ( papyrus Anastasi I ) [67] . Mnoho válečníků se rekrutovalo z válečných zajatců, ale jejich postavení se jen málo lišilo od egyptských válečníků (např. jsou často uváděni v pozemkové knize XX. dynastie jako držitelé pozemkových přídělů, někteří měli služebnictvo).

Starověcí autoři rozdělili vojenskou kastu Egypta na Calasiriany žijící ve východní části delty Nilu a Hermotybiany v západní části. Uváděn byl i jejich počet: Calasirians - 250 000, Hermotybians - 140 000 [74] . Možná se jedná o potomky libyjských kmenů, kteří sem vtrhli a usadili se (nebo se dobrovolně usadili).

“... Nesmí se také věnovat žádnému řemeslu, ale pouze vojenství, kterému se syn učí od otce. ...
... Kromě kněží se zvláštních výhod těšili pouze válečníci v Egyptě: každý z nich [se svou rodinou] si stěžoval [na příděl] 12 aur selektivní půdy, která nebyla zdaněna. ...
... dostávali také následující příjmy: tisíc calasirii a stejný počet hermotibiů sloužilo ročně jako královská tělesná stráž. Ten kromě příjmů z pozemků dostával denně 5 minut chleba, 2 minuty hovězího a 4 aristery vína za každý. ... "

- Herodotos (Historie. Kniha II Euterpe.)

Egyptští vojenští vůdci (někteří z nich pocházeli z řad obyčejných vojáků) Nové říše se ukázali jako dobří generálové například před bitvou u Megidda, když odmítli přejít hory úzkou soutěskou, na dohled nepřítele. Dobře koordinované pohyby jednotlivých formací zachránily Egypťany v rozhodující bitvě u Kadeše s vojsky království Hatti za vlády Ramesse II . Pokud si armáda Thutmose III stále dobře neporadila s opevněnými městy, pak Ramses II bez větších potíží dobyl syro-palestinské pevnosti.

Náhrobky vozatajů, lodních vojáků a pěšáků k nám sestoupily ve značném počtu. Tyto desky a dokumenty Nové říše hovoří o příznivém vztahu faraonů k válečníkům. Dostali darem otroky a pozemky, zlaté a stříbrné insignie – náhrdelníky, zápěstí, znamení v podobě „lvů“ a „mouch“ a bohaté zaopatření, jak dokládají slova Ramesse II .: „Byli jste sirotci – I. udělal z tebe výživu mých hodnostářů“ [67] [71] .

Právní systém

V čele právního systému byl oficiálně faraon, který byl zodpovědný za přijímání zákonů, spravedlnosti, regulaci práva a řádu Maat . Ze starověkého Egypta se do dnešních dnů nedochoval jediný právní řád, nicméně podle soudních dokumentů Egypťanů byla základem zákonnosti obecně uznávaná morálka o dobru a zlu. Toto porozumění pomohlo vyřešit konflikty spíše než sledovat provádění složitého souboru legislativních aktů [56] . Místní rady starších Kenbetu v Nové říši řešily soudní spory a drobné spory [51] :358 , zatímco vážné případy jako vražda, zničení hrobky a transakce s půdou byly poslány do sḥw-Ḥr (Horova síň) podle předsednictví chati nebo faraona [75] . Žalobci a obžalovaní se představili a přísahali, že nebudou lhát. Všichni svobodní občané Egypta, včetně žen, měli právo obrátit se v té či oné záležitosti na soud [76] .

V některých případech vystupoval stát jako žalobce i soudce a uchýlil se k mučení obviněných, aby získal přiznání a jména spolupachatelů. Bez ohledu na závažnost obvinění vedli soudní písaři ( sr) evidenci všech soudních precedentů, zaznamenávali soudní svědectví pro potomky [77] .

V závislosti na závažnosti trestného činu byli pachatelé potrestáni pokutami, bitím, mrzačením nebo vyhnanstvím na těžké práce [78] . Za závažné zločiny (vražda člověka nebo posvátného zvířete, vzpoura, ničení hrobů) byli sťati, utopeni nebo naraženi na kůl. Trest by se mohl rozšířit i na rodinu pachatele [51] :358 . Od éry Nové říše hráli věštci důležitou roli v právním systému , vykonávali spravedlnost v občanských a trestních věcech. Způsobem věštění na papyrusovém listu nebo ostrace , po dotazu na zločin - „ano“ nebo „ne“?, prý kněží dostali od božstva odpověď a vynesli rozsudek [79] .

Zahraniční politika

Mezinárodní vztahy Egypta této doby jsou nám poměrně dobře známy díky nálezu velkého státního archivu egyptských faraonů z konce XVIII. dynastie v El-Amarně . Tento archiv uchovával diplomatické zprávy králů Babylonu , Asýrie , Mitanni , chetitského státu a Kypru , stejně jako mnoha syro-palestinských princů a vládců egyptskému faraonovi. Dopisy z amarnského archivu jsou nejcennějšími historickými dokumenty, které živě charakterizují úroveň tehdejšího vývoje diplomacie . Soudě podle těchto dopisů Egypt udržoval obchodní a diplomatické vztahy s řadou států západní Asie . Jednání mezi jednotlivými státy probíhala za pomoci zvláštních velvyslanců. Tato jednání často vedla k uzavírání vojensko-politických spojenectví a dohod, které byly zahaleny velkým tajemstvím [73] .

Politická spojenectví, jako například ta mezi Egyptem a Mitanni, byla často zajištěna prostřednictvím dynastických sňatků . Diplomatická jednání, která byla vedena ústně prostřednictvím velvyslanců nebo písemně, měla někdy za cíl urovnat různé konflikty. Babylonský král tedy v jednom dopise žádá egyptského faraona, aby potrestal ty, kteří se provinili vyloupením babylonské karavany . V dalším dopise babylonský král protestuje proti navázání přímých diplomatických styků Egyptem s Asýrií, kterou babylónský král považoval za podřízenou. Mitanský král v jednom dopise nabízí egyptskému faraonovi výměnu pohraničních měst. Všechny tyto dopisy jsou ve většině případů psány babylonským klínovým písmem v babylonštině , která byla tehdy mezinárodním diplomatickým jazykem. Diplomatické dokumenty umožňují doložit skutečnost postupného poklesu autority Egypta v Asii, počínaje vládou Amenhotepa III . [73] .

Ekonomie

Velká část ekonomiky byla centralizována a přísně kontrolována. Ačkoli staří Egypťané používali mince až v pozdním období, používali variantu směnného peněžního systému [80] sestávajícího ze standardních pytlů obilí a debenů o hmotnosti přibližně 91 gramů mědi nebo stříbra, které tvoří společného jmenovatele [51 ] :372 . Dělníci byli placeni v obilí; jednoduchý dělník si mohl vydělat 5 ½ pytlů (200 kg) obilí za měsíc, zatímco mistr mohl vydělávat 7 ½ pytlů (275 kg). Ceny byly stanoveny po celé zemi a uvedeny, aby se usnadnil obchod, například košile měla hodnotu 5 měděných debenů, zatímco kráva měla hodnotu 140 debenů. Obilí bylo možné vyměnit za jiné zboží, v souladu s cenami ze seznamu [51] :372 . V pátém století před naším letopočtem byl do Egypta zaveden peněžní systém ze zahraničí. Nejprve byly mince používány jako standardní kusy drahých kovů spíše než skutečné peníze, ale v pozdějších stoletích se mezinárodní obchodníci začali spoléhat na mince [81] .

Zemědělství

Kombinace příznivých geografických rysů přispěla k úspěchu starověké egyptské kultury. Hlavní roli v hospodářském životě země sehrál Nil . Po jeho rozlití zůstal na polích bahno, které po smíchání s půdou poskytlo vynikající úrodu . Staří Egypťané tak byli schopni produkovat hojnost potravin, což umožnilo obyvatelstvu věnovat více času kulturním , technologickým a uměleckým aktivitám. Hospodaření s půdou bylo klíčové, protože daně byly stanoveny podle množství půdy, kterou osoba vlastnila [51] :361 .

Základem hospodářství starověkého Egypta bylo zemědělství a řemesla. Egypťané se naučili stavět hráze podél břehů řeky, ve kterých byly vytvořeny speciální otvory, které odváděly vodu do polí. Velký pokrok ve vývoji závlahového systému a závlahových prací nastal v éře Říše středu. Plocha zavlažované půdy se výrazně zvýšila, což okamžitě ovlivnilo množství sklizené plodiny. Zemědělství dosáhlo svého vrcholu v období Nové říše [73] .

Zemědělství záviselo na cyklu řeky Nilu. Egypťané rozlišovali tři roční období: Akhet (povodeň), Peret (sázení) a Shemu (sklizeň). Období povodní trvalo od června do září a na břehu řeky se uložila vrstva bahna bohatého na minerály, ideální pro pěstování plodin. Po opadnutí povodňových vod nastala vegetační sezóna , která trvala od října do února. Rolníci orali a sázeli semena na polích, která byla zavlažována příkopy a kanály [21] :514 . Od března do května rolníci sklízeli úrodu srpy a pak je mlátili cepem , aby oddělili slámu od zrna. Plevy byly odstraňovány ze zrna pomocí vinného stroje a následně rozemlety na mouku, z níž se vařilo pivo nebo skladovalo pro pozdější použití [21] :506 .

O rozvoji zemědělství svědčí i výskyt různých druhů obilovin. Takže v nápisech této doby jsou zmíněny zvláštní druhy hornoegyptského a dolnoegyptského ječmene . Spolu s obilnářstvím se stále více rozvíjelo zahradnictví a ovocnářství . Pěstovali plodiny jako pórek, česnek, melouny, cukety, luštěniny, salát a další plodiny a také hrozny, ze kterých se vyrábělo víno. Šíří se vinařství a pěstování lnu. Len se pěstoval pro vlákna a vytrhával se, než začal kvést. Vlákna se oddělovala podle délky a spřádala se do nití, ze kterých se tkalo plátno a dělalo se z nich oblečení. Podél břehů Nilu rostl papyrus, ze kterého se vyráběl papír. Určitý význam mělo i pěstování oliv, které umožnilo vyrábět rostlinný olej z plodů místního olivovníku [21] :577, 630 [73] .

Zvířata

Zvířata ve starověkém egyptském umění
Krokodýlí hlava.	Husy.
Lov v papyrusovém houští.	Amulet ve tvaru skarabea.

Egypťané věřili, že harmonický vztah mezi lidmi a zvířaty je nejdůležitějším prvkem kosmického řádu, takže lidé, zvířata a rostliny, jak věřili, byly součástí jediného celku [82] Proto byla zvířata, jak domestikovaná , tak divoká, nejdůležitější zdroj spirituality, komunikace a obživy, staří Egypťané. Nejuctívanější dobytek. Správa vybírala daně z dobytka v pravidelných sčítáních a velikost stáda odrážela stav a význam panství nebo chrámu, který jej držel. Staří Egypťané také chovali ovce, kozy a prasata. Ptáci jako kachny, husy a holubi byli chyceni do sítí a chováni na farmách, kde byli nuceně krmeni těstem na výkrm [51] :381 . Nil byl bohatým zdrojem ryb. Včely byly také domestikované, alespoň za Staré říše produkovaly med a vosk [21] :409 .

Staří Egypťané používali osly a voly jako soumarská zvířata k orání polí a setí půdy. Zabití vykrmeného býka bylo ústřední součástí obětního rituálu. Koně byli představeni Hyksósy ve druhém přechodném období a velbloud, ačkoli známý již od Nové říše, nebyl až do konce tohoto období používán jako břemeno. Existují také důkazy, že sloni byli nějakou dobu používáni v pozdním období, ale brzy byli opuštěni kvůli nedostatku půdy na pastvu [51] :381 . Psi, kočky a opice byli chováni v domovech lidí ze všech společenských vrstev, zatímco exotičtější zvířata dovezená ze srdce Afriky, jako jsou lvi , byla vyhrazena královské rodině. Hérodotos napsal, že Egypťané byli jedinými lidmi, kteří chovali svá zvířata doma [82] . V predynastickém a pozdním období bylo uctívání bohů v jejich zvířecí podobě, jako je kočičí bohyně Bast a bůh ibisů Thoth , extrémně populární , tato zvířata byla chována ve velkém na farmách za účelem rituálních obětí [77]. . Ve starověkém Egyptě žila první domácí zvířata, jejichž jména známe, včetně Abutyu .

Jako doplněk stravy Egypťané lovili zajíce , antilopy , ptáky , hrochy a krokodýly . Používali sítě, luky a oštěpy. V deltě se lovily ryby, zejména tilapie a kapři . Lovili pomocí háčků a harpun.

Obchod

Staří Egypťané obchodovali se sousedními zeměmi, odkud přiváželi minerály , sůl , rostliny, dřevo , kůži, ptáky, zejména holuby [73] .

Postupně začal egyptský obchod pronikat i do vzdálenějších zemí. V poslední době vykopávky v Palestině a Sýrii umožňují tvrdit, že některá města v těchto zemích se v období říše středu proměnila ve vyspělá místa egyptského obchodu a obecně ekonomického a kulturního vlivu [83] . Takový byl starověký Gezer , ležící severozápadně od Jeruzaléma . V troskách Gezeru se dochovaly egyptské sochy z pískovce a žuly a také různé předměty ze slonoviny a dalších materiálů, přivezené do Palestiny zřejmě z Egypta. Celá tato archeologická vrstva Gezeru se dá připsat počátku druhého tisíciletí před naším letopočtem. e., tedy v době vlády faraonů dynastie XII. Je možné, že obyvatelé Gezeru obchodovali s Egyptem, v tomto palestinském městě žili Egypťané a byly zde vybudovány stavby v egyptském stylu, snad egyptský chrám. Nasvědčují tomu kameny zde dochované ze staveb se zbytky hieroglyfického nápisu. Takovým bylo například město Byblos v Sýrii [43] :322 , v jehož troskách byly nalezeny četné egyptské artefakty, které, soudě podle nápisů, patří do doby Říše středu. Byla zde nalezena luxusní obsidiánová nádoba se zlatým nápisem se jménem faraona Amenemhata III. a vzácné nádoby se jmény Amenemhat IV. Egyptské předměty, jako je sfinga se jménem dcery krále Amenemheta II., byly nalezeny i v dalším syrském městě Qatna. A konečně egyptské památky Střední říše, zejména sošky princezny Chnumit, fragmenty sfing se jmény Amenemhat III a sousoší se jménem „hlava města, vezíra, soudce Senusret-ankh“. nalezený během vykopávek v Ras Shamra v severní Sýrii v ruinách hlavního města království Ugarit, což naznačuje pronikání egyptského obchodu až do oblastí severní Sýrie [73] .

