| Archimandrite Evfimy | |
|---|---|
| fr. L'archimandrit Euthyme | |
| obsazení | teolog |
| Datum narození | 19. dubna 1894 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 18. dubna 1973 (78 let) |
| Místo smrti |
|
| Influenceři | S. A. Bulgakov |
| Následovníci |
Kiprian (Kern) , Cassian (Bezobrazov) , N. N. Ozolin |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Archimandrite Euthyme ( fr. L'archimandrite Euthyme ; ve světě Grigory Alexandrovič Wendt ; 19. dubna 1894 , Sergiev Posad , Moskevská provincie - 18. dubna 1973 , Kazan Skete ) - duchovní konstantinopolské pravoslavné církve , budovatel a archimandriolog zpovědník Kazan Skete v Muazne ve Francii .
Narozen 19. dubna 1894 v Sergiev Posad , Dmitrovský okres , Moskevská provincie , v rodině osobního šlechtice. Matka o. Eufemie Anastasia Grigoryevna Zhurenkova pocházela z rodiny malíře ikon. Její otec, Grigory Andreevich Zhurenkov, zemřel při malování katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad (spadl z lešení). Rodina měla 10 dětí (dvě z nich zemřely v dětství), prvorozený dostal jméno Gregory na počest svého dědečka. Gregory byl v dětství zjevně plachý a plachý, vyhýbal se hlučným setkáním, neměl rád přítomnost, preferoval lesní ticho a hloubavou náladu. Během školních let projevoval zvláštní zájem o matematiku a exaktní vědy a na konci gymnázia byl oceněn zlatou medailí.
V roce 1913 vstoupil Grigorij do Petrohradského polytechnického institutu na oddělení stavby lodí.
Kvůli válečným okolnostem v roce 1915 rychle dokončil kurz Nikolaevské inženýrské školy a byl povýšen na praporčíka se zápisem do ženijního vojska.
Po revoluci bojoval na Krymu v řadách Bílé armády, v roce 1920 skončil v Turecku ( Gallipoli ), poté v Bulharsku, kde se v nemocnici setkal s bratry Alexandrem a Nikolajem (všichni onemocněli tyfem). ). Poté starší bratři pracovali v uhelných dolech a mladší Nikolaj studoval.
V roce 1923 se Grigory Wendt přestěhoval do Československa, kde byly otevřeny univerzity pro ruské emigranty. V roce 1924 nastoupil na Technický ústav v Brně , studoval a brigádně pracoval v různých zaměstnáních. V roce 1932 získal diplom v oboru konstrukčního inženýrství.
Gregory Wendt pravděpodobně již v Československu se zvláštní naléhavostí pociťoval, že ho svět tíží, a tak se v roce 1932 rozhodl přestěhovat do Paříže, aby zde studoval na Ortodoxním teologickém institutu sv . Sergeje . V Paříži se setkal s velkolepou galaxií ruských myslitelů, jako byli N. Berďajev , G. Fedotov , S. Frank , V. Weidle , našel svého duchovního učitele v osobě Sergeje Bulgakova a setkal se s metropolitou Evlogym (Georgievskym) , který následně požehnal mu za klášterní výkon. V roce 1935 složil Grigory Wendt mnišské sliby pod jménem Euthymius na počest sv . Euthymia ze Suzdalu . Každý, kdo znal P. Evfimyho, si všiml, že měl vzácný dar duchovního vedení a vyznání. Otec Euthymius sloužil ve farnostech v Ozouar-la-Ferrière a Rose-en-Brie (poblíž Paříže), byl prvním zpovědníkem přímluveckého kláštera v Bussy-en-Aute , ale byl považován za sketu kazanské ikony Matky Boží. , kde postavil kostel , který byl hlavní činností jeho života
Jeptiška Nina (Ovtracht) říká: „Sloužit Fr. Euthymius byl jmenován do farního kostela v Ozoir-la-Ferrière nedaleko Paříže. Chrám byl malý, dřevěný, s podkrovím. Otec Evfimy žil v tomto podkroví a vykonával své první klášterní činy. V této době se v Paříži na Rue Lurmel zrodila „pravoslavná věc“ Matky Marie . Kolem ní a otce Cypriana (Kerna) se shromáždilo několik jeptišek. Někteří z nich toužili po kontemplativním životě, daleko od ruchu města. Nakonec byl v roce 1938 nalezen dům s pozemkem, obklopený ze všech stran poli, dva kilometry od vesnice Muazne, která je 70 kilometrů od Paříže. Metropolita Evlogii dal své požehnání k založení skete tam a jmenoval P. Evfimyho rektorem. Chrám byl uspořádán v suterénu domu a byl zasvěcen na počest Kazanské ikony Matky Boží.
