Ravja

Ravja ( též Ravjai; Mong. Dulduityn Danzanravzhaa ; 1803 - 1856 ), Dogshin-noyon-khutukhta V [1]  - postava buddhismu ve Vnějším Mongolsku , pedagog, výtvarník, slavný básník a dramatik, autor překladu klasiky Sanskrtská hra „ Život měsíční kukačky “ ( Mong. Saran khөhөөgiin namtar ), která se stala první známou divadelní inscenací v zemi.

Životopis

Raná léta a vzdělání

Ravja se narodil do chudé rodiny v Gobi-Mergen khoshun z Tushetu -Khan imag z Vnějšího Mongolska (moderní Khuvsgel somon z Dornogov imag ) 25. dne průměrného zimního lunárního měsíce roku 1803, nedaleko od Pramen Shuvuun, v oblasti jihovýchodně od hory Dulaan-Khar, jižně od Nariin-Khar a severně od pramene Dan. Jeho rodiče neměli prakticky žádné prostředky k obživě a živili se žebráním.

Moji rodiče, kteří neměli žádné jídlo, jednou prosili pastýře císařských stád, aby nějak nakrmili novorozeně. Poté, co od něj dostali kus skopového, byli nesmírně potěšeni a rozhodli se, že musím být nějaké výjimečné dítě. Vše, co jsme z majetku měli, byl hnědák, který zůstal naživu, aniž by byl poražen na maso, na počest božstva Amaa. Když jsem na ní jezdil, táta chodil vedle ní a vodil ji za uzdu. I tu naši zátoku však brzy sežrali vlci poblíž hory Khorgo. [2]

Ravja spolu se svým otcem Dulduytem brzy ztratil matku a žili z almužny. Od útlého věku projevoval sklony k hudbě a poezii; tak v sedmi letech napsal svůj první slavný improvizovaný "Khurmast Tenger". Zhamyan Oidovzhamts , obyvatelstvo oblastí, které Ravja navštívil, si všiml u chlapce poetických schopností, které měla minulá reinkarnace Ňingma khubilgana Dogshin-noyon-khutukhty , a obrátil se na vyšší duchovenstvo s žádostí, aby ho uznali jako svou další inkarnaci. V roce 1809 asistent starého Noyon-Khutukhty, který chlapce našel, ho prohlásil za další inkarnaci svého učitele. Avšak vzhledem k tomu, že minulý Noyon-Khutukhta, obviněný z vraždy synovce mandžuského císaře Daoguanga , byl popraven v Pekingu a pátrání po jeho dalších inkarnacích v Qing Mongolsku bylo oficiálně zakázáno, nebylo možné zveřejnit uznání.

Kvůli tomu se ho v roce 1809 jeho otec rozhodl poslat do kláštera Ongiin-khiid jako učňovské místo k lamovi Ishlhundev Rinpočhemu, kde chlapec přijal jméno Luvsandanzanravzha a slib laického buddhisty. Během studií v klášteře se chlapec ukázal brilantně a diverzifikovaný a v roce 1811 byl Išlkhunděvem veřejně uznán jako znovuzrození agrampy - tsorje Navaana neboli Ashvaa-gegen. [3] Totožnost doznání potvrdili VII. pančenlama a Janja Khutukhta IV Ješe Tenpei Gjalcsen; v Urze byl Ravja představen Bogdu Gegenovi IV ., který mu udělil titul „Odvážný“ ( brada zorigt ) a právo používat některé stavovské věci, jako je pět koberečků. Následně mu Tushetu Khan udělil právo používat další dva koberce. Poté, co zasáhl do konfliktu kolem odporného khubilgana dalajlámy X , mandžuské úřady umožnily Ravjovi nést jeho původní titul. [čtyři]

V roce 1817 se Ravja přestěhoval do kláštera Dolnuur, kde tři roky studoval lamrim a také dílo tibetského básníka Rompo Kalden Gyatso pod vedením studenta předchozího Noyon Khutukhta, Zhambala; obdržel tantrické zasvěcení v klášterech Choiling a Badgar. Prvním takovým zasvěcením bylo zasvěcení Jamantaka , které Ravja přijal ve dvanácti letech od Azhaa-gegena; obdržel také zasvěcení a instrukce od Janja-Khutukhta, Arya Rinpočhe, Duinhor Rinpočhe, Guru-Deva Rinpočhe, Radi Dorjezhantsan, opat Ongiin- Khiid Bragri Yongzin Damtsagdorzh, Tsorji Lama Dolnuur, opat kláštera Tsagaan-Khadny; prošel mnoha ústupy . Obecně platí, že Ravja obdržel kurz buddhistického vzdělání typického pro Khubilgany . [5]