V době Nové říše se obchod Egypta se sousedními zeměmi stále více rozšiřuje. Upevňují se obchodní vztahy Egypta s některými oblastmi Sýrie, odkud Egypťané vozí zemědělské produkty - obilí , víno , med a také dobytek . Z oblastí Libanonu přivážejí Egypťané dřevo ve velkém. Egyptský obchod pronikl dále na severovýchod, do oblasti Mezopotámie. Ze státu Mitanni, který se nachází v severozápadní části Mezopotámie, Egypťané dostávali bronz, lapis lazuli, látky, oděvy, olej, vozy, koně a otroky. Podobné zboží, stejně jako stříbro a cenné dřevěné výrobky zdobené zlatem a slonovinou, získali Egypťané z Babylonu . Mezi Egyptem a Asýrií jsou navázány obchodní vztahy. Podle písemných pramenů dostali Egypťané vozy, koně a lapis lazuli z Asýrie. Během vykopávek asyrských pohřbů XIV-XIII století. před naším letopočtem E. V Mari byli nalezeni egyptští skarabové z Nové říše, což svědčí o pronikání egyptských produktů v této době do Asýrie. Výměnou za všechno toto zboží posílali Egypťané do západní Asie především zlato v ingotech nebo ve výrobcích, slonovinu, dřevěné výrobky zdobené zlatem, slonovinu a lapis lazuli, látky a oděvy, tedy především drahé kovy a řemeslné výrobky. Zároveň se rozšiřují obchodní vztahy mezi Egyptem a egejskými kmeny, které obývaly ostrovy v Egejském moři a také oblasti pevninského Řecka. Pronikání egyptských produktů do Egejského moře naznačují skarabeové a zlomky glazovaných hliněných nádob se jménem Amenhotep III. (1455-1424 př. n. l.), nalezené v Mykénách . Velké množství egyptských řemesel bylo nalezeno v troskách paláce Knossos na Krétě , stejně jako na Rhodosu a Kypru . Soudě podle nalezených věcí Egypťané vyváželi do Egejské oblasti zlato, kamenné nádoby, slonovinu, umělecká díla, zejména fajáns. Egejské předměty byly také nalezeny v Egyptě až do samotné Núbie. Na zdech egyptských hrobek této doby byli často vyobrazeni egejští obchodníci a přítoky nesoucí na ramenou různé zboží egejského původu. Egejské umění v této době má určitý vliv na vývoj egyptského umění. To vše ukazuje na posílení obchodních a kulturních vazeb mezi Egyptem a zeměmi Egejského moře [73] .

Populace

Egypťané , stejně jako mnoho jiných starověkých východních národů, byli vytvořeni na základě směsi různých kmenů. Tyto kmeny, ze kterých se postupně zformoval starověký Egypťan, patřily k původním kmenům severní a východní Afriky. Příbuznost starověkých Egypťanů s kmeny tropické východní Afriky naznačují zvláštní egyptské figuríny lidí z archaického období, rozměry lebek nalezené v archaických pohřbech v Negadě a také určitá blízkost staroegyptského jazyka k jazykům. z Gally , Somálska atd. Soudě podle staroegyptských obrazů se starověké kmeny, které obývaly východní Afriku (v egyptštině - země Punt ), svým vzhledem podobaly Egypťanům. Starověký kult egyptské bohyně plodnosti, zobrazované jako žena s rohy nebeské krávy, a kult vousatého trpasličího božstva Bes jsou nepochybně úzce spjaty s náboženskými kulty čistě afrických národů. Nápis Hirkhuf z doby Staré říše popisuje doručení trpaslíka do Egypta z Núbie , který měl předvést zvláštní „tanec boha“ [73] .

Na druhé straně nejstarší egyptské kmeny byly úzce spřízněny se starověkými libyjskými kmeny severní Afriky. Starověký egyptský jazyk vykazuje podobnosti s berberskými jazyky severní Afriky. Vykopávky provedené v Egyptě a ve vysokohorských oblastech hraničících s údolím Nilu ukazují, že kmeny, které vytvořily původní egyptskou kulturu, žily v severovýchodní Africe již od starší doby kamenné. V lokalitě Fayum byly nalezeny zbytky afrického obilí . Studie zjistily přítomnost divoce rostoucích druhů obilovin v Etiopii , které byly zjevně aklimatizovány ve starověku různými kmeny severovýchodní Afriky [73] .

Jazyk a psaní

Typy písma ve starověkém Egyptě
Hieroglyfy.	Hieratika.
Demotic.	Koptský dopis.

Jazyk starých Egypťanů znají badatelé z velkého množství dochovaných hieroglyfických nápisů vytvořených na kameni a papyrech . Vzhledem k tomu, že jde o „ mrtvý “ jazyk, vznikl na úsvitu egyptologie problém s jeho dešifrováním, se kterým se J. F. Champollion v roce 1822 úspěšně vypořádal pomocí dvojjazyčných řecko-egyptských nápisů. Moderní věda řadí egyptský jazyk do afroasijské jazykové rodiny, v rámci které se předpokládá, že má blízko k semitským nebo čadským jazykům. K formování jazyka došlo v předdynastickém období (asi 5200-3000 př. n. l.), kdy se z různých eneolitických kultur Egypta začaly vynořovat praegyptské kmeny . Později, v průběhu dynastického období (trvajícího asi 2700 let), prošel jazyk Egypťanů různými fázemi vývoje a transformace, takže jazyk mluvčích, například období rané a nové říše , měl značné rozdíly. Od helenistického období začali Egypťané pociťovat silný vliv starověkého řeckého jazyka [84] , později, s příchodem Římanů , určitý vliv latiny . Po dobytí Araby zmizeli poslední mluvčí egyptského jazyka do prostředí nově příchozího arabského obyvatelstva údolí Nilu a delty, od něhož převzali nový jazyk a zvyky [85] . Výjimkou byla malá část Egypťanů - Koptové , kteří používali koptský jazyk , který byl posledním vývojovým stupněm staroegyptštiny, a který se postupem času stal jazykem náboženských obřadů (vyvinul se z tzv. 2. století našeho letopočtu , od 19. století považován za „mrtvého“ .

Egyptský jazyk je jedním z nejstarších jazyků na světě, který měl psaný jazyk – nejstarší starověké texty, které se k nám dostaly, pocházejí z přelomu 4. a 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Od tohoto období mělo egyptské písmo jak znaky, které „zobrazovaly“ slova, tak znaky, které označovaly kombinace souhlásek, navíc abecední znaky pro jednotlivé souhlásky a zobecněné determinanty, které obrazně naznačovaly, ke kterému okruhu pojmů slovo významově odkazuje. Účetní používali obrovská čísla: 10 000, 100 000 a dokonce 1 000 000, pro které existovala jejich vlastní slova a znaky [39] :72 . Písmo Egypťanů bylo rozděleno do několika typů: hieroglyfy - z různých obrázků (hieroglyfů), hieratické - z jejich zkrácených stylů a démotické - z ještě jednodušších, někdy srostlých znaků. Staří Egypťané psali nejčastěji vodorovnými řádky, zprava doleva, méně často zleva doprava. Někdy se psalo do svislých sloupců, které se vždy četly odshora dolů. Navzdory převládajícímu směru egyptského písma zprava doleva je v moderní vědecké literatuře z praktických důvodů častěji přijímáno psaní zleva doprava. Meroitské a koptské písmo (nepatrně) pochází z egyptského písma . K ser. Do 1. tisíciletí zmizely všechny typy egyptského písma, poslední objevený nápis v hieroglyfech ( Hieroglyph ) pochází ze 4. století před naším letopočtem. , a démotické do 5. stol. [39] :57 .

Náboženství a mytologie

Ve starověkém Egyptě neexistovalo žádné společné náboženství, ale existovala široká škála místních kultů zasvěcených určitým božstvům. Četná božstva, uctívaná na různých lokalitách, zosobňovala různé přírodní síly a společenské jevy. Většina z nich měla henoteistickou povahu (zaměřovala se na uctívání jednoho božstva, zatímco uznávala jiné), takže egyptské náboženství je považováno za polyteistické [86] :276 .

V různých obdobích byli nejuctívanějšími božstvy Ra a později se s ním ztotožnili Amon , Osiris , Isis , Set , Ptah , Anubis [61] .

Bohové byli uctíváni v kultovních chrámech provozovaných kněžími jednajícími jménem faraona. V chrámové svatyni byla uchovávána kultovní socha, která byla vynášena k veřejné bohoslužbě pouze v určité dny svátků a oslav. Běžní občané mohli uctívat u domácího oltáře, používat amulety [61] . Po Nové říši se role faraona jako duchovního prostředníka snížila, začalo přímé uctívání bohů. V důsledku toho kněží vyvinuli systém věštců pro vysílání vůle bohů lidem [43] :312 .

Atenismus

Mezi badateli panuje názor, že Achnatonova náboženská reforma ( Atonismus ) je totožná s výskytem prvního monoteismu [87] [88] . Sigmund Freud ve svém díle „ Mojžíš a monoteismus “ vyjádřil názor, že kult Atona zanechal vážný otisk na formování a vývoji židovského monoteismu a předcházel jeho vzniku, protože starozákonní prorok Mojžíš , který žil na území starověkého Egypt pravděpodobně za vlády Achnatona mohl vnímat mnoho myšlenek místního náboženského kultu ( Adonai ) [89] . Následně byla tato spekulativní metoda historického výzkumu nazývána psychohistorií .

Jiní učenci věří, že Achnaton praktikoval jediný kult ( henoteismus nebo monolatrii ) Atonů, ne proto, že by nevěřil v existenci jiných bohů, ale protože se zdržel uctívání jiných bohů než Atonů [90] . Achnatonova reforma byla nejen náboženská, ale i kulturní, všeobjímající, vytvořená z iniciativy samotného Achnatona [91] .

Pojem duše

Egypťané věřili, že každá lidská bytost se skládá z fyzických a duchovních částí nebo aspektů . Každý člověk měl kromě těla šuit (stín), ba (osobnost nebo duše), ka (životní síla) a ren (jméno) atd. [84] . Srdce ( ib ), spíše než mozek, bylo považováno za centrum myšlenek a emocí. Po smrti byly duchovní aspekty uvolněny z těla a mohly se libovolně pohybovat, ale potřebovali fyzické ostatky (nebo například sochu) jako trvalý domov. Zesnulý v podobě ducha akh šel k soudu Osiris, kde bylo srdce zváženo na vahách pravd: srdce zemřelého bylo umístěno na levé misce, na pravé - pírko bohyně Maat . Pokud srdce nebylo zatíženo hříchy, mohl se zesnulý dostat na úrodná pole Ialu [92] .

Pohřební obřady

Staří Egypťané dodržovali složitý soubor pohřebních rituálů, o kterých věřili, že jsou nezbytné k zajištění posmrtného života. Tělo zesnulého bylo zakonzervováno pomocí mumifikace , byly provedeny pohřební rituály a v hrobce byly ponechány věci zesnulého nezbytné pro posmrtný život. Před Starou říší byla těla pohřbívána v poušti v pohřebních jámách, kde přirozeně mumifikovala (např. mumie Gebelein ). K této praxi se následně uchýlili chudí lidé, kteří si nemohli dovolit složité přípravy na pohřeb. Bohatí Egypťané byli pohřbíváni v kamenných hrobkách s luxusními předměty po umělé mumifikaci, která zahrnovala odstranění vnitřností , zabalení do látky a pohřbení těl do obdélníkového kamenného nebo dřevěného sarkofágu. Počínaje 4. dynastií byly některé orgány umístěny odděleně v baldachýnech [93] .

V Nové říši staří Egypťané zdokonalili umění mumifikace: nejlepší technika trvala 70 dní a zahrnovala odstranění vnitřních orgánů, mozku nosem a vysušení těla ve směsi solí . Tělo bylo zabaleno do látky, mezi jejíž vrstvami byly ponechány ochranné amulety, a umístěno do antropomorfního sarkofágu. Mumie pozdního období byly také umístěny v sarkofágech pomalovaných kartonem . Praxe mumifikace v helénistickém období ustoupila pozornosti na vzhled a výzdobu mumie [93] .

Počínaje érou Nové říše byla v hrobkách spolu se zesnulými ponechána kopie Knihy mrtvých , figurky ushebti zosobňující služebníky [94] . Pohřební obřad zahrnoval zvláštní obřad s kropením vody na zem a nářky truchlících . Po pohřbu byli příbuzní zesnulého někdy povinni přinést jídlo do hrobky a přečíst modlitby za zesnulého [61] .

Mumifikace zvířat

Mumifikace zvířat zahrnovala zachování nejen domácích a posvátných zvířat, ale také potravin pro ně. Z velké části byly votivní předměty určeny pro chrámy, kde se vykonával kult zvířat. Počínaje 26. dynastií se aktivně kupovaly a prodávaly votivní mumie, aby usmířily bohy. Byly nalezeny mumie koček, psů, krav, býků, oslů, koní, ovcí, ryb, krokodýlů, slonů, gazel, ibisů , lvů, ještěrek, opic, ptáků, brouků, rejsků a hadů. Zvířata byla mumifikována, stejně jako lidé: jejich orgány byly odstraněny nebo rozleptány vstřikovanými žíravými kapalinami, poté bylo tělo vysušeno sodou a zabaleno do plátěných obvazů napuštěných lepicí pryskyřicí.

Kultura a umění

Dá se říci, že umění starověkého Egypta je monumentální umění, které sloužilo především účelům náboženského kultu. Jeho zvláštností je, že většina děl byla vytvořena pro mrtvé. Starověcí egyptští řemeslníci uměli dobře pracovat s kamenem , kovem , dřevem a sklem .

Literatura

Spolu se sumerskou literaturou je egyptská literatura považována za první literaturu světa. V období Staré říše (XXVI-XXII století před naším letopočtem) literární dílo zahrnovalo pohřební texty, epištoly a dopisy, náboženské hymny, básně a nezapomenutelné autobiografické texty vyprávějící o kariéře významných šlechticů. Na počátku Střední říše (XXI-XVII století před naším letopočtem) vznikla narativní literatura. „Revoluce prostředků“ začala v důsledku vzestupu intelektuální třídy písařů , nových kulturních smyslů pro individualitu, bezprecedentní úrovně gramotnosti a většího přístupu k písemnému materiálu . Je však možné, že méně než 1 % celkové populace bylo gramotných. Literární tvořivost tedy patřila do třídy písařů, kteří pracovali v archivech, úřadech a na dvoře vládnoucího faraona. Šlechtici nejvyššího postavení mohli být nazýváni písaři.

