Španělé v Kolumbii

Španělé v Kolumbii
Moderní vlastní jméno	Españoles en Colombia ( španělština ) Espainolak Kolumbijština ( Baskicko ) Espanyols a la Colòmbia ( Kat. ) Españois en Colombia ( Galicijština )
počet obyvatel	Podle sčítání - 26 749 (2014) celkem - cca. 47 000 000 (93 % populace)
znovuosídlení	Kolumbie
Jazyk	španělština , baskičtina , katalánština , galicijština
Náboženství	Převážně katolická
Původ	Především z: • Andalusie • Extremadura • Baskicko • Navarra • Kastilie a León • Katalánsko • Asturie • Galicie

Španělská imigrace do Kolumbie je spojena s migračním tokem lidí španělského původu (zejména Basků, Andalusů, Extremadurů a Kastilie), kteří emigrovali do Kolumbijské republiky , a to ve dvou fázích, a to jak v éře místokrálovství prostřednictvím kolonizace , tak po nezávislosti. s emigrací, a to první je mnohem důležitější a to druhé je vedlejší.

Španělé se rozptýlili po celé Kolumbii, přičemž Santa Marta a Cartagena byly hlavními přístavy pro přijímání Španělů v Kolumbii a Jižní Americe během koloniální éry, odkud osídlili celé území moderní Kolumbijské republiky od 16. do 19. století.

Historie

S příchodem španělských dobyvatelů na území dnešní Kolumbie kolem roku 1499 vstoupil do regionu nový demografický faktor, který změnil obraz, který se objevoval mezi původními obyvateli . K výše uvedenému se dodává, že to byli Španělé, kdo představil africkou populaci jako otrockou práci , která byla pod kontrolou Židů vyhnaných ze Španělska a Portugalska, kteří v Nizozemsku vytvořili společnost, která měla prozkoumat nový kontinent, holandský západ. indická společnost . Přítomnost Španělů zanechala na kolumbijské populaci genetickou stopu: podle studií provedených v různých oblastech Kolumbie se kavkazský původ pohybuje od 23 % do 67 %, přičemž většinu tohoto procenta tvoří Španělé, vzhledem k několika vlnám migrace nehispánští Evropané do země.

Španělská kultura v Kolumbii

Náboženství

Ve čtyřicátých letech se asi 98 % Kolumbijců považovalo za katolíky , což bylo náboženství Španělska par excellence v jeho historii. Spolu s dobyvateli přišli misionáři , kněží a po pět století zůstala monarchická a republikánská vláda a církev vázána ve všech důležitých věcech. V současné době existuje svoboda vyznání a země je oficiálně sekulárním státem . Většina vlivných kongregací a náboženských komunit v kolumbijské historii byla španělská.

Svatý týden v Popayane a Tunja  je náboženskou oslavou umučení , smrti a vzkříšení Ježíše Krista . Pro akci jsou charakteristické procesí, které se konají nepřetržitě od 16. století mezi nocí z pátku smutku a bílé soboty . [jeden]

Těchto průvodů se účastní dřevěné sochy vytvořené uměleckými školami v Seville , Granadě , Andalusii , Quitu , Itálii , Francii a Popayánu. Uspořádané na nosítkách nebo procesním nábytku, sestávajícím z dřevěných plošin s nosnými tyčemi, představují různé epizody vyprávěné v evangeliích , související s utrpením, ukřižováním , smrtí a vzkříšením Ježíše Krista.

Každý obraz se nazývá paso a nese se na ramenou tzv. kargueros ulicemi po trase vedené v podobě latinského kříže od doby dobytí, dlouhé asi 2 km, která zahrnuje hlavní kostely a kostely. chrámy v centru města. [2] Tyto průvody probíhají od 20:00 do 21:00 od úterý do Bílé soboty.

Procesí Svatého týdne v Popayane byly v září 2009 zapsány na Reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví lidstva UNESCO [3]  a zákonem č. 891 z roku 2004 prohlášeny za kulturní dědictví národa. [čtyři]

Býčí zápasy

Je poměrně rozšířený po celé zemi a býčí arény vynikají v Manizales , Bogotě , Cali a dalších. Corralejas jsou typické pro karibskou oblast. Tyto praktiky mají legální status v celé zemi, i když jsou v současnosti nepopulární.

Vzdělávání

Pontificia Universidad Javeriana je soukromá univerzita v Kolumbii, kterou vlastní Tovaryšstvo Ježíšovo , vzdělávací instituce španělského původu, která se těší velké prestiži po celé zemi. Byl založen v roce 1604, má tedy více než 400letou historii, což z něj činí jeden z nejstarších v zemi. Má dvě pobočky po celé zemi: hlavní pobočku v Bogotě a další v Cali.