Zakládání chrámů

Po dokončení kurzu tradičního buddhistického vzdělávání v roce 1820 založil Ravja kláštery Khamaryn (Uver-Bayasgalant), Choilogiin a Burdeniy, které se staly centry kultury, umění a vzdělání. V roce 1821 založil Lamrim- datsan v Hamaryn-khiida , v roce 1822  - chrám Labran, v roce 1823  - chrámy Agvaa, sbory a chrám dharmapal a v roce 1287  - chrám Kalachakra . Založil také chrám Tsogchen v klášteře Choiling; v roce 1828  - tři kláštery Mount Sharilyn. V roce 1843  - chrám White Stone ( Tsagaan chuluutyn ) a chrám Ukhaa-Argalantyn. Od založení Khamaryn-khiid se Ravja také zabýval uspořádáním rituálního komplexu „Severní Shambhaly“ pod jeho vedením.

Ve 40. letech 19. století Ravja založil kláštery Ulan-Sakhiusny, Tsagaan-Tolgoin a Demchigiin, známé jako „Tři kláštery na hoře Galbyn“ (moderní Khanbogdský součet Umnegovi imag ), a přestěhoval se tam. Kromě toho založil několik klášterů ve Vnitřním Mongolsku. Ravja se osobně podílel na vývoji architektonických návrhů těchto stavebních projektů.

Vzdělávací aktivity

Ravja věnoval zvláštní pozornost Khamryn-khiidu, ve kterém kromě budov, které jsou standardní pro mongolský buddhistický klášter [6] , v roce 1832 zorganizoval divadlo, „datsan opěvování životů“ ( Mong. Namtar duulakh datsan ), a s ním zájezdový soubor, knihovna, muzeum - t. zv. „výstavní chrám“ „Givaadin Ravzhaalin“, stejně jako zdání základní všeobecně vzdělávací školy pro děti, jsou v předrevolučním Mongolsku bezprecedentní počin. Jeho školou je tzv. „Dětský datsan“ ( Mong. hүүhdiin datsan ) poskytl schopným dětem, chlapcům i dívkám, bez ohledu na třídní status, možnost osvojit si materiály sekulárního vzdělávacího programu – tibetskou a mongolskou literaturu , matematiku, přírodní vědy a historii. Absolventi školy obdrželi osvědčení o vzdělání potvrzené pečetí.

„Výstavní chrám“-muzeum bylo založeno v roce 1840 a mělo fond deseti tisíc exponátů, které byly osobními uměleckými díly – tanky a věci Ravji, dary pro něj od feudálních pánů a úředníků a také různé kuriózní věci, které Ravja shromáždil během svého mnoho cest. Ve veřejné knihovně si návštěvníci mohli poslechnout čtenáře zaměstnanců, kteří záměrně nahlas recitovali knihy.

Založení mongolského divadla

Ti nejtalentovanější byli pozváni do divadelního souboru, který nastudoval „Měsíční kukačku“ a další hry Ravjiho, jako herci, zpěváci, kostyméři a dekoratéři a také učitelé v samotné škole. Hry byly kombinací písní, tance a vyprávění v komediálním a melodramatickém žánru, které Ravja nastudoval na základě choreografie obřadu tsam a zahraniční dramaturgie; s nimi asi 300 umělců navštívilo Gobi za poplatky . Svou první hru Ravja nastudoval ve své domovině, v klášteře Tulgat z Gobi-Mergen khoshun. Hry byly provozovány ilegálně, protože divadlo ve Vnějším Mongolsku bylo zakázáno Mandžuy ; [7] Kompletní představení The Moonlight Cuckoo trvalo měsíc. [osm]

Vztahy s úřady

Na rozdíl od velké většiny buddhistických duchovních v Mongolsku se Ravja nedržel učení školy Gelug , ale názorů tibetské školy starých překladů - Ňingma - a proto nedodržoval obvyklý celibát pro Gelongy . měl dvě manželky najednou, což také nepřispělo k jeho oblibě mezi khalchovským duchovenstvem a šlechtou. Jeho způsob života, stejně jako ostrá společenská kritika, kterou vyjádřil ve svých básních, mu přinesly nelibost khalchovské elity, zejména vdovy po Tushetu Khanovi. Ravja napsal svou poslední báseň, „ Mandate of the Universe “, poté, co se dozvěděl, že byl právě otráven a zemřel ve věku 53 let.