Střední egyptština , mluvený jazyk Říše středu, se stala klasickým jazykem během Nové říše (16.–11. století př. n. l.), kdy se poprvé objevila písemně hovorová novoegyptština . Písaři Nové říše kanonizovali a kopírovali mnoho literárních textů ve střední egyptštině, která zůstala jazykem používaným pro ústní čtení svatých hieroglyfických textů. Některé žánry literatury Střední říše, jako jsou texty kázání a příběhy, zůstaly v Nové říši populární, ačkoli žánr prorockých textů byl oživen až v helénistickém Egyptě (4.–3. století př. n. l.). Mezi příběhy byly populární například „ Příběh Sinuhe “, „ Příběh výmluvného rolníka “; z osvětových textů - „ Učení Kagemni “, „Učení Amenemhat“, „ Učení loajálního subjektu “ atd. V období Nové říše vzkvétal nový žánr literatury, vzpomínkové graffiti na zdech chrámů a sarkofágy, ale s formulačními frázemi jako v jiných žánrech. Uvádění autorství zůstalo důležité pouze u některých žánrů, zatímco texty „učení“ byly psány pod pseudonymy a nepravdivě připisovány slavným historickým osobnostem [97] .

Hudba

Hudba a tanec byly oblíbenou zábavou pro ty, kteří si to mohli dovolit. Nejstaršími hudebními nástroji Egypťanů byly harfa a flétna . Během období Nové říše Egypťané hráli na zvony , tamburíny, bubny a lyry dovezené z Asie [98] . Sistrum , chrastítko-jako hudební nástroj , byl také používán ženami v náboženských obřadech. Faraona doprovázeli hudebníci hinodos na hlavních náboženských obřadech . . Pro zábavu na rautech vystupovali tanečníci a mimové .

Výtvarné umění

Po více než 3500 let se umělci drželi kánonů vyvinutých během Staré říše [99] . Tyto umělecké standardy byly vyjádřeny jednoduchými liniemi, tvary, charakteristickou plochou projekcí postav, bez naznačení prostorové hloubky, což vytvářelo pocit symetrie. Obrázky a text často zdobily stěny hrobek, chrámů, stél a soch. Barvy byly získávány z minerálů, jako je železná ruda (červený a žlutý okr), měděné rudy (modré a zelené), saze nebo dřevěné uhlí (černé) a vápenec (bílý). Byly smíchány s arabskou gumou pro viskozitu a rozděleny na kousky, které byly použity s přídavkem vody.

Přestože kánony staroegyptského umění byly zachovány po tisíce let, umělecký styl některých období odrážel měnící se kulturní a politické postoje. Fresky v minojském stylu byly nalezeny v Avaris, které se objevily po invazi Hyksósů , a za vlády Achnatona bylo vyvinuto „ amarnské umění “ , které se vyznačuje realismem [21] :105 .

Umění starověkého Egypta bylo znovu objeveno vědci po egyptském tažení Napoleona v 19. století. V důsledku expedice bylo shromážděno mnoho historických památek [99] , které byly odvezeny do Evropy , což dalo impuls rozvoji proudu Egyptománie a popularizaci egyptského stylu .

Architektura

Hlavní článek: Architektura starověkého Egypta , viz také: Egyptské pyramidy , Seznam egyptských pyramid

Architektura Starověkého Egypta je známá stavbou hrobek - pyramid v Gíze , chrámových a palácových komplexů - Luxorský chrám , paláce Amarna [47] :281 .

Vnější a vnitřní stěny budov, stejně jako sloupy, byly pokryty hieroglyfy a freskami a byly vymalovány jasnými barvami. Symbolické jsou motivy mnoha egyptských ornamentů, jako jsou obrázky skarabea nebo posvátného brouka, slunečního kotouče a gyrfalcona. Mezi další běžné motivy patří palmové listy, papyrusová rostlina a lotosová poupata a květy. Hieroglyfy byly použity pro dekorativní účely, stejně jako pro záznam historických událostí nebo kouzel. Uspořádání mnoha míst uctívání korelovalo s jevy slunovratu a rovnodennosti [100] :94-97 .

Egyptské pyramidy jsou největšími architektonickými památkami starověkého Egypta, mezi nimiž je jedním ze „ sedmi divů světa “ Cheopsova pyramida . Pyramidy jsou obrovské pyramidální kamenné stavby. Některé z nich byly používány jako hrobky pro faraony starověkého Egypta. Slovo „pyramida“ je řecké. Podle některých badatelů se prototypem pyramidy stala velká hromada pšenice. Podle jiných vědců toto slovo pochází z názvu pohřebního dortu pyramidálního tvaru. V Egyptě bylo objeveno celkem 118 pyramid. Podle obecně uznávané verze byla na příkaz faraona III. dynastie Džosera postavena první egyptská pyramida - stupňovitá pyramida v Sakkaře , jejímž architektem je podle staroegyptské tradice nejvyšší hodnostář ( chati ) Džosera Imhotepa . Podle egyptologů je tato pyramida vývojem mastaby - tradiční hrobky šlechty ve starověkém Egyptě během období rané a staré říše . Nejznámějšími pyramidami jsou Velké pyramidy na plošině v Gíze ( Cheopsovy , Khafreovy a Menkaureovy pyramidy ) [101] .

Sochařství

Sochařství starověkého Egypta je jednou z nejvýraznějších a přísně kanonicky rozvinutých oblastí umění starověkého Egypta. Socha byla vytvořena a vyvinuta, aby reprezentovala starověké egyptské bohy, faraony, krále a královny ve fyzické podobě. Bylo zde také mnoho obrázků, jako v hrobech obyčejných Egypťanů, většinou ze dřeva, z nichž některé se dochovaly. Sochy bohů a faraonů byly vystavovány na veřejnosti zpravidla na otevřených prostranstvích a mimo chrámy.

Sochy si zpravidla zachovávají původní tvar bloku kamene nebo kusu dřeva, ze kterého byly vytesány [102] . Pro tvorbu staroegyptského sochařství existoval přísný kánon: barva těla muže musela být tmavší než barva těla ženy, ruce sedícího člověka musely být výhradně na kolenou; existovala určitá pravidla pro zobrazování egyptských bohů. Bůh Horus měl být zobrazen s hlavou sokola, bůh mrtvých Anubis - s hlavou šakala . Všechny sochy byly vytvořeny podle tohoto kánonu a následující bylo tak přísné, že se za téměř tři tisíce let existence starověkého Egypta nezměnilo [103] .

Každodenní život

Většina starých Egypťanů byla zemědělci vázanými na zem. Jejich obydlí byla postavena z nepálených cihel , aby se v poledním žáru ochladila. Každý dům měl kuchyň s otevřenou střechou, která obsahovala mlýnský kámen na mletí mouky a malou pec na pečení chleba. Stěny byly vymalovány bílou barvou a mohly být pověšeny lněnými koberci. Podlahy byly pokryty rákosovými koberci a nábytek tvořily dřevěné židle, postele a stoly [51] :403 .

Staří Egypťané přikládali velký význam osobní hygieně a vzhledu. Koupali se ve vodách řek a používali mýdlo ve formě pasty z živočišných tuků a křídy. Aby si muži udrželi čistotu, oholili si celá těla a nanášeli parfémy, aby potlačili nepříjemné pachy, a masti na zklidnění pokožky [51] :403 . Oleje se vyráběly z rostlinného nebo živočišného tuku a ochucovaly se myrhou, kadidlem nebo terpentýnem. Ke kloktání se používal jeden druh soli, lůžko . Po umytí provedli manikúru a pedikúru a na obličej se nanesl make -up . Byla to dlouhá procedura, která vyžadovala spoustu nejrůznějších přístrojů a příslušenství. Na víčka nanesli zelenou barvu z malachitu . Příliš tmavá pleť byla zesvětlena barvou na bázi žlutého okru , nanášela se s ní i na rty a tváře. Ženy (a často i muži) kroužily kolem očí tmavou linkou (to mělo dodat vzhledu zvláštní výraznost). Oděvy byly vyrobeny z jednoduchých bělených střihů plátna [51] :403 .

Muži a ženy z vyšších vrstev nosili paruky a šperky a používali kosmetiku. Zpočátku ženy nosily spíše krátké paruky, ale v průběhu staletí se jejich délka postupně zvětšovala, muži nosili krátké paruky, děti a kněží si holili hlavu. Ženy chodily v bílých lněných šatech a muži v bederních rouškách, dělníci chodili většinou nazí a následně měli na sobě jednoduchý kus látky omotaný kolem pasu. Děti chodily bez oblečení asi do 12 let, v tomto věku byli chlapci obřezáni a oholeny hlavy. Chati , kněží a faraon měli na sobě speciální oblečení, skládající se z šatů, panterských kůží a bederních roušek prošívaných zlatými nitěmi. Buď chodili bosi, nebo nosili sandály. Byly vyrobeny z papyrusové třtiny a svázané provázkem (jednoduché), nebo z kůže a šité papyrusem (složitější).

Lidé z vyšších společenských vrstev se zdobili šperky. Méně majetné obyvatelstvo také nosilo šperky jako léčivé amulety. Byly zde zlaté , stříbrné , měděné nebo keramické šperky vykládané drahými kameny nebo barevnými skleněnými vložkami. Nosily se čelenky , náhrdelníky , náušnice , náramky , prsteny a opasky .

Egypťané se bavili stolními hrami, jako senet nebo psi a šakali . Existovala podobná hra - mechen s herním plánem ve tvaru hada. Děti trénovaly žonglování, míčové hry, zápas. Byly tam různé dřevěné hračky - káča , figurky, panenky a koně. Bohatí lidé milovali lov a plavbu lodí .

Matky byly zodpovědné za péči o děti a otec zajišťoval rodinný příjem [51] :403 . Základní strava sestávala z chleba a piva, doplněného zeleninou, jako je cibule a česnek, a ovocem, jako jsou datle a fíky . O svátcích se podávalo víno a maso.

Vykopávky řemeslnické osady Deir el-Medina odhalily jednu z nejlépe zdokumentovaných zpráv o společenském životě ve starověkém světě, která trvala téměř 400 let. Neexistuje místo pro srovnání, ve kterém byly organizace, sociální interakce, pracovní a životní podmínky komunity tak podrobně studovány [104] .

Jméno (ren) hrálo důležitou roli v reprezentaci starých Egypťanů .

Kuchyň

Egyptská kuchyně zůstala v průběhu času pozoruhodně stabilní, a co víc, kuchyně moderního Egypta si zachovává některé podobnosti s kuchyní starověkého Egypta. Základem stravy ve starém Egyptě byl chléb z ječmene, špaldy nebo pšenice. Existovalo mnoho druhů chlebů a buchet, které se lišily moukou, tvarem, stupněm propečení a přísadami do těsta, pro které se používal med, mléko, ovoce, vejce, tuk, máslo atd. V dnešní době se používá až 15 slov. známé, které se používaly v éře starověkých království k označení různých druhů pekařských výrobků [106] . Známé byly mléčné výrobky – smetana, máslo, tvaroh. Jako sladidla do nápojů a potravin používali Egypťané med nebo rohovník .

Během Pozdní říše , podle Herodota , Egypťané jedli ryby sušené na slunci nebo solené. Z ptáků se jedly křepelky , kachny a drobní ptáci v nasolené formě. Drůbež a ryby se kromě těch uctívaných posvátných jedly také smažené nebo vařené [16] : Kniha II, 77 . Hrách, fazole a cizrna , okurky byly přítomny ve stravě starých Egypťanů, salát se pěstoval ve velkém množství . Z ostatních „produktů roku“ vyčnívala cibule a pórek, ceněný byl i česnek. Běžné byly melouny a vodní melouny. V létě byly do jídelníčku přidány hrozny, fíky, datle a platan . Granátová jablka, olivovníky a jabloně, pěstované od dob Hyksósů , poskytovaly bohatou úrodu. Kokosové ořechy byly známé, ale vzácné a dostupné jen málokomu. Byly použity také plody mimózy , egyptských balanitů a některých dalších dosud neidentifikovaných stromů.

Věda

V oblasti vědy, medicíny a matematiky dosáhl starověký Egypt na svou dobu vysoké úrovně. Tradiční empirismus , jak dokládá papyrus Edwina Smithe a Eberse (kolem roku 1600 př. n. l.), se poprvé objevil ve starověkém Egyptě. Egypťané si vytvořili vlastní písmo a desítkovou soustavu .

Fajáns a sklo

Ještě před Starou říší vynalezli staří Egypťané sklovitý materiál známý jako egyptská fajáns , který považovali za druh umělého polodrahokamu. Fajánsová - nehliněná keramika, která se vyráběla z oxidu křemičitého , malého množství vápna a sody , barvivem byla zpravidla měď [21] :109 . Materiál byl použit na výrobu korálků, dlaždic, figurek a galanterie. Egypťané možná používali několik metod k výrobě fajánse, ale obecně používali práškové materiály, které se nanášely jako pasta na dno hlíny, která byla následně vypálena. Podobnou technikou vyráběli staří Egypťané pigment známý jako egyptská modř, nazývaný také modrá frita, který se vyrábí tavením (nebo slinováním) oxidu křemíku, mědi, vápna a alkálie, jako je soda. Produkt mohl být rozdrcen a použit jako pigment [21] :109 .

Staří Egypťané vyráběli širokou škálu skleněných předmětů s velkou dovedností, není však jasné, zda tento proces sami vyvinuli. Není také jasné, zda si vyrobili vlastní surové sklo nebo jednoduše dovezli předem vyrobené ingoty, které pak roztavili. Měli však technické znalosti výroby skla a také přidávání stopových prvků pro kontrolu barvy hotového výrobku. Rozsah barev, které vyráběli, zahrnoval žlutou, červenou, zelenou, modrou, fialovou a bílou, sklo mohlo být také průhledné nebo neprůhledné [21] :125 .