V Kazaňské Skete se usadily čtyři jeptišky - Matka Evdokia (později první abatyše přímluveckého kláštera v Bussy-en-Haut), Matka Theodosia (která se stala abatyší po smrti Matky Evdokie), Matka Dorofei a Matka Blandina. Brzy se k nim připojily jeptišky Glafira (Kiriadi) a Taisia (Kartseva), autorka biografií ruských světců. Nejprve matky, spojené s klášterní poslušností, obdělávaly zahradu, staraly se o dobytek a drůbež - to umožnilo přežít se skrovnou obživou. Matka Evdokia navíc pokračovala ve výuce na teologickém institutu v Sergius Compound.
Od samého počátku existence skete plánovaly jeptišky vytvořit úkryt, kde by mohli Rusové, kteří se ocitli v těžkých podmínkách, najít úkryt a podporu. Za druhé světové války sloužila poustevna jako úkryt pro raněné. Jeptišky hrdinně, často s rizikem vlastního života, transportovaly členy odboje do svobodné zóny. V poválečném období penzion nadále existoval: přicházeli sem duchovní, vojáci a kulturní činitelé na dočasné usazení - stačí zmínit, že čtvrtina mnichů kláštera pohřbených na místním hřbitově získala artikuly v biografickém slovníku ruské emigrace [1] .
Osobnost otce Evfimiy jako duchovního mentora se formovala právě zde, v Kazaňské skete, kam byl vyslán metropolitou Evlogii, který plánoval vytvořit ve Francii „pevný uzel ženského mnišství“ [2] . Zprvu pastorační péče Fr. Eufemie byla zaměřena výhradně na jeptišky, obyvatele skete. Postupem času se okruh nakrmených rozšířil: Archimandrita Cyprian (Kern), biskup Kassian (Bezobrazov), kněží Igor Vernik, Nikolaj Ozolin a další profesoři teologického institutu se k němu hrnuli ke zpovědi na 70 mil mimo silnice.
V roce 1955 začal otec Evfimy na území kláštera stavět kostel (zpočátku byl suterén domu upraven pro bohoslužby). Kostel vznikal v průběhu sedmi let, práce byly pomalé kvůli těžkým finančním poměrům, ale také kvůli špatnému zdravotnímu stavu otce Euthymia: byl často nemocný, neustále překonával různé neduhy a neduhy. Je však zřejmé, že stavbu chrámu mohl uskutečnit pouze člověk, který měl výjimečnou morální integritu. Archimandrite Evfimy sbíral spolu s jeptiškami a několika pomocníky ruských emigrantů kameny na stavbu na okolních polích, sám hnětl cement a sám stavěl zdi. Byl také autorem projektu stavby.
Architektonické pojetí chrámu je v mnoha ohledech jedinečné. Každý detail zde má teologické opodstatnění. V zásadě neexistují žádné pravé úhly. Půdorysně kostel spočívá na nepravidelném lichoběžníku a navenek připomíná svatostánek nebo loď, jedním slovem archu. Do sedlové střechy jsou vyříznuta čtyři „volně se vznášející“ trojúhelníková okna, z nichž dvě, přímo nad Královskými dveřmi , jsou vypočítána tak, aby se během liturgie paprsky slunečního světla pronikající těmito okny sbíhaly na mísu zvednutou knězem. .
Kostel je vyzdoben freskami mnicha Řehoře (Kruga) . Ikonostas vyrobila sestra Joanna Reitlinger .
V posledních letech svého života napsal Archimandrite Evfimy pojednání „Nápis a jméno rozhodnutí zesnulých. Graphics and Grammar of Dogma“, v nichž jsou paralely se sofiologickými názory Fr. Sergius Bulgakov, s „Filozofií jména A. F. Loseva“, s Kantovou „Kritikou čistého rozumu“, ale také – implicitně – s vizuální poezií a celou řadou nejnovějších formálních výzkumů v ruské literatuře. Z tohoto 560stránkového díla byly publikovány pouze dva malé úryvky – „Jen svědectví“, věnované blažené památce malíře ikon Gregory Kruga („Bulletin RSHD“ č. 93 za rok 1969) a „Relatio religiae“ ("Bulletin RSHD" č. 101-102 pro rok 1971, výroční vydání ke stému výročí narození otce Sergije Bulgakova). Hegumen Gennadij (Eikalovič) [3] byl pozorným čtenářem a, soudě podle korespondence, kritikem pojednání . V roce 2010 teolog Igor Sitnikov, malířka ikon Olga Platonova a spisovatel Michail Bogatyrev , který publikoval životopisnou esej o Fr. Eufemie a do své knihy "Consonantia poenitentiae, sv. 1" (2016) zahrnul několik esejů o sofiologických teoriích archimandritu [4] .