Jazyk

Španělsky mluví téměř celá populace Kolumbie . Od 16. století do současnosti byl jazyk klíčovým prvkem španělského dědictví. K jazykové sféře v zemi se tradičně přistupovalo s velkým respektem a pozorností, důkazem toho je založení kolumbijské jazykové akademie v roce 1871, první na kontinentu. V zemi existuje asi deset variant (nebo akcentů / dialektů), mezi nimiž vynikají: costeno, bogotano, cundiboyacense, paisa, vallecaucano, pastuso, tolimense, santandereano, llanero a další.

Hudba a tanec

Španělé přivezli do země první smyčcové nástroje a další bicí a dechové nástroje. Namíchané nebo přizpůsobené místním formám tak vzniklo mnoho nových rytmů a žánrů, typických pro Kolumbii. Bambuco , považované za národní žánr Kolumbie, je toho nejlepším příkladem.

Oblasti původu

Andalusie

Z významu Andalusie v Kolumbii stojí za zmínku název, který toto území dostalo: Nová Granada , což je narážka na město na jihu Andalusie. Většina osadníků a prvních obyvatel země pocházela z Andalusie, která zanechala znatelné kulturní a jazykové stopy. Pobřežní španělština severní Kolumbie, karibské pobřeží, je ovlivněna jižními projevy Španělska, hlavně západní Andalusie.

Zakladatelem Santa Marta a průzkumníkem atlantického pobřeží byl Sevillský Rodrigo de Bastidas . Hlavním španělským dobyvatelem v historii Kolumbie a zakladatelem hlavního města Santa Fe de Bogota, Cordoban Gonzalo Jiménez de Quesada , byl také Andalusan, stejně jako rodák z Malagy Gonzalo Suárez Rendon, zakladatel Tunja v r. Boyaca a Jorge Robledo z Jaén , zakladatel Antioquie . Je třeba připomenout, že jméno Santa Fe, jedno z prvních jmen hlavního města Kolumbie, bylo andaluského původu.

Na severu Kolumbie, jak poukázal Ricardo Zabaleta, specialista na ochranu, pozorování a obnovu historického dědictví v Cartagena de Indias ve vztahu k městu Cartagena:

Máme andaluské dědictví, první budovy odrážejí tento vliv, který je také arabský, vzhledem k vlivu, který měli Arabové na Španělsko osm set let. [5]

Stejně tak jeden z hudebních žánrů a rytmů folklóru kolumbijsko-venezuelských východních plání , jako je hudba llanera (horopo), má jasný andaluský původ.

Extremadura

Význam Extremadury spočívá v tom, že spolu s Andalusany odtud pocházela většina prvních kolonizátorů kontinentu. V karibské oblasti, stejně jako v Antioquia a Boyaca, si zachovali důležitý vliv v prvních stoletích existence kolonie. Medellin , druhé město Kolumbie, má své jméno od extremaduraského města Medellin v provincii Badajoz , po Donu Pedru Portocarrerovi, hraběti z Medellin de Extremadura. Gaspar de Rodas , obyvatel Extremadury, byl druhým guvernérem současných departementů Antioquia, Caldas , Quindio a Risaralda .

Kanárské ostrovy

Na rozdíl od zemí, jako je Venezuela , Uruguay a další americké země, nebyla kanárská komunita v Kolumbii příliš velká. V roce 1536 však Pedro Fernández de Lugo vytvořil výpravu 1500 mužů, z nichž čtyři sta byly z Kanárských ostrovů , aby dobyli Santa Martu v dnešní Kolumbii. Kromě toho vedl Pedro de Heredia 100 mužů z Kanárských ostrovů do Cartageny de Indias. V Cáceres se od druhé poloviny 16. století usadilo také několik Kanárských ostrovů a několik kanárských rodin alespoň z Lanzarote [6] a se schválením krevního holdu v roce 1678 do země emigrovaly i některé kanárské rodiny . [7]

Kastilie

Kastilský vliv v Kolumbii je srovnatelný s baskickým a andaluským, protože kastilští kolonizátoři byli četní jak v karibské oblasti, tak v andské oblasti. Altiplano Cundiboyacense, Tolima Grande, Santander , Magdalena , Bolivar , Cauca a Nariño přijaly více španělských osadníků z Kastilie než z jakékoli jiné oblasti poloostrova, což zanechalo jazykové a kulturní stopy. Založení místokrálovství Nové Granady v roce 1717 umožnilo příjezd kastilských úředníků do hlavního města Santa = Fe de Bogota, které soustředilo moc španělské říše .