Stavba lodí

Staří Egypťané věděli, jak skládat prkna ze dřeva do trupu lodi a ovládali pokročilé formy stavby lodí již 3000 let před naším letopočtem. E. Americký archeologický institut uvádí, že některé z nejstarších vykopaných lodí jsou známé jako čluny z Abydosu [107] . Toto je skupina 14 lodí objevených v Abydosu , které byly postaveny z dřevěných prken „sešitých“ dohromady. Byly objeveny egyptologem Davidem O'Connorem z New York University [108] , tkané popruhy se používaly ke spojování desek dohromady, mezi nimiž byl umístěn papyrus nebo tráva, aby se švy uzavřely [107 ] , původně se věřilo, že patřily jemu, ale jeden ze 14 dvorů pochází z roku 3000 před naším letopočtem. E.; hrnčířské nádoby pohřbené s loděmi také potvrzují dřívější datum. Loď z roku 3000 před naším letopočtem. e., byl 23 m dlouhý a nyní se předpokládá, že patřil dřívějšímu faraonovi. Podle profesora O'Connora mohla 5000 let stará loď patřit dokonce faraonovi Hor Aha [108] .

Staří Egypťané také věděli, jak sestavit dřevěná prkna pomocí hmoždinek , aby je spojili k sobě, pomocí smoly k utěsnění švů. " Solární čluny " - dvě veslice plné velikosti , zapečetěné v úkrytech na úpatí Cheopsovy pyramidy asi před 4,5 tisíci lety (asi 2500 př.nl), mohly plnit symbolickou funkci solární bárky. Staří Egypťané také uměli spojovat prkna této lodi pomocí čepu [107] . Staří Egypťané sice uměli stavět velké lodě a plavit se po snadno splavném Nilu, nebyli však vyhlášenými mořeplavci a nepodíleli se na rozšířené lodní dopravě po Středozemním nebo Rudém moři.

Egypťané zpravidla používali velké námořní lodě pro obchod s městskými státy východního Středomoří, zejména s Byblosem (pobřeží dnešního Libanonu), a při výpravách přes Rudé moře do země Punt [109] . Jedno z nejstarších egyptských slov pro námořní plavidlo bylo „byblosská loď“, původně odkazující na třídu egyptských námořních plavidel používaných k plavbě do Byblosu, avšak na konci Staré říše byl tento termín rozšířen na všechna velká námořní plavidla. , bez ohledu na jejich účel [ 109] .

V roce 2013 objevil tým francouzsko-egyptských archeologů na pobřeží Rudého moře v oblasti Wadi al-Jarf [~ 16] údajně nejstarší přístav na světě, starý přibližně 4500 let.

Matematika

Nejstarší staroegyptské matematické texty pocházejí z počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Matematika se pak používala v astronomii, navigaci, zeměměřictví, při stavbě budov, přehrad, kanálů a vojenských opevnění. V Egyptě neexistovaly žádné peněžní platby, jako samotné peníze. Egypťané psali na papyrus , který se špatně zachoval, a proto jsou naše znalosti o matematice Egypta mnohem menší než o matematice Babylonu nebo Řecka . Byl pravděpodobně vyvinut lépe, než si lze představit z dokumentů, které se k nám dostaly - je známo , [110] že řečtí matematici studovali s Egypťany [111] .

Texty, které se k nám dostaly, jako například Ahmův papyrus a Moskevský matematický papyrus , ukazují, že staří Egypťané uměli provádět čtyři základní matematické operace - sčítání, odčítání, násobení a dělení, stejně jako pracovat se zlomky, počítat objemy. pravoúhlých rovnoběžnostěnů a jehlanů a povrchů obdélníků, trojúhelníků a kružnic, řešit jednoduché soustavy rovnic. Znali základní principy algebry a geometrie [100] :222 .

Jedním z velkých úspěchů egyptské matematiky byl vývoj systému desetinných čísel. V egyptském písmu již existovaly zvláštní znaky pro čísla 1, 10, 100, 1000, 10 000 , 100 000 a dokonce milion, naznačené postavou muže, který překvapeně zvedl ruce. Velmi charakteristické pro formy egyptské matematiky jsou zvláštní jednotky délky - prst , dlaň , noha a loket , mezi nimiž egyptští matematici navázali určité vztahy. Matematické znalosti byly široce využívány v umění [73] .

Matematický zápis byl desítkový a založený na hieroglyfických znacích pro každou mocninu deseti od deseti do milionu. Každý z nich mohl být zapsán tolikrát, kolikrát bylo potřeba, aby se sčítal požadovaný počet [100] :217 . Kvůli těmto metodám výpočtu nemohli Egypťané pracovat s většinou zlomků s čitatelem větším než jedna, museli takové zlomky psát jako součet několika zlomků. To bylo usnadněno standardními tabulkami hodnot [100] :218 . Některé běžné zlomky však byly psány pomocí speciálního znaku – ekvivalentu moderních dvoutřetin [112] .

Staroegyptští matematici chápali principy Pythagorovy věty , například věděli, že trojúhelník má pravý úhel naproti přeponě, když jsou jeho strany v poměru 3:4:5 [82] . Dokázali vypočítat plochu kruhu odečtením jedné devítiny od jeho průměru a kvadraturou výsledku:

S=\left[\left({\frac {8}{9}}\right)D\right]^{2}=\left({\frac {256}{81}}\right)r ^{2}\cca 3{,}16r^{2},

což pro praktické účely postačuje (s chybou menší než procento) aproximace vzorce [82] [113] . $\pi r^{2}$

Zdá se, že zlatý řez si našel cestu do mnoha egyptských staveb, včetně pyramid, ale jeho použití mohlo být nezamýšleným důsledkem staroegyptské praxe spojování zauzlovaných lan s intuitivním smyslem pro proporce a harmonii [114] .

Astronomie

Staří Egypťané měli také určité znalosti v oblasti astronomie . Častá pozorování nebeských těles je naučila rozlišovat planety od hvězd a dokonce jim dala příležitost vytvořit mapu hvězdné oblohy . Takové hvězdné mapy jsou zachovány na stropech různých budov, hlavně hrobek a chrámů. Jedním z nejlepších příkladů takové „astronomické mapy“ starých Egypťanů je malba na stropě hrobky šlechtice z XVIII. dynastie Senmutů. Ve středu severní části lze rozlišit souhvězdí Ursa Major a Ursa Minor s polární hvězdou známou Egypťanům, v jižní části oblohy jsou zobrazeny Orion a Sirius (Sothis) v podobě symbolických postav, jako souhvězdí a hvězdy však vždy zobrazovali staroegyptští umělci. Pozoruhodné hvězdné mapy a tabulky poloh hvězd se dochovaly i na stropech královských hrobek 19. a 20. dynastie. Pomocí takových tabulek uspořádání hvězd a také pomocí zaměřovacího, tranzitního přístroje určovali dva egyptští pozorovatelé, sedící ve směru poledníku, noční čas. Přes den se čas určoval pomocí slunečních nebo vodních hodin (později „clepsydra“). Starověké mapy umístění hvězd byly přežívány mnohem později, v řecko-římské době; takové mapy přežívají v pozdějších chrámech v Edfu a Denderě. Astronomické znalosti daly Egypťanům příležitost založit speciální kalendář. Egyptský kalendářní rok byl rozdělen do 12 měsíců po 30 dnech, přičemž na konci roku bylo přidáno 5 svátků, takže celkem 365 dní v roce. Egyptský kalendářní rok tak zaostával za tropickým rokem o čtvrt dne. Tato chyba za 1460 let se rovnala 365 dnům, tedy jednomu roku [73] .

Medicína

Významný rozvoj zaznamenala v Egyptě medicína . Studium lidského těla, usnadněné pitvou mrtvol při mumifikaci , umožnilo lékařům více či méně správně přistupovat k otázkám stavby a fungování lidského těla. Postupně se objevují první poznatky z oblasti anatomie, které jsou zaznamenány v řadě anatomických termínů.

Egyptské lékařské texty podrobně popisují onemocnění trávicího traktu ( úplavice ), onemocnění dýchacích cest (chronický kašel, astma ), krvácení, revmatismus , spálu , oční onemocnění (šedý zákal - "voda v očích"), kožní onemocnění ( gangréna , tukové tumory, mokvavý ekzém ), „otok jednoho dne“, jehož hlavním příznakem bylo „akutní svědění po celém těle nebo na jednom místě“ a mnoho dalších onemocnění [73] .

Jeden z nejstarších příkladů starověké lékařské literatury, Papyrus Edwina Smithe (asi 16 př. n. l.), pojednává o 48 traumatických případech, každý s popisem fyzikálního vyšetření, léčby a prognózy [115] . Papyrus obsahuje první známý popis lebečních švů, mozkových blan, vnějšího povrchu mozku, mozkomíšního moku a intrakraniálních pulzací [116] . Existují také magická kouzla z moru. S využitím množství empirických pozorování se však egyptští lékaři ještě nemohli úplně vzdát starověké magie. Léčba léky byla obvykle kombinována s magickými kouzly a rituály.

Papyrus Kahuna , sbírka lékařských dokumentů , sleduje strukturu lékařského pozorování od diagnózy, popisu symptomů až po předepisování terapie [117] . Gynekologický papyrus (asi 1850 př. n. l.) uvádí 17 diagnóz ženských nemocí, 17 příznaků těhotenství, recepty na početí, antikoncepci nebo recepty na léčbu hysterie .

Veterinární papyrus (asi 1800 př. n. l.) je nejstarším známým veterinárním lékařským dokumentem lidstva [118] a obsahuje první popis moru skotu . Mezi další pacienty jmenované ryby, husa a pes [119] .

Objevování starověkého Egypta

Můžeme rozlišit následující tři hlavní zdroje znalostí o starověkém Egyptě [120] :

Texty napsané řeckými spisovateli. Nejznámějšími autory, kteří psali o Egyptě, byli Herodotos (V. století př. n. l.), Hecateus (IV-III století př. n. l.), Diodorus Siculus (I. století př. n. l.), Strabo (I. století př. n. l. - I. století n. l.). Tyto zdroje trpí neúplností a obsahují poměrně velké množství nespolehlivých informací, což je důsledek neúplných informací o Egyptě a jeho kultuře mezi Řeky. Sem může patřit i řecky psaná historie Egypta, jejímž autorem je egyptský kněz Manetho . Tento pramen byl napsán na konci 4. století před naším letopočtem. E. po dobytí Egypta Makedonií . Manetho se zmiňuje o 30 dynastiích, které vládly v Egyptě , a také rozděluje celou jeho historii do tří období: Stará říše , Říše středu a Nová říše . Díla Manetho se do současnosti dostala až v pozdějších seznamech židovských a křesťanských autorů a obsahují zkreslení, vložení a opravy.
Bible a další židovské náboženské knihy napsané od 11. století před naším letopočtem. E. S těmito prameny se zachází opatrně, protože dějiny Egypta berou v úvahu pouze v souvislosti s dějinami židovského národa , a proto jsou neúplné. Navíc hodnocení faktů o historii Egypta v těchto pramenech jsou zjevně jednostranná a tendenční.
Nejdůležitějším zdrojem jsou dokumenty, nápisy a předměty přímo pocházející ze starověkého Egypta. Jejich čtení bylo možné díky rozluštění egyptského hieroglyfického písma Jeanem-Francoisem Champollionem . Do naší doby se dochovalo poměrně mnoho papyrů , které obsahují záznamy nejrozmanitější povahy, nápisy na zdech budov a památníků, kresby na hrobkách a jiných strukturách, jakož i předměty pro domácnost, náboženské uctívání a umělecká díla. Tyto prameny obsahují značné množství informací o egyptském způsobu života, státním uspořádání společnosti, náboženství, povoláních obyvatelstva, zahraniční a domácí politice starověkého Egypta.

Za počátek vědecké egyptologie je považována publikace J. F. Champolliona ze 14. září 1822 „Dopisy panu Dasierovi“, v níž byl poprvé v evropské vědecké tradici správně popsán systém egyptského hieroglyfického písma. Následně A. Erman a jeho studenti postavili studium egyptského písma a jazyka na přísný vědecký základ. Systematické archeologické výzkumy v Egyptě ve druhé polovině 19. století zahájili O. Mariet a G. Maspero . Poté v jejich práci pokračovali P. Flinders , G. Carter a mnoho dalších archeologů [121] .

Specifikem většiny staroegyptských pramenů je, že jsou nějak spojeny s pohřebním kultem . Nejlépe se k nám dostaly pohřební památky , které byly vytvořeny z pevných a odolných materiálů (nejčastější je kámen ), protože jeho posmrtný život závisel na tom, jak dlouho pohřební inventář Egypťana vydrží. Předměty každodenního života Egypťanů vznikaly z méně odolných materiálů (jejichž poškození navíc umocňoval vliv podnebí údolí Nilu) a přežívaly v malém množství. Z delty Nilu se zachovalo jen málo památek [85] [122] .

Nejvýznamnější archeologické nálezy a jejich publikace:

1893 – Švýcarský egyptolog A. E. Naville publikoval text Palermského kamene (kolem XXV. století př . n. l ., Palermo , Muzeum „Antonio Salinas“), nejvýznamnějšího nálezu, jakési kamenné kroniky, se seznamem některých panovníků z předdynastického období , stejně jako faraoni Staré říše z 1. až 5. dynastie . O něco později byl text doplněn o další, menší fragmenty tohoto kamene ( Káhirské muzeum ) [123] .
1896 – Francouzský průzkumník E. C. Amelino objevil hrobky, které, jak předpokládal, patřily „bohům“ a „polobohům“, které podle staroegyptských představ údajně předcházely první dva královské domy na faraonově trůnu. V roce 1897 německý vědec Kurt Seete správně identifikoval pohřby s I. a II. dynastií (asi XXXI - XXVII století př . n. l .). Místo je nekropole jižně od Abju (Abydos, poblíž vesnice El-Arab-el-Madfuna). O něco později zde působil anglický archeolog W. M. Flinders Petrie , který objevil i několik hrobek prvních dynastií.
1897 – Jacques de Morgan objevil velkou hrobku [124] a artefakty se jménem prvního polomýtického sjednotitele Egypta – Meni ( Menes ). Tím místem je vesnice Negada .
1900-1901 – anglický průzkumník J. E. Quibell objevil artefakty prvních dynastií (památky věnované místnímu chrámu). Místo - Nekhen (Hierakonpolis, vesnice Kom-el-Ahmar).

