Ivanov, Alexey Ivanovič (historik)

Alexej Ivanovič Ivanov
Datum narození 12. května 1890( 1890-05-12 )
Místo narození
Datum úmrtí 3. října 1976( 1976-10-03 ) (86 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra příběh
Místo výkonu práce
Alma mater Petrohradská teologická akademie
Akademický titul Doktor církevních dějin
Akademický titul Profesor
Známý jako církevní historik , teolog

Alexej Ivanovič Ivanov (12. května 1890 – 3. října 1976) byl sovětský církevní historik a biblista.

Životopis

Narozen 12. května 1890 v rolnické rodině ve vesnici Smerdovo ( provincie Vladimir (nyní - v okrese Ležněvskij v oblasti Ivanovo ) [1] . Vystudoval teologickou školu Shuya, Vladimir Theological Seminary (1911) a Petrohradskou teologickou akademii (1915) s titulem teologie (za dílo „Cyril I. Lukaris, patriarcha cařihradský“).Vystudoval všechny vzdělávací instituce jako první student.

Jako profesorský stipendista Petrohradské teologické akademie absolvoval paralelně Petrohradský historický a archeologický institut ( 1917 ). V letech 1916-1918 byl dobrovolníkem na Historicko-filologické fakultě Petrohradské univerzity .

Magistr teologie (1956, téma dizertační práce: "Kritická vydání řeckého Nového zákona a text obecně přijímaný pravoslavnou církví"). Doktor církevních dějin (1960, téma disertační práce: "Dějiny byzantské církve (od Konstantina Velikého po pád západní církve od ekumenické)", I. díl, 1. a 2. díl).

Zpočátku se zabýval historií Byzance; působil v Konstantinopoli na Ruském historickém a archeologickém ústavu pod vedením slavného ruského byzantologa F. I. Uspenského . Později vyučoval historii na různých světských univerzitách, byl odborným asistentem, poté profesorem.

V letech 1919-1930 byl zároveň ředitelem Vladimirského krajského státního muzea, vedoucím uměleckého oddělení výkonného výboru města Vladimir, předsedou krajské komise pro ochranu památek umění a starověku.

V letech 1951-1956 jako odborný asistent vyučoval byzantologii a řečtinu na Moskevské teologické akademii . V letech 1956-1961 byl profesorem na Leningradské teologické akademii na katedře byzantologie a obecných církevních dějin. Byl také akademickým tajemníkem akademické rady. Byl jedním z mála učitelů teologických škol Moskevského patriarchátu, kteří získali vyšší teologické vzdělání před rokem 1917; mluvil řecky, latinsky a novými evropskými jazyky. Od roku 1961 - důchodce.

Byl členem redakční rady „ Věstníku moskevského patriarchátu “, sborníku „Teologická díla“, úřadujícím tajemníkem vzdělávacího výboru při Svatém synodu.

Zemřel v Leningradu v noci 3. října 1976 .

Vědecká činnost

V letech 1939-1941. vydal v Rostově na Donu kurz dějin středověku ve 13 vydáních (zejména 5. vydání bylo věnováno dějinám Byzance a jižních Slovanů).

Publikoval kolem stovky vědeckých prací historického a literárního charakteru. Autor článků v „ Věstníku moskevského patriarchátu “, spolupracoval s redakční radou „ Sborníku oddělení staré ruské literatury “ Ústavu ruské literatury Akademie věd SSSR a „ byzantské doby “. V posledních letech se věnuje výzkumu písemného dědictví svatého Maxima Řeka a publikoval o něm mnoho článků a několik monografií. Až do konce života si udržoval dobrou náladu a čistotu mysli, nadále se zajímal o vše, co se dělo na poli církevně teologické historické vědy. Na sklonku života prakticky ztratil zrak, ale své ženě Varvarě Dmitrievně nadiktoval dílo „Maxim Řek jako vědec na pozadí současné ruské vzdělanosti“ (v roce 1976 vyšlo v „ Teologických dílech “ (sbírka 16)). V roce 1975 mu zemřela manželka.

Autor cenného přehledu starověkých novozákonních rukopisů a překladů („Textové památky posvátných novozákonních spisů“, Teologická díla, 1960 , sbírka 1). Jako biblista se držel konzervativních názorů. Tvrdil, že biblická textová kritika, spojená se jmény protestantských učenců, hřeší se subjektivismem. Jejich zaměření na jednotlivé, byť starověké, rukopisy je podle něj špatně podložené. Domníval se, že je nutné vrátit se k byzantskému textu jako k nejsměrodatnějšímu. Kromě toho poukázal na důležitost textové kritiky Lectionaries, která, jak se domníval, byla západními biblisty podceňována. Postavil se také proti řadě principů přijímaných v moderní textové kritice, včetně pravidla preferovat kratší verze. Věřil, že nejznámější zákoníky – Sinajský, Vatikánský atd. – mohou pocházet z neortodoxních kruhů. Ivanovův pohled je sporný jinými ortodoxními učenci.

Publikace

Poznámky

  1. ↑ Kostel Nejsvětější Trojice v Smerdovu . Chrámy Ruska. Získáno 11. července 2013. Archivováno z originálu 20. září 2013. .

Odkazy