Aby zachovali dědictví Ravji před rozptýlením a drancováním, jeho studenti ho mumifikovali a po vybudování velké krypty do ní umístili jeho tělo a 1500 truhel s relikviemi a prohlásili to za pohřebiště. Kvůli ochraně všech hrobů císařským výnosem o imunitě pod hrozbou trestu smrti se mandžuští vyslanci neodvážili na něj sáhnout. Až do roku 1937 zůstal pohřeb nedotčen, ale s nástupem represí a perzekucí na návrh Kominterny se správci krypty podařilo vynést a ukrýt v písku pouze 49 truhel a zbytek byl vyrabován. [9]

Literární dědictví

Jak se nestydět?
S bílou hvězdou v čele
Z instrukcí Geshe Sharav
Dokonalé vlastnosti
Instrukce Dashi-zaisang

Ravja složil v mongolštině a tibetštině a vytvořil celkem asi tisíc básní a přes sto písní. Z dochovaných děl je 170 v mongolštině a více než 180 v tibetštině. Mezi jeho nejslavnější básnická díla, z nichž některá si lidé dodnes oblíbili, patří písně „Perfektní vlastnosti“ ( Ylemzhiin chanar ), „Starý pták“ ( Өvgon shuvuu ), „Slunečná mrkev“ ( Naran zul hul , nazv. po koni), "Teplý vánek" ( Urkhan khongor salkhi ), "Pět znamení" ( Tavan dohio ), básně "Nedělitelná duše" ( Salzh yadakh setgel ), "Mandát vesmíru" ( Ertönts avkhain zham ), "Jak ne zahanbený?" ( Ichig ichig ) a další. Literární dědictví Ravji se objevuje i v moderní mongolské populární kultuře, například refrén písně „ Ovgon savdagiin ulger “ od mongolské folk-rockové skupiny „ Altan Urag “ je mírně pozměněným čtyřverším mladého Ravjiho. [deset]

Ravjiho poezie je silně ovlivněna klasickou indickou , čínskou a tibetskou literaturou . Kromě versifikace zanechal Ravja mnoho buddhistických filozofických pojednání a spisů.

Písně, básně a instrukce Ravjiho se vyznačují neskrývanou kritikou současné společnosti Qing Mongolia . Ravja, pocházející z řad obyčejných lidí, se nemohl v klidu dívat na pokrytectví, které ho obklopovalo, odhaloval ty, kteří si „pomáhají, aniž by pomáhali druhým, a kritizovali ostatní, aniž by kritizovali sebe“, stejně jako jakoukoli masku ignorance a duplicity, kterou vidí, a zesměšňoval je. . Ve stejné době byla společenská satira a kritika Ravjiho prodchnuta duchem buddhistické doktríny pomíjivosti , jejíž pochopení prokázal jako dítě, když složil improvizaci ve chvíli, kdy se náhle vlila do kouřové díry jurta , ve které bydlel:

Mraky se stáhly, je čas na déšť, -
U dveří, jestli sedíš uvnitř - na tom nezáleží.
Smrt přišla, přišla hodina smrti -
Jsi starý nebo mladý - není to všechno stejné?

Na konci svého života Ravja obzvláště upřímně odsuzoval pokrytectví lambismu a vysokých hodnostářů; tomuto je věnována zejména báseň „ Jak se nestydět? ". Anti-Manchu city byly přítomny v mnoha jeho básních.

Hold

• V roce 1991 společná rakousko-mongolská expedice objevila relikvie Ravjiho, ukryté v roce 1938 v Gobi , nyní vystavené v jemu zasvěceném muzeu v Sainshand , [11] [12] včetně některých předmětů z inventáře divadla Zhitiyny Datsan . Správce dědictví Ravja během obnovy Khamaryn-khiide v Dornogovi v 90. letech je přímým potomkem Ravjova nejbližšího asistenta Z. Altangerela. [13]
• V roce 1997 byl natočen celovečerní film "Guardian of Dogshin-Khutukhty" ( Mong. Dogshin Khutagtyn sakhius ).
• V Ulánbátaru existuje ulice Noyon-khutukhty Danzanravzhi ( Noyon khutagt Danzanravjaagiin gudamzh ), která vede z třídy Chinggis do ulice Turisticheskaya.
• V roce 2000 byl v Ulánbátaru postaven chrám Urzhinshadduvlin zasvěcený Ravjovi .
• „Na památku Danzanravzha“ ( Mong. Danzanravjaagiin dursgald ) je báseň mongolského básníka Renchinyho Choinoma .
• V roce 2003 oslavilo UNESCO dvousté výročí jeho narození. [čtrnáct]