Nejvýznamnější památky:

Rosettská deska pomohla Françoisi Champollionovi rozluštit egyptské hieroglyfy [125] .
Annals of Thutmose III - popis tažení velkého válečnického faraona dynastie XVIII.
V amarnském archivu jsou klínové hliněné tabulky s korespondencí maloasijských panovníků od poloviny do konce 18. dynastie. Nalezeno na konci 19. století u města El Amarna , kde se dříve nacházelo sídlo faraona Achnatona .
Texty pyramid jsou nejstarším písemným pramenem v dějinách lidstva, který odráží představy o posmrtném životě. Texty pyramid je sbírka různých textů z několika pyramid faraonů 5.-6. dynastie.
Sarkofágové texty jsou sbírkou staroegyptských pohřebních kouzel vytesaných do povrchu sarkofágů. Poprvé se tyto nápisy objevily během Prvního přechodného období.
" Kniha mrtvých " - sbírka egyptských hymnů a náboženských textů, uložených do hrobky, aby pomohla zesnulému překonat nebezpečí onoho světa a nalézt pohodu v posmrtném životě. Svitky nalezené se starověkými mumiemi nazývali Arabové na počátku – polovině 19. století „Knihy mrtvých“. Toto jméno se následně prosadilo v evropské vědě. Staří Egypťané nazývali tyto svitky „Kniha Nanebevstoupení ke Světlu“ (nebo „Kniha osvícení“). V knize je zesnulému poskytnuta rada, jak porazit temné síly, aby mohl odejít do posmrtného života s bohem slunce Ra .
„ Paleta Narmera “ a „Palcát Narmer“ se datují do doby vlády faraona Narmera , který dokázal sjednotit Horní a Dolní Egypt do jediného státu. Narmer jako první nasadil dvojitou korunu sjednoceného Egypta.
Papyrus Westcar (také papyrus berlínského Egyptského muzea č. 3033) je pojmenován po prvním majiteli Henry Westcarovi. První úplný překlad textu poskytl německý egyptolog Adolf Ehrmann v roce 1890. Rukopis patří do období vlády Hyksósů a obsahuje literární dílo Říše středu – „Příběhy synů Chufua“.

Kromě toho slouží jako dobré zdroje městské a královské nekropole (v Sakkaře , Gíze , Dahšúru , Abydu atd.), mumie, městská a podvodní archeologie .

Viz také

Starověký Egypt

Poznámky

Komentáře

↑ Belův syn , původně usazený svým otcem v Arábii, by neměl být zaměňován s jeho jmenovcem Aegyptem, jedním z jeho 50 egyptských synů, kteří zemřeli rukou Danaidů .
↑ Také možnosti překladu: Palace of ka Ptah , Abode of ka Ptah , Wall / plot of the abode of ka Ptah .
↑ V spisovné arabštině - Misr, v egyptském dialektu - Masr.
↑ Jsou uvedeny egyptské názvy měst, v závorkách starořecká. Jméno města napravo od bodu je pravý břeh Nilu, nalevo je levý; výjimky: Abu - leželo na ostrově uprostřed řeky, Alexandrie - bylo na mořském pobřeží, města v deltě Nilu se nacházejí zprava doleva vzhledem k jejím hlavním ramenům.
↑ Přibližné hranice starověkého Horního Egypta ("údolí") mohou sloužit jako moderní města Káhira a Asuán . Délka železnice z Káhiry do Asuánu je 892 km.
↑ Přibližné hranice starověkého Dolního Egypta ("Delta") od severu k jihu mohou představovat moderní města Alexandrie a Káhira . Délka železnice z Alexandrie do Káhiry je 201 km.
↑ Podle starověkých historiků se toto jezero nacházelo u pobřeží Dolního Egypta , západně od moderního města Dumyata . Jezero bylo obklopeno písečnými kopci a přiléhala k němu hora Casius.
↑ Big Katabafm / Katabatm ( lat. Catabathmus Magnus , doslova: „velký svah“) - přístup k mořskému pobřeží kopce / náhorní plošiny.
↑ Země „obrácené vody“ staří Egypťané nazývali oblast sousedící s řekou „Obrácená voda“ – Eufrat , protože k jejich překvapení tekla opačným směrem než jejich rodná řeka – Nil . Název Rudého moře jako moře země Eufrat může znamenat, že Egypťané považovali celý Arabský poloostrov za vysočinu Eufratu.
↑ Konfederaci kolem velké starověké osady, která se nachází na území moderní Negady , nelze zaměňovat s jednou z běžných egyptských kultur , která získala své jméno podle této osady.
↑ 1 2 Rozdělení mezi Ranou a Starou říší je velmi podmíněné, proto někteří egyptologové , např. E. Hornung, R. Krauss a D. Warburton ve svých moderních pracích o egyptské chronologii, zahrnují do Rané říše i III. dynastii, ale v tomto článku je podle nejzavedené tradice III dynastie přiřazena ke Staré říši.
↑ Někteří badatelé začínají odpočítávání Prvního přechodného období nikoli od IX., ale od VII. dynastie.
↑ 1 2 Rozdělení na třetí přechodné a pozdní období je podmíněné, proto někteří egyptologové připisují XXV. dynastii Pozdnímu období (podle nejmodernější práce o egyptské chronologii E. Hornunga, R. Krausse a D. Warburtona „Chronology starověkého Egypta"). V tomto článku je XXV. dynastie přiřazena ke třetímu přechodnému období, podle nejzavedené tradice.
↑ Každá z těchto dvou korun také patřila bohyním patronujícím tyto části země – respektive Wajit , bohyni kobry, a Nekhbet , uctívané v podobě supa . Ke koruně vpředu byly připevněny obrázky Wajita ( uraeus ) a Nekhbet
↑ Výraz „hemuu“ (jednotné číslo m.p. – ḥmw, pl. m.p. – ḥmww) se obvykle překládá jako „otrok“, „sluha“, přesný význam není znám.
↑ Asi 120 km jižně od Suezu

Prameny

↑ 1 2 3 S. I. Fingaret . Umění starověkého Egypta ve sbírce Ermitáž / Státní muzeum Ermitáž. - L . : Avrora, 1970. - S. 19. - 72 s.
↑ 1 2 I. P. Magidovič , V. I. Magidovič , V. S. Preobraženskij . Eseje o historii geografických objevů: vydání v pěti svazcích. - M . : Vzdělávání, 1982. - S. 13. - 292 s.
↑ 1 2 Ernshtedt P. V. Úvodní článek A. S. Chetverukhina a A. L. Khosroeva / ed. M. A. Korostovtsev . — Studie gramatiky koptského jazyka. - M. : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství "Nauka", 1986.
↑ 1 2 Aegyptus // Skutečný slovník klasických starožitností / ed. F. Lübker ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
↑ Apollodorus . Mytologická knihovna / Ed. připravený V. G. Borukhovich; resp. vyd. Ano, M. Borovský. - L . : Nauka, 1972. - kniha. II, část I, odst. 4–5. - S. 25. - 216 s.
↑ Hésiodos . Seznam žen, fr. 127 // Kompletní sbírka textů / heslo. Umění. V. N. Yarkho; komunikace O. P. Tsybenko a V. N. Yarkho. - M. : Labyrint, 2001. - S. 128. - 256 s.
↑ Hecateus z Milétu . fr. 19 Jacobi = Scholia Euripidovi. Orestes 872.
↑ Pausanias . Popis Hellas VII 21, 13.
↑ 1 2 3 4 5 More, A. Nil a egyptská civilizace. — M .: Tsentrpoligraf , 2007. — 504 s.
↑ Stručná historie alchymie : [ arch. 25. srpna 2013 ] // Alchymie. — University of Bristol School of Chemistry. (Vstup: 21. srpna 2008)
↑ Rosalie, D. Stavitelé pyramid starověkého Egypta: Moderní vyšetřování faraonovy pracovní síly. - Routledge, 1997. - S. 18. - 304 s. — ISBN 0-41515-292-5 .
↑ Breasted, JH Starověké záznamy Egypta / JH Breasted, PA Piccione. - University of Illinois Press, 2001. - S. 76, 40. - 456 s. - ISBN 0-25206-974-9 .
↑ 1 2 3 Starověký Egypt: Encyklopedie / Komp. a ed. V. V. Solkin. - M .: Art-Rodnik, 2008. - 480 s. - ISBN 978-5-9794-0100-3 .
↑ Kyperské moře // TSB . - " Sovětská encyklopedie ", 1969-1978.
↑ Dyakonov I.M. , Militarev A.Yu. Migrace Afroasijů v severní Africe ( článek-doslov ke knize A. Lota „To Other Tassili“ ).
↑ 1 2 3 Herodotos . Příběh. Kniha II "Euterpe" (přeložil G. A. Stratanovsky ).
↑ Strabo . Zeměpis . Kniha XVII (přeložil G. A. Stratanovsky za generální redakce S. L. Utchenko , editor překladu O. O. Kruger).
↑ Papyrus Harris I. 77,10.
↑ 1 2 3 4 5 Černá D. Atlas světových dějin. - " Astrel ", 2007.
↑ 1 2 A. Lucas, J. Harris. Starověké egyptské materiály a průmysl . - Courier Corporation, 2012. - S. 413. - 546 s. — ISBN 9780486144948 .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Paul T. Nicholson, Ian Shaw. Starověké egyptské materiály a technologie . - Cambridge University Press, 2000. - 740 s. — ISBN 9780521452571 .
↑ C.Michael Hogan. 2011 Síra . Encyklopedie Země, ed. A. Jorgensen a CJ Cleveland, Národní rada pro vědu a životní prostředí, Washington DC
↑ Bernd Scheel. Egyptské kovoobrábění a nástroje . - Shire Publications, 1989. - S. 14. - 68 s. — ISBN 9780747800019 .
↑ Berg L. S. O klimatických změnách v historické éře. 1911.
↑ Butzer K. W. Quaternary Stratigraphy and Climate in the Near East (1958). Studien zum von- und fruhgeschichtlichen Landschafts- wandel der Sahara I/Sahara II (1958). Příspěvky k pleistocénní geologii údolí Nilu (1959).
↑ Světové dějiny / ed. Zhukova E. M .. - M . : Myšlenka, 1956-1965. - T. I. - S. 144-148. — 801 s.
↑ Encyklopedie světových dějin (neurčeno) / Langer, William L.. - 5. — Boston, MA: Houghton Mifflin Company, 1972. - S. 9. - ISBN 0-395-13592-3 .
↑ 1 2 Pierre M. Vermeersch. Paleolitická sídliště v horním a středním Egyptě. — Tabulka 14.1. - str. 322.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Encyklopedie archeologie starověkého Egypta. Editoval Kathryn A. Bard. Routledge.
↑ 1 2 3 Staroegyptská kultura: Paleolitický Egypt . emuseum . Minnesota: Minnesota State University, Mankato|Minnesota State University. Získáno 13. dubna 2012. Archivováno z originálu 1. června 2010. (neurčitý)
↑ Bouchneba, L.; Crevecoeur, I. Vnitřní ucho Nazlet Khater 2 (horní paleolit, Egypt) (anglicky) // Journal of Human Evolution : journal. - 2009. - Sv. 56 , č. 3 . - str. 257-262 . - doi : 10.1016/j.jhevol.2008.12.003 .
↑ Web prehistorického a predynastického Egypta Archivováno 7. března 2013 na Wayback Machine od Andie Byrnes.
↑ Lawrence Barham, Peter Mitchell . První Afričané: Africká archeologie od nejstarších výrobců nástrojů po nejrecenrnější sklízeče. (Cambridge World Archaeology).
↑ Afrika: Encyklopedický odkaz. - T. 2
↑ Butzer KW Pleistocén Historie údolí Nilu v Egyptě a Dolní Núbii. - S. 253-280.
↑ O rasách starověkého Egypta a Núbie . antropogeneze.ru. Staženo: 6. prosince 2017. (Ruština)
↑ kultura Amrat , kultura Badarian , kultura Gerze , osady Maadi , Merimde , Fayum // TSB . - " Sovětská encyklopedie ", 1969-78.
↑ Webová stránka: „Pozdně predynastický a raně dynastický Egypt“ . Archivováno z originálu 22. srpna 2011. (neurčitý)
↑ 1 2 3 4 5 6 Perepelkin Yu. Ya. Historie starověkého Egypta . - "Letní zahrada", 2000.
↑ 1 2 3 4 5 6 Starověký Egypt // TSB . - " Sovětská encyklopedie ", 1969-78.
↑ kultura Gerze // TSB . - " Sovětská encyklopedie ", 1969-78.
↑ Z nepublikované studie Yu.Ya.Perepyolkina – The Early Kingdom in Egypt.
↑ 1 2 3 4 Ian Shaw. Oxfordská historie starověkého Egypta . - OUP Oxford, 2003. - 676 s. — ISBN 9780191604621 .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bickerman, Elias. Chronologie starověkého světa. — S. 176-179.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Von Beckerath J. Chronologie des pharaonischen Ägypten. - S. 187-192.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 E. Hornung, R. Krauss a D. A. Warburton „Starověká egyptská chronologie“. - S. 490-495.
↑ 1 2 3 I. M. Dyakonov Historie starověkého světa Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine . - "Věda", 1982.
↑ Hrobka odhaluje ponižující tajemství starověkého Egypta (odkaz není k dispozici) . Daily Times, Pákistán (29. července 2003). Získáno 12. srpna 2013. Archivováno z originálu 24. srpna 2003. (neurčitý)
↑ Emberling, Geoff. Nubia: Ancient Kingdoms of Africa (neurčité) . - New York, NY: Institut pro studium starověkého světa, NYU, 2011. - S. 9-10. — ISBN 978-0-615-48102-9 .
↑ 1 2 I. M. Dyakonov Dějiny antického světa . - "Věda", 1983.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Manuelian, Peter Der. Egypt: Svět faraonů. — Kolín nad Rýnem: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. — ISBN 3-89508-913-3 .
↑ 1 2 3 Bob Brier, Hoyt Hobbs. Každodenní život starých Egypťanů. - Westport: Greenwood Press, 2008. - (Každodenní život v historii). - ISBN 978-0-313-35306-2 .
↑ Christiane Desroches Noblecourt. Žena v době faraonů = La femme au temps des pharaons. — Stock fotografie, 1988. — 344 s. — (Le Livre de Poche). — ISBN 2253046418 .
↑ 1 2 Barbara Wattersonová. Egypťané . — Wiley-Blackwell, 1997.
↑ Margaret Murrayová . Velkolepost starověkého Egypta. - Moskva: ZAO Tsentrpoligraf, 2009. - S. 107-112. — 319 s. — ISBN 978-5-9524-44829 .
↑ 1 2 Janet H. Johnsonová. Zákonná práva žen ve starověkém Egyptě . University of Chicago, 2004. Získáno 31. srpna 2010. (neurčitý)
↑ Otroctví ve starověkém Egyptě z http://www.reshafim.org.il . Staženo 28. srpna 2012.
↑ Pat Remler. Egyptská mytologie od A do Z. - Infobase Publishing, 2010. - S. 105. - 233 s. — ISBN 9781438131801 .
↑ 1 2 Billard, JB Starověký Egypt : Objevování jeho nádher // National Geographic Society. - Washington DC, 1978. - str. 109 .
↑ 1 2 3 4 Společenské třídy ve starověkém Egyptě . Digitální Egypt pro univerzity, University College London. Získáno 11. prosince 2007. Archivováno z originálu 13. prosince 2007. (neurčitý)
↑ 1 2 3 4 Thomas Garnet Henry James. Britské muzeum Stručný úvod do starověkého Egypta . - University of Michigan Press, 2005. - S. 117, 124, 136. - 208 s. — ISBN 9780472031375 .
↑ Otroctví // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
↑ 1 2 3 Valeria Chačaturjanová. Otroci nebo „královští lidé“? . Archivováno z originálu 17. února 2011.
↑ 1 2 Neronova V.D. Problém formační příslušnosti antického světa v sovětské historiografii .
↑ 1 2 3 Dyakonov I. M. Cesty dějin. Od starověkého člověka až po současnost. - Moskva: KomKniga, 2007. - 384 s. - ISBN 978-5-484-00573-4 .
↑ Semenov Yu.I. Marxova teorie socioekonomických formací a modernity .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dyakonov I. M. Dějiny starověkého východu. Část 2. Západní Asie. Egypt. - Moskva: Hlavní vydání východní literatury nakladatelství Nauka, 1988.
↑ 1 2 Kuzněcov D. V. Helénistický Egypt: hlavní vývojové trendy na konci 4. - druhé třetině 1. století. BC: Učebnice. - Blagoveščensk: BSPU , 2005. - 196 s. — ISBN 5-8331-0084-4 .
↑ Ranovich A. B. Východní provincie Římské říše v I-III století. - Moskva-Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1949. - 273 s.
↑ 1 2 3 4 5 Berlev O. D. Pracující obyvatelstvo Egypta v éře Říše středu. - Moskva: Nauka, 1972. - 368 s.
↑ 1 2 Americká občanská válka - Yokota / [gen. vyd. N. V. Ogarková ]. - M . : Vojenské nakladatelství Ministerstva obrany SSSR , 1979. - S. 294-297. - ( Sovětská vojenská encyklopedie : [v 8 svazcích]; 1976-1980, sv. 3).
↑ Volkovskij N. N. Dětská vojenská encyklopedie. Svazek 1 - OLMA-Press, 2001
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Avdiev V. I. Dějiny starověkého východu . - "Leningrad: Gospolitizdat" 1953.
↑ Herodotos. Příběh. Kniha II Euterpe. 164-166.
↑ Hamilton, Caleb R. Aspekty soudnictví v egyptské Staré říši // Monash University. - Oxford: Archaeopress, 2013. - 18.-20. října. - ISBN 978-1-4073-1426-6 .
↑ Joshua J. Mark. Ženy ve starověkém Egyptě (anglicky) // Encyklopedie starověké historie: článek. - 2016. - 4. listopadu.
↑ 1 2 Lorna Oakes, Lucia Gahlin. Starověký Egypt: ilustrovaný odkaz na mýty, náboženství, pyramidy a chrámy země faraonů . - Hermesův dům, 2005. - S. 229, 472. - 520 s. — ISBN 9781844774517 .
↑ Lurie I.M. Eseje o staroegyptském právu v 16.–10. století. před naším letopočtem E. - L . : Státní nakladatelství Ermitáž, 1960. - 354 s.
↑ A.G. McDowell. Život na vesnici ve starověkém Egyptě : Seznamy prádla a milostné písně . - Oxford University Press, 2001. - S. 168. - 308 s. — ISBN 9780199247530 .
↑ Lynn Meskell. Objektové světy ve starověkém Egyptě: hmotné biografie minulosti a současnosti . — Berg, 2004-07-02. - S. 23. - 274 s. — ISBN 9781859738627 .
↑ Walbank, Frank William. Starověká historie Cambridge . - Cambridge: Cambridge University Press, 1984. - s . 125 . — ISBN 0-521-23445-X .
↑ 1 2 3 4 Evžen Strouhal, Eugen Strouhal. Život starých Egypťanů . - Liverpool University Press, 1997. - S. 117, 241. - 279 s. — ISBN 9780853239918 .
↑ Naomi Porat, „Místní průmysl egyptské keramiky v jižní Palestině během období raného bronzu I“, v Bulletinu egyptologického semináře 8 (1986/1987), str. 109-129. Viz také webový příspěvek University College London, 2000 .
↑ 1 2 James P. Allen. Střední egyptština: Úvod do jazyka a kultury hieroglyfů . - Cambridge University Press, 2010. - S. 7, 79, 94-95. — 525 str. — ISBN 9781139486354 .
↑ 1 2 Okasha El Daly. Egyptologie: Chybějící tisíciletí: Starověký Egypt ve středověkých arabských spisech . - Routledge, 2016. - S. 112, 164. - 259 s. — ISBN 9781315429762 .
↑ I. M. Dyakonov Religion Archival kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine . - "Věda", 1982.
↑ Wilkinson, Richard H. Úplní bohové a bohyně starověkého Egypta . - Thames & Hudson, 2003. - s . 236-240 .
↑ Jan Assmann. Náboženství a kulturní paměť: deset studií . - Stanford University Press, 2005. - S. 59 .
↑ Sigmund Freud. Mojžíš a monoteismus .
↑ Dominic Montserrat. Achnaton: Historie, fantazie a starověký Egypt. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .
↑ Kathryn A. Bardová. Úvod do archeologie starověkého Egypta. - John Wiley & Sons, 2015. - S. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
↑ Eva Von Dassow. Egyptská kniha mrtvých: Kniha vycházející ze dne – úplný papyrus Ani s integrovaným textem a plnobarevnými obrázky . - Kronikářské knihy, 2008. - S. 150-153. — 184 s. — ISBN 9780811864893 .
↑ 1 2 Mumie a mumifikace: pozdní období, ptolemaiovské, římské a křesťanské období . Digitální Egypt pro univerzity, University College London. Získáno 9. března 2008. Archivováno z originálu 30. března 2008. (neurčitý)
↑ Shabtis . Digitální Egypt pro univerzity, University College London. Získáno 9. března 2008. Archivováno z originálu 24. března 2008. (neurčitý)
↑ Parkinson, 2002 , str. 295–296.
↑ Parkinson, 2002 , str. 64-66.
↑ Miriam Lichtheimová. Literatura starověkého Egypta: Pozdní období . - University of California Press, 1973. - S. 159. - 252 s. — ISBN 9780520038820 .
↑ 12 Hudba ve starověkém Egyptě . Digitální Egypt pro univerzity, University College London. Získáno 9. března 2008. Archivováno z originálu 28. března 2008. (neurčitý)
↑ 12 gay Robins . Umění starověkého Egypta . - Harvard University Press, 2008. - S. 29, 74. - 276 s. — ISBN 9780674030657 .
↑ 1 2 3 4 Somers Clarke, Reginald Engelbach. Starověké egyptské stavitelství a architektura . - Courier Corporation, 1930. - 355 s. — ISBN 9780486264851 .
↑ Typy chrámů ve starověkém Egyptě . Digitální Egypt pro univerzity, University College London. Získáno 9. března 2008. Archivováno z originálu 19. března 2008. (neurčitý)
↑ Smith, W. Stevenson a Simpson, William Kelly. Umění a architektura starověkého Egypta. - Yale University Press (Penguin / Yale History of Art, 1998. - 170-178; 192-194 s.
↑ Umění ve starověkém Egyptě Starověké egyptské umění, malířství, sochařství
↑ " The Cambridge Ancient History: II Part I, The Middle East and the Egean Region, c.1800-13380 BC" , Edited IES Edwards-C.JGadd-NGL Hammond-E.Sollberger, Cambridge at the University Press, s. 380, 1973, ISBN 0-521-08230-7
↑ Egyptský život a smrt: hrobka-kaple Nebamuna (pokoj 61 ) . britské muzeum. Získáno 6. března 2011. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2012.
↑ Monte P. Egypt Ramesse. Kapitola IV. Život Egypťanů
↑ 1 2 3 Ward, Cheryl. „ Nejstarší plaňkové lodě světa “, v archeologii (svazek 54, číslo 3, květen/červen 2001). Archeologický institut Ameriky.
↑ 1 2 Schuster, Angela MH „ Tato stará loď “, 11. prosince 2000. Archeologický institut Ameriky.
↑ 1 2 Shelley Wachsmann, Námořní lodě a námořní umění v době bronzové Levant (Texas A&M University Press, 2009), s. 19.
↑ Van der Waerden B.L. Awakening Science. Matematika starověkého Egypta, Babylonu a Řecka. Dekret. cit., str. 125: „Thales cestoval do Egypta a přinesl geometrii do Hellas“ (z Proklova komentáře k Euklidovi).
↑ „Podle většiny názorů byla geometrie poprvé objevena v Egyptě a vznikla z měření ploch“ // Proclus Diadochus. In primum Euclidis Elementorum commentarii. - Lipsko, 1873. - S. 64.
↑ Alan Henderson Gardiner, Sir Alan Henderson Gardiner. Egyptská gramatika: úvod do studia hieroglyfů (anglicky) . - Oxford University Press, 1957. - S. 197. - 704 s.
↑ Victor J. Katz. Matematika Egypta, Mezopotámie, Číny, Indie a islámu: Zdrojová kniha . - Princeton University Press, 2007. - S. 31. - 712 s. — ISBN 0691114854 .
↑ Barry J. Kemp. Starověký Egypt: Anatomie civilizace . - Routledge, 2007. - S. 138. - 503 s. — ISBN 1134563884 .
↑ Chirurgický papyrus Edwina Smithe . www.touregypt.net. Staženo: 10. února 2018.
↑ Robert H. Wilkins, MUDr. Edwin Smith Surgical Papyrus (anglicky) // Journal of Neurosurgery. - Durham: Duke University Medical Center, 1964. - Březen. - S. 240-244 .
↑ Schwarz, Diana-Kerstin. Schweinepest: ein Beitrag zur Geschichte der Tierkrankheiten (německy) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Disertační práce. — 2006.
↑ Anders, Knut. Die Kolik des Pferdes. Ein Beitrag zur Geschichte der Haustierkrankheiten (německy) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Disertační práce. — 2005.
↑ Hamann, Margitta. Zur Geschichte der Prophylaxe unter besonderer Berücksichtigung des Hundes (německy) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Disertační práce. — 2004.
↑ Obecné dějiny státu a práva. Učebnice pro vysoké školy ve dvou dílech / ed. V. A. Tomšínová. - M. : Zertsalo-M, 2011. - S. 3-4. — 640 s. — ISBN 978-5-94373-194-5 .
↑ Egyptologie
↑ Alberto Siliotti. Objev starověkého Egypta . - Chartwell Books, 1998. - S. 8. - 359 s. — ISBN 9780785813606 .
↑ Dodson, Aidan (2004) Kompletní královské rodiny starověkého Egypta , s.62. Thames & Hudson, ISBN 0-500-05128-3 .
↑ Datování raně dynastických votivních plaket ze Sus, od Suzanne M. Pelzel P. 1
↑ 1799: Courrier de l'Égypte no. 37 (2 Fructidor rok 7, tj. 1799) Str. 3 Staženo 14. července 2010 (viz str. 7)

Literatura

v ruštině :