Odkazy

• Poezie Ravji v ruštině (překlad S. Kuvaev)
• „Učení vzácné hrozné Khutukhty“ od D. Ravjiho (přeložil Y. Leman)
• Ravjova poezie v moderní mongolštině
• Muzeum Danzanravji v Sainshand , Mongolsko  

Bibliografie

• G. Luvsanceren. Danzanravzhaa - tөv uzliin setgegch. Tүүkh suutandaa khairtai. — Ulánbátar, 1999.
• N. Ganhuyag. XIX zuuns suut soyon gegeerүүlegch D. Ravzhaagiin Tsaasan shuvuu terguүt altan surgaal. - Ulánbátar: Kitab, 2011. - 132 Tal.
• D. Yongdong. Tibetská beletrie v Mongolsku. \\ mongolská literatura. Moskva, 1997
• Noyon-Khutukhta Ravzhai - Historie Mongolské lidové republiky. Kolektiv autorů, vedoucí. vyd. akad. A.P. Okladnikov, akad. Shagdaryn Bira a kol., ed. 3, Moskva, Nauka, 1983 (str. 247, 252)
• D. Tsagaan. Kreativita D. Ravji. Za. od mong. L. G. Skorodumová. \\ Literární souvislosti Mongolska. M., Science, 1981
• Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. Stručná historie kláštera Khamar. — Ulánbátar: Vesmírná zábava. — ISBN 978-99929-966-2-5
• Kohn, M. Lama z Gobi: Jak Mongolský mystický mnich rozšířil tibetský buddhismus v nejdrsnější poušti světa. 2009
• Heissig W. Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, München 1978, str. 246-269

Viz také

• Namzhildorjiin Danzanvanzhil
• Bavuugiin Gelegbalsan

Poznámky

1. ↑ Rozsvíceno mong. Dogshin noyon khutagt  - "rozzlobený vznešený svatý"
2. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. Stručná historie kláštera Khamar. — Ulánbátar: Vesmírná zábava. - ISBN 978-99929-966-2-5  - str. 30-31
3. ↑ Kohn M. Lama z Gobi: Jak mongolský mystický mnich šířil tibetský buddhismus v nejdrsnější poušti světa, Blacksmith Books, 2010
4. ↑ Morrow P. Preserving the legacy of Danzanravjaa, Lord of the Gobi Archived 1. dubna 2011 na Wayback Machine 2002
5. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. Stručná historie kláštera Khamar. — Ulánbátar: Vesmírná zábava. - ISBN 978-99929-966-2-5  - str. 32
6. ↑ Noyon khutagt Daanzanravzhagiin neremzhit Yrzhin Shadduvlin hiid . Získáno 14. září 2010. Archivováno z originálu 10. listopadu 2013. (neurčitý)
7. ↑ Lomakina I. I. Mongolské hlavní město staré i nové. - M., Tov-vo vědeckých publikací KMK, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - str. 235
8. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. Stručná historie kláštera Khamar. — Ulánbátar: Vesmírná zábava. - ISBN 978-99929-966-2-5  - str. 34
9. ↑ Angakhaeva D., Dorzhieva S. Shambalyn Oron Energy Center Archivní kopie ze dne 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
10. ↑ Altan Urag. "Ovgön savdagiin ulger" . Získáno 10. listopadu 2013. Archivováno z originálu 10. listopadu 2013. (neurčitý)
11. ↑ Nalezeny relikvie skryté pouště Gobi Archivováno 30. září 2009 na Wayback Machine BBC 1. srpna 2009
12. ↑ Mongolian Gobi Treasure Hunt, 1. srpna 2009, ŽIVĚ Archivováno z originálu 4. srpna 2009.
13. ↑ Morrow P. Preserving the legacy of Danzanravjaa, Lord of the Gobi Archived 1. dubna 2011 na Wayback Machine 2002
14. ↑ Výročí Danzanravjaa (downlink) . Získáno 15. září 2010. Archivováno z originálu 3. května 2012. (neurčitý) 

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus
V bibliografických katalozích CiNii : DA14898917 GND : 143388711 ISNI : 0000 0001 0862 2670 LCCN : n89249700 NTA : 390799890 NUKAT : n2013146104 VIAF : 1606764 WorldCat VIAF : 1606764