Avdiev, V. I. Vojenská historie starověkého Egypta: ve 2 svazcích . - M .: Sovětská věda, 1948-1959. - T. 1: Vznik a vývoj agresivní politiky před érou velkých válek 16.-15. století. před naším letopočtem e . ; 2. díl: Období velkých válek v Malé Asii a Núbii v 16.–15. století. před naším letopočtem E.
Aleksandrov, B. E. Obraz a text: dva jazyky starověké egyptské kultury / B. E. Aleksandrov, A. O. Bolshakov // Bulletin starověké historie . - 2003. - č. 4 [251]. - S. 3-20.
Aldred, Cyril. Egypťané. Stavitelé Velké pyramidy / Per. z angličtiny. M. K. Yakushina. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2004. - 190 s. — (Záhady starých civilizací). — ISBN 5-9524-1267-X .
Assman, I. Egypt: Teologie a zbožnost rané civilizace. - M. : Pristsels, 1999. - 369 s. - ISBN 5-85324-058-7 .
Banshchikova, A. A. Ženské obrazy v uměleckých dílech starověkého Egypta. - M. : Librokom, 2014. - S. 168. - ISBN 978-5-397-04577-3 .
Banshchikova, A. A. Kritické epochy v historické tradici a vědomí starých Egypťanů: Podle pramenů z konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. — I tisíciletí našeho letopočtu e .. - Ed. stereotyp. - M. : LENAND, 2015. - 208 s. - ISBN 978-5-9710-1511-6 .
Berlev, O. D. Public Relations v Egyptě Říše středu. — M .: Nauka , 1978. — 364 s.
Berlev, O. D. Pracující populace Egypta v éře Říše středu. — M .: Nauka , 1972. — 368 s.
Berlev, O. D. Socha starého Egypta ve sbírce Puškinova muzea im. AC Puškin: katalog / O. D. Berlev, S. I. Chodžaš. - M . : Východní literatura, 2004. - 568 s. — ISBN 5-02-018364-4 .
Bogoslovsky, E. S. "Služebníci" faraonů, bohů a jednotlivců: k sociální historii Egypta v 16.-14. před naším letopočtem E. / E. S. Bogoslovsky; [res. vyd. M. A. Korostovtsev]; Akad. vědy SSSR, Ústav orientálních studií. - M . : Nauka : Ch. vyd. východní lit., 1979. - 236 s.
Bogoslovsky, E. S. Starověcí egyptští mistři: na základě materiálů z Der el-Medina / E. S. Bogoslovsky; [res. vyd. Yu, Ya, Perepelkin]; Akad. vědy SSSR, Ústav orientálních studií. - M . : Nauka : Ch. vyd. východní lit., 1983. - 365, [2] str.
Bogoslovskij, E. S. K systému staroegyptské společnosti ve druhé polovině 2. tisíciletí př. Kr. e // Východ (Oriens). - 1991. - č. 6. - S. 85.
Bogoslovsky, E. S. Každodenní život ve starověkém Egyptě // Vostok (Oriens). - 1995. - č. 4. - S. 139-147.
Bolshakov, A. O. Muž a jeho dvojník : Figurativnost a světonázor v Egyptě Říše středu. - Petrohrad. : Aletheya, 2001. - 288 s. — ISBN 5-89329-357-6 .
Bolshakov, A. O. Hrdina a společnost ve starověkém Egyptě / A. O. Bolshakov, A. G. Suschevsky // Bulletin starověkých dějin . - 1991. - č. 3. - S. 3-27.
Bolshakov, V. A. Dcera Ra Hatšepsut. - M. : RUDN, 2009. - 184 s. - ISBN 978-5-209-03154-3 .
Bottero, Jean a kol.. Rané civilizace Blízkého východu. Historie vzniku a vývoje nejstarších států na Zemi / Per. z angličtiny. A. B. Davydová, S. V. Ivanová. - M. : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2021. - 447 s. — ISBN 978-5-9524-5492-7 .
Breasted, J. G. Historie Egypta od starověku po perské dobytí / Per. z angličtiny. V. M. Vikentiev. - M. : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2021. - 607 s. - ISBN 978-5-9524-5578-8 .
Herodotos . Historie v devíti knihách / Per. a komentovat. G. A. Stratanovský. - M. : AST : Ladomír, 2002. - 752 s. — (Klasická myšlenka). — ISBN 5-17-005085-2 .
Gusterin, P. V. Egyptské muzeum: Historie stvoření // Svět muzeí. - 2011. - č. 6. - S. 40-47.
Demidchik, A. E. Bezejmenná pyramida: Státní doktrína starověké egyptské Herakleopolské monarchie. - Petrohrad. : Alethea, 2005. - 272 s. — ISBN 5-89329-765-2 .
Starověké civilizace / S. S. Averintsev, V. P. Alekseev, V. G. Ardzinba [a další]; Pod součtem vyd. G. M. Bongard-Levina. - M .: Myšlenka , 1989. - Ch. III: Starověká civilizace Egypta . - S. 37-69. — 479 s.
Starověký východ: učebnice. učebnice pro vysoké školy / Ruská akademie věd; Státní univerzita pro humanitní studia; Vědecké a vzdělávací centrum pro historii; N. V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovsky [a další]; ruce projekt A. O. Chubaryan. - M . : Astrel : AST, 2008. - Ch. 1: Starověký Egypt. - ISBN 978-5-17-045827-1 .
Jáger , Oscar. Světové dějiny: svazek 1. Starověký svět. - Petrohrad. : Polygon, 2010. - 672 s. - ISBN 978-5-17-050157-1 .
Egypt starověký // Občanská válka v USA - Yokota / [gen. vyd. N. V. Ogarková ]. - M . : Vojenské nakladatelství Ministerstva obrany SSSR , 1979. - ( Sovětská vojenská encyklopedie : [v 8 svazcích]; 1976-1980, sv. 3).

Jacques , Christian. Egypt velkých faraonů. Historie a legenda. - M. : Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1992. - 326 s. — ( Po stopách zmizelých kultur Východu ). — ISBN 5-02-016654-5 .
Historiografie dějin starověkého Východu: učebnice: ve 2 svazcích / V. I. Kuzishchin, M. A. Dandamaev, N. V. Kozyreva a další; Ed. V. I. Kuzishchina. - M . : Vyšší škola, 2008. - T. 1, oddíl. II: Starověký Egypt. - S. 17-275. — 719 s. - ISBN 987-5-06-005240-4.
Dějiny starověkého světa / Ed. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Ed. 3., rev. a doplňkové - M .: Ch. vyd. východní literární nakladatelství "Nauka" , 1989. - V. 1: Raná antika . - S. 97.
Katsnelson, I.S. Napata a Meroe - starověká království Súdánu. - M. : Nauka, 1970. - 452 s.
Carter, G. Tutanchamon's Tomb / [Úvod. článek I. S. Katsnelsona, str. 7-25]; Akad. vědy SSSR. Ústav orientálních studií. - M . : Nakladatelství východu. lit., 1959. - 262 s.
Kees, G. Zádušní víry starých Egypťanů: Od počátků k exodu, média. Království / Per. I. V. Bogdanova. - Petrohrad. : Deník. "Něva", 2005. - 489, [6] str. - (Alexandrijská knihovna. Řada Egypt). - ISBN 5-87516-055-1 (c).
Kink, H. A. Egypt před faraony: Podle památek hmotné kultury / Akad. vědy SSSR. Ústav národů Asie. — M .: Nauka , 1964. — 196 s.
Kink, H. A. Jak se stavěly egyptské pyramidy. — M .: Nauka , 1967. — 110 s. — ( Po stopách zmizelých kultur Východu ).
Kink, H. A. Starověký egyptský chrám / Akademie věd SSSR, Institut orientálních studií. — M .: Nauka , 1979. — 199 s.
Kormysheva, E. E. Náboženství Kush / E. E. Kormysheva; Akademie věd SSSR, Ústav orientálních studií. — M .: Nauka, 1984. — 264 s.
Kormysheva, E. E. Svět bohů Meroe. — M .: IV RAS; SPb. : Roky. zahrada, 2000. - 364, [3] s. - ISBN 5-89282-148-X (IV RAS).
Korostovtsev, M. A. Un-Amun's Journey to Byblos : Egyptian Papyrus No. 120 State. muzeum vylíčí. je umění. A. S. Puškin v Moskvě / Ed. text a výzkum M. A. Korostovtseva; [Resp. vyd. V. V. Struve]. - M . : Nakladatelství východu. lit., 1960. - 134 s. - (Památky literatury národů Východu. Velká řada / Akad. vědy SSSR, Ústav orientálních studií; Státní muzeum výtvarných umění pojmenované po A. S. Puškinovi 4). — Bibliografie: s. 115-116.
Korostovtsev, M. A. Egyptský hieratický papyrus č. 167 Státního muzea výtvarných umění. A. S. Puškin v Moskvě // Starověký Egypt: So. články. - M. , 1960.
Korostovtsev, M.A. Písaři starověkého Egypta / Akad. Vědy SSSR, Ústav národů Asie. - M . : Nakladatelství východu. lit., 1962. - 175 s. — Bibliografie: s. 170-172.
Korostovtsev, M. A. Náboženství starého Egypta / M. A. Korostovtsev; Akademie věd SSSR, Ústav orientálních studií. - M. : Nauka, 1976. - 336 s.
Cottrell, L. V době faraonů / Leonard Cotrell; Akademie věd SSSR, Ústav orientálních studií; [Ed. intro. Umění. I. S. Katsnelson, str. 3-21]. — M .: Nauka, 1982. — 380 s. — ( Po stopách zmizelých kultur Východu ). — Bibliografie: s. 359-360. Bibliografie v poznámce: p. 356-358.
Svět Rudého moře ve starověku / [E. E. Kormysheva, O. V. Tomashevich, T. N. Savelieva atd.]. - RGGU, 2012. - 484 s.
Kultura starověkého Egypta / [V. V. Struve, I. S. Katsnelson, T. N. Savelyeva a další]; [Resp. vyd. I. S. Katsnelson]; Akademie věd SSSR, Ústav orientálních studií. — M .: Nauka, 1976. — 444 s.
Kulturní dědictví Egypta a křesťanského východu = Kulturní dědictví Egypta a křesťanského Orientu: [sborník] / Ústav orientálních studií Ros. akad. Sciences, Ros. Stát humanitární. un-t; [res. vyd. Kormysheva E. E.]. - M. , 2002-2004. - Problém. 1–2.
Ladynin, I. A. Sakralizace královské moci ve starověkém Egyptě na konci 4.-začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. // Sakralizace moci v dějinách civilizací / Ros. akad. vědy, Centrum civilizací. a region. výzkum ; [res. vyd. L. A. Andreeva, A. V. Korotaev]. - M . : Institut Afriky: Centrum civilizací. a region. issled., 2005. - Část 1: Sakralizace moci v preaxiálních civilizacích. — (Civilizační dimenze; sv. 12). - ISBN 5-201-04781-5 .
Texty starověkého Egypta / Per. z Egypťanů A. Achmatova a V. Potapova; Comp., intro. článek, podřádek překlady a poznámky. I. Katsnelson; Ill.: F. Konstantinov. - M .: Čl. lit. , 1965. - 158 s.
Lurie, I. M. Eseje o staroegyptském právu 16.-10. století před naším letopočtem. - L. , 1960.
Maspero, G. K. Sh. Egypt / G. Maspero, člen. in-ta, dir. Muzeum starožitností v Káhiře; Povolení za. N. D. Galperin, ed. A. M. Efros. - M .: "Probl. estetika“ (M. Marek), 1915. - [4], 401, II s. - (Ars-una species-mille. Obecné dějiny umění). — Bibliograf. na konci kapitol.
Mathieu, M. E. Starověké egyptské mýty / M. E. Mathieu; Akad. vědy SSSR, Muzeum dějin náboženství a ateismu. - M .; L . : Nakladatelství Acad. vědy SSSR, 1956. - 173 s.
Mathieu, M. E. Vybraná díla z mytologie a ideologie starověkého Egypta / M. E. Mathieu; Comp. a ed. intro. Art., str. 8-22, A. O. Bolshakov; Ros. akad. věd, Ústav orientálních studií. - M. , 1996. - 325, [1] str. — ISBN 5-02-017823-3 (v přel.).
Mathieu, M. E. Umění starověkého Egypta. - Petrohrad. : Deník. Neva: Roky. zahrada, 2001. - 798, [1] str. - (Alexandrijská knihovna. Řada Egypt). - ISBN 5-87516-213-9 (časopis Neva).
Malykh, S. E. Votivní keramika Egypta v době Staré říše. - M. : Ústav orientálních studií Ruské akademie věd, 2010. - 319 s. - ISBN 978-5-8125-1540-9 .
Maksimov, E. N. Papyrus č. 1115 ze sbírky Státní Ermitáže: Překlad a některé poznámky // Starověký Egypt a starověká Afrika: Sborník článků věnovaných. vzpomínka na akad. V. V. Struve / Akademie věd SSSR, Ústav národů Asie; Rep. vyd. I. S. Katsnelson. — M .: Nauka , 1967. — 147 s.
Mertz , Barbara . Rudá země, černá země. Starověký Egypt: legendy a fakta / Per. z angličtiny. A. I. Korshunova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2001. - 458 s. — ISBN 5-227-01199-0 .
Mertz, Barbara. Starověký Egypt. Chrámy, hrobky, hieroglyfy / Per. z angličtiny. B. E. Verpachovský. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2003. - 364 s. - (Záhady starověkého Egypta). — ISBN 5-227-01932-0 .
Monte, Pierre. Egypt Ramesse. Každodenní život Egypťanů v době velkých faraonů. - M. : Nauka, 1989. - 376 s. — ( Po stopách zmizelých kultur Východu ).
Více, A. V době faraonů. - M. : Aleteya, 1998. - 236 s. - (Vita Memoriae).
Více, A. Kings and Gods of Egypt. - M. : Aleteya, 1998. - 240 s. - (Vita Memoriae).
Více, A. Nil a egyptská civilizace. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2007. - 480 s. - (Záhady starověkého Egypta).
Více, A. Egyptské záhady. - M . : Nová Akropole, 2009. - 192 s. — (Tradice, náboženství, kultura).
Murray Margaret . Velikost starého Egypta / Per. z angličtiny. L. A. Igorevskij. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2009. - 320 s. - (Záhady starověkého Egypta). - ISBN 978-5-9524-4482-9 .
Nureev, R. M. Světové dějiny ekonomického myšlení : v 6 svazcích / Ch. vyd. V. N. Čerkovec. - M . : Thought , 1987. - T. 1: Od zrodu ekonomického myšlení k prvním teoretickým systémům politického života, kap. 1: Starověký Egypt . - S. 35-50. — 606 s. — 20 000 výtisků. - ISBN 5-244-00038-1 .
Pavlova, O. I. Amon z Théb: Raná historie kultu (dynastie V-XVII) / Akademie věd SSSR, Ústav orientálních studií. - M. : Nauka, 1984. - 143 s.
Perepyolkin, Yu. Ya. Soukromý majetek podle názorů Egypťanů Staré říše // Palestinská sbírka / Ed. vyd. N. V. Pigulevskaja. — M.-L. : Nauka, 1966. - Vydání. 16(79).
Perepelkin, Yu. Ya. Coup of Amen-Hotp IV: Část 1. - M .: Nauka, 1967.
Perepyolkin, Yu. Ya. Coup of Amen-hotp IV: Část 2. - M .: Nauka, 1984.
Perepyolkin, Yu. Ya. Keye a Senmekhkere: Ke konci převratu uctívání slunce ve starověkém Egyptě. — M .: Nauka, 1979.
Perepelkin, Yu Ya. Ekonomika starých egyptských šlechticů. — M .: Nauka, 1988.
Perepelkin, Yu. Ya. Historie starověkého Egypta . - Petrohrad. : Letní zahrada, 2000. - 549 s. — ISBN 5-89740-011-3 .
Příběh Peteise III: Starověká egyptská próza / Per. M. A. Korostovceva . - M .: Čl. lit. , 1978. - 304 s.
Prusakov, D. B. Příroda a člověk ve starém Egyptě. — M. : Mosk. Lyceum, 1999. - 240 s. - (Sociopřírodní dějiny; číslo 14). — Bibliografie: s. 199-229. — ISBN 5-7611-0210-2 .
Prusakov, D. B. Raný stav ve starověkém Egyptě. - M . : Ústav orientálních studií, 2001. - 176 s.
Prusakov, D. B. Starověký Egypt: Půda civilizace. - M. : Librokom, 2009. - 152 s.
Rubinshtein, R. I. Učení herakleopolského krále jeho synovi: Ermitážní papyrus č. 1116 A // Bulletin antických dějin . - 1950. - č. 2. - S. 122-133.
Ray, J. D. Egypt v letech 525 až 404 př. E. // Cambridge Dějiny starověkého světa : ve 14 svazcích . — M .: Ladomír, 2011–. - svazek 4: Persie, Řecko a západní Středomoří cca. 525-479 před naším letopočtem E. - S. 309-346. — ISBN 978-5-86218-496-9 .
Savelyeva, T. N. Nápisy z hrobky Mechen: Překlad a komentář // Starověký Egypt a starověká Afrika: sbírka článků věnovaných památce akademika V. V. Struveho / Ed. vyd. I. S. Katsnelson; Akademie věd SSSR. - M .: Nauka, 1967. - S. 113-132. — 148 str.
Savelyeva, T. N. Jak žili Egypťané při stavbě pyramid / T. N. Savelyeva. - M. : Nauka, 1971. - 118 s.
Savelyeva, T. N. Chrámové domácnosti Egypta během Staré říše: III–VIII dynastie / T. N. Savelyeva. — M .: Nauka, 1992. — 179 s.
Příběhy a příběhy starého Egypta / Per. a comm. I. G. Livshits. - Petrohrad. : Nauka, 2004. - 288 s. — ISBN 5-02-026987-5 .
Příběhy starověkého Egypta / Comp. G. A. Bělová, T. A. Šerková. - M. : Aleteya, 1998. - 352 s. — ISBN 5-89321-012-3 .
Solkin, V. V. Egypt: Vesmír faraonů. - M .: Aletheia-New Acropolis, 2001. - 448 s. — (Tajné dějiny civilizací). - ISBN 5-89321-065-4 .
Struve V. V. Ipuverovo rčení: Leidenský papyrus č. 344 / V. V. Struve. - M .; L. , 1935. - 56 s.
Stuchevsky, I. A. Farmers of the state economic economy of old Egypt of Ramesside era / I. A. Stuchevsky. - M. : Nauka, 1982. - 256 s.
Stuchevsky, I. A. Ramesses II a Herihor: Z historie starověkého Egypta v době Ramessides / I. A. Stuchevsky. — M .: Nauka, 1984. — 247 s.
Stuchevsky, I. A. Chrámová podoba královského hospodářství starověkého Egypta / I. A. Stuchevsky; Akademie věd SSSR, Ústav národů Asie. - M .: Nauka, 1962. - 127 s.
Tyldesley, Joyce. Egypt. Návrat ztracené civilizace / Per. z angličtiny. M. A. Pavlova. — M .: Stolitsa-Print, 2007. — 344 s. - (Naučná literatura). - ISBN 978-5-98132-085-9 .
Turaev, B. A. God That: Experience issled. na poli staroegyptských dějin. kultura. - Lipsko: typ. F. Brockhaus, 1898. - VIII, 182 s.
Turaev, B. A. Egyptská literatura. - M .: Ed. M. a S. Sabashnikov, 1920. - svazek 1: Historická esej o staroegyptské literatuře. — 279 str.
Turaev, B. A. Historie starověkého východu: ve 2 svazcích / B. A. Turaev. - L . : Socioekonomické nakladatelství leningradské pobočky, 1935.
Tomsinov V. A. Stát a právo starověkého Egypta. - M. : Zertsalo-M, 2011. - 512 s.
Čítanka o dějinách antického světa / Ed. Struve V.V. - M. , 1951. - Svazek I.
Chegodaev M.A. Papyrusová grafika starověkého Egypta. - M. , 2004.
Champollion J.-F. Na egyptskou hieroglyfickou abecedu. - M. , 1950.
Zobrazit Ya Starověký Egypt / Per. z angličtiny. I. Sergeeva. - M .: LLC "AST"; Astrel, 2006. - 206 s.: nemocný. — ISBN 5-17-031742-5 .
Emery W. B. Archaický Egypt. - Petrohrad. : Journal Neva; Letní zahrada, 2001. - 384 s. - (Alexandrijská knihovna). — ISBN 5-87516-230-9 .
Aegyptiaca Rossica: So. Umění. / Za redakce M. A. Chegodaeva, N. V. Lavrenteva. - Problém. 1. - M. , 2013; Problém. 2. - M., 2014

v angličtině :

Aldred, C. Achnaton, král egyptský. - L. : Thames and Hudson, 1988. - ISBN 0-500-05048-1 .
Allen, JP Středoegyptština: Úvod do jazyka a kultury hieroglyfů. - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-77483-7 .
Badawy, A. Historie egyptské architektury. - Berkeley, Kalifornie: University of California Press, 1968. - Sv. III. — ISBN 0-520-00057-9 .
Billard, JB Starověký Egypt: Objevování jeho krás. — Washington DC: National Geographic Society, 1978.
Cerny, J. Egypt od smrti Ramesse III. do konce 21. dynastie' na Středním východě a v Egejské oblasti cca 1380–1000 př. Kr. - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-08691-4 .
Clarke, S. Starověké egyptské stavitelství a architektura / S. Clarke, R. Engelbach. - N. Y. : Dover Publications, 1990. - 242 s. - ISBN 0-486-26485-8 .
Clayton, PA Kronika faraonů: Záznam vládců a dynastií starověkého Egypta po jednotlivých vládách. - L .: Thames and Hudson, 1994. - 224 s. - ISBN 0-500-05074-0 .
Cline, EH Amenhotep III: Pohledy na jeho vládu / EH Cline, DK O'Connor. — Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. - S. 273. - 448 s. - ISBN 0-472-08833-5 .
Dodson, Aidan. Egyptian Rock Cut Tombs (neopr.) . — Buckinghamshire, UK: Shire Publications Ltd, 1991. — ISBN 0-7478-0128-2 .
Dodson, Aidan; Hilton, Dyan. Kompletní královské rodiny starověkého Egypta . — Londýn, Anglie: Thames & Hudson, 2004. - ISBN 0-500-05128-3 .
El-Daly, Okasha. Egyptologie: Chybějící tisíciletí (neurčité) . - Londýn, Anglie: UCL Press, 2005. - ISBN 1-84472-062-4 .
Encyklopedie archeologie / Šéfredaktorka Deborah M. Pearsall. - Elsevier Inc., 2008. - 2233 s. — ISBN 978-0-12-373962-9 .
Encyklopedie archeologie starověkého Egypta / Edited by Kathryn A. Bard. - Routledge, 1999. - 1227 s. — ISBN 978-0-415-18589-9 .
Filer, Joyce. Nemoc (neopr.) . - Austin, Texas: University of Texas Press , 1996. - ISBN 0-292-72498-5 .
Gardiner, Sir Alan. Egyptian Grammar: Being Úvod do studia hieroglyfů (anglicky) . - Oxford, Anglie: Griffith Institute, 1957. - ISBN 0-900416-35-1 .
Hayes, W.C. Nejstarší Egypt: Kapitola III. Neolitická a chalkolitická společenství severního Egypta (anglicky) // No. 4: deník. - 1964. - Říjen ( 23. díl ). - str. 217-272 .
Imhausen, Annette; Eleanor RobsonováJoseph W. Dauben, Kim Plofker, J. Lennart Berggren, Victor J. Katz. Matematika Egypta, Mezopotámie, Číny, Indie a islámu : Zdrojová kniha . — Princeton: Princeton University Press , 2007. — ISBN 0-691-11485-4 .
James, TGH Britské muzeum Stručný úvod do starověkého Egypta . - Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press , 2005. - ISBN 0-472-03137-6 .
Kempe, Barry. Starověký Egypt: Anatomie civilizace (neurčité) . - Londýn, Anglie: Routledge , 1991. - ISBN 0-415-06346-9 .
Lichtheim, Miriam. Literatura starověkého Egypta, díl 1 (neopr.) . - Londýn, Anglie: University of California Press , 1975. - ISBN 0-520-02899-6 .
Lichtheim, Miriam. Starověká egyptská literatura, Kniha čtení. Vol III: The Late Period (anglicky) . — Berkeley, Kalifornie: University of California Press , 1980.
Loprieno, Antonio. Starověká egyptština: lingvistický úvod . — Cambridge, UK: Cambridge University Press , 1995a. - ISBN 0-521-44849-2 .
Loprieno, Antonio. Civilizace starověkého Blízkého východu (neopr.) / Sasson, JM. — New York, New York: Charles Scribner, 1995b. - T. 4. - S. 2137-2150. — ISBN 1-56563-607-4 .
Loprieno, Antonio. The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages (anglicky) / Woodward, Roger D. - Cambridge, UK: Cambridge University Press , 2004. - S. 160-192 . — ISBN 0-521-56256-2 .
Lucas, Alfred Starověké egyptské materiály a průmysl , 4. vydání . - Londýn, Anglie: Edward Arnold Publishers, 1962. - ISBN 1-85417-046-5 .
Mallory-Greenough, Leanne M. Zeměpisná, prostorová a časová distribuce čedičových nádob z doby předynastické a první dynastie // The Journal of Egyptian Archaeology : časopis. - Londýn, Anglie: Egypt Exploration Society, 2002. - Sv. 88 . - str. 67-93 . - doi : 10.2307/3822337 . — .
Manuelian, Peter Der. Egypt: Svět faraonů (neopr.) . — Bonner Straße, Kolín nad Rýnem Německo: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. — ISBN 3-89508-913-3 .
McDowell, A.G. Vesnický život ve starověkém Egyptě : seznamy prádla a milostné písně . - Oxford, Anglie: Oxford University Press , 1999. - ISBN 0-19-814998-0 .
Meskell, Lynn. Světy objektů ve starověkém Egyptě: hmotné biografie v minulosti a současnosti (materializační kultura ) . - Oxford, Anglie: Berg Publishers , 2004. - ISBN 1-85973-867-2 .
Midant-Reynes, Beatrix. Prehistorie Egypta: Od prvních Egypťanů k prvním faraonům (anglicky) . - Oxford, Anglie: Blackwell Publishers , 2000. - ISBN 0-631-21787-8 .
Nicholson, Paul T. Starověké egyptské materiály a technologie . - Cambridge, UK: Cambridge University Press , 2000. - ISBN 0-521-45257-0 .
Oakes, Lorno. Starověký Egypt: Ilustrovaný odkaz na mýty, náboženství, pyramidy a chrámy země faraonů . — New York, New York: Barnes & Noble, 2003. — ISBN 0-7607-4943-4 .
Robins, Gay. Umění starověkého Egypta (neopr.) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2000. - ISBN 0-674-00376-4 .
Ruská archeologická mise v Gíze, východní plošina : Zpráva z expedice 2012 // Ústav orientálních studií Ruské akademie věd: [oficiální web]. — 2013.
Kim Ryholt. Politická situace v Egyptě během druhého přechodného období . - Kodaň, Dánsko: Museum Tusculanum, 1997. - ISBN 87-7289-421-0 .
Parkinson RB Poezie a kultura v Egyptě Střední říše: Temná strana k dokonalosti. - Londýn: Continuum International Publishing Group , 2002. - 352 s. — ISBN 0826456375 .
Scheel, Bernd. Egyptské kovoobrábění a nástroje (neopr.) . - Haverfordwest, Velká Británie: Shire Publications Ltd, 1989. - ISBN 0-7478-0001-4 .
Shaw, Iane. Oxfordská historie starověkého Egypta (anglicky) . - Oxford, Anglie: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-280458-8 .
Siliotti, Alberto. Objev starověkého Egypta (neopr.) . - Edison, New Jersey: Book Sales, Inc, 1998. - ISBN 0-7858-1360-8 .
Strouhal, Eugen. Život ve starověkém Egyptě (neopr.) . — Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1989. - ISBN 0-8061-2475-X .
Tyldesley, Joyce A. Ramesses: Největší egyptský faraon (neopr.) . - Harmondsworth, Anglie: Penguin, 2001. - s. 76-77 . — ISBN 0-14-028097-9 .
Vittman, G. Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch (neopr.) // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. - Vídeň, Rakousko: Institut für Orientalistik, Vídeňská univerzita, 1991. - T. 81 . - S. 197-227 .
Walbank, Frank WilliamStarověká historie Cambridge (neopr.) . - Cambridge, UK: Cambridge University Press , 1984. - ISBN 0-521-23445-X .
Wasserman, James; Faulkner, Raymond Oliver; Goelet, Ogden; Von Dassow, Eva. Egyptská kniha mrtvých, kniha vycházející ve dne: Papyrus Ani (anglicky) . — San Francisco, Kalifornie: Chronicle Books, 1994. - ISBN 0-8118-0767-3 .
Wilkinson, RH Kompletní chrámy starověkého Egypta (neopr.) . — Londýn, Anglie: Temže a Hudson, 2000. - ISBN 0-500-05100-3 .

Odkazy

Starověké světové dějiny
Centrum pro egyptologický výzkum Ruské akademie věd ;
Náboženství, dějiny a kultura starověkého Egypta ;
(nedostupný odkaz) Aegyptica. Subsite St. Petersburg Institute of Oriental Studies RAS (nepřístupný odkaz) ;
Recenze překladů z egyptštiny do ruštiny ;
Egyptologická knihovna
Egyptologický výběr .
Egyptský archiv
Starověký Egypt: Historie a chronologie
Tutanchamon na stránkách galerie Insecula (anglicky)
Egyptská královská genealogie archivována 7. dubna 2009 na Wayback Machine
Digitální Egypt pro univerzity
Archiv v Gíze
Výzkumní pracovníci starověkého Egypta
Jižní brána Egypta. Již v éře Říše středu začali Egypťané budovat obří pohraniční opevnění

Starověký Egypt
Hlavní témata	armáda medjai architektura falešné dveře , mastaby , pyramidy , zahrady , serdab , talatat , chrámy zeměpis Horní Egypt Dolní Egypt Nil nom Egypťané ženy Koptové praEgypťané příběh egyptologie chronologie kultura umění literatura hudba sochařství , tanec Věda kalendář matematika lék zúčtování dopis démotický hieratika hieroglyfy spravedlnost náboženství kněžství kouzlo pohřební obřady pohřební kužel filozofie Jazyk
Historická období	prehistorický predynastický dynastický Rané království staré království 1 přechodný střední království 2 přechodný nové království 3 přechodný pozdě helénistický římský byzantský
Seznamy	bohové "Velké královny" města hrobky "Údolí králů" kněží Amunovi kněží z Ptahu kněžka Amun nomy papyry pyramidy Lepsiovy pyramidy prefekti faraonů
jiný	egyptománie kostým kalaziris , menat , pectoral , useh kočky kuchyně nomarch paleta papyrologie prefekt Egypta otroctví styl Lodní doprava faraon písař
Kategorie Wikimedia Commons Portál

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký Rus Židovský Brockhaus a Efron okolo světa Ortodoxní Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis Universalis Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4068430-1 NDL : 00562072 NKC : ge146585 VIAF : 106146462599127770328 WorldCat VIAF : 106146462599127770328