Madrid

Hlavní kolonizátoři města Tunja a středu země pocházeli z hlavního města Španělské říše Toleda a z pozdějšího nového hlavního města Madridu , jak je vidět na erbu města Tunja a v r. nespočet štítů rodin s příjmením z Madridu a La Manchy , které v zemi zůstaly.

Katalánsko

Katalánská komunita v Kolumbii, vytvořená v roce 1939 exulanty ze španělské občanské války , na svých oficiálních stránkách [8] připomíná , že svatyně Montserrat je důležitou součástí katalánského dědictví v hlavním městě Kolumbie, v Cartageně, naproti námořnictvu. Muzeum Karibiku, tam je přesná kopie slavné fontány Canaletes, o níž legenda říká: "Ten, kdo pije její vodu, se vrátí do Barcelony." [8] Katalánské dědictví lze spatřovat také v dílech slavných umělců, jako je Alejandro Obregón . [8] Kromě „pocty barcelonskému parku Güell, katalánskému architektovi Antoni Gaudímu, v srdci Bogotské T-zóny“. [8] Stejně jako Marcelli de Castelvi, zakladatel Centra lingvistických a etnografických studií kolumbijské Amazonie (CILEAC), založeného v roce 1933, byl také Kataláncem, komunita také zdůrazňuje centra založená ve městech jako Bogotá a Cali Katalánci průkopníky. [8] Také matka zpěvačky Shakiry Isabelle Mebarak Ripoll je katalánského původu. [9] Slavný zpěvák Lucas Arnau je katalánského původu první generace. Katalánská komunita Kolumbie byla založena v roce 1939 poté, co do země dorazilo mnoho Katalánců na útěku před španělskou občanskou válkou. Od katalánského přínosu kolumbijskému průmyslu můžeme odlišit vznik Carully, nejznámějšího a nejrozšířenějšího supermarketu v republice, a také založení oftalmologické kliniky Barraquer. [deset]

Co se týče gastronomie, na karibském pobřeží Kolumbie je velmi typická butifarra ( kat. botifarra ), která se jí na různé způsoby. Tato potravina se již rozšířila po celé zemi. Kolumbijská butifarra je pozoruhodná svým téměř kulatým tvarem a malou velikostí a také se jí s citronem (volitelně) a doplněná houskou manioku . Pochází z kolumbijské karibské oblasti, přesněji ze Soledad a proto se jim říká Soledenas Butifarras .

V Soledad se u příležitosti svátku patrona Antonína Paduánského 13. června slaví festival butifarra, který trvá tři dny a zahrnuje také lidové festivaly, platformy s hudebními orchestry, tance, hazardní hry.

Asturie

Příjmení Restrepo , jedno z nejtradičnějších a nejdůležitějších v Kolumbii, si přinesl asturský cestovatel narozený v Restrepu v obci Vegadeo Alonso López, který chtěl po svém příjezdu do Kolumbie vzdát hold svému městečku předáním příjmení. Restrepo svému potomkovi místo Lópeze. [11] Z tohoto důvodu všichni Restrepos na světě sdílejí Alferez Real Alonso López jako společného předka a také to vysvětluje, proč se toto příjmení vyskytuje téměř výhradně v Kolumbii.

Galicie

Na rozdíl od jiných amerických zemí nebyla galicijská imigrace příliš početná, i když vyčnívají postavy jako Antonio Nariño , hrdina revoluční války, považovaný za jejího předchůdce a vykladač práv člověka a občana , který byl původem z Galicie z otcovy strany. .

Aragon

Gastronomicky existují jídla, která jsou velmi podobná španělským, například indické dušené nebo plněné zelí, rýže atollado, odvozená z paelly , puchero , cocido , morcilla , chorizo ​​​​a longanisa - dědictví Aragonců; i když obecně příprava polotovarů, jako jsou klobásy a longaniza, pochází z velké části Evropy, nejen z Aragonského království , kdy se stěhovalo do Ameriky.

Navarra

Spolu s baskickou imigrací zmíněnou níže představovali Navarrové některé z nejvýznamnějších emigrantů v zemi, přičemž kromě Antioquie a kávového trojúhelníku vyzdvihli regiony Cundinamarca , Boyaca, Nariño, Magdalena, Cesar , Tolima , Huila a Valle . del Cauca . Během koloniálních časů dorazilo do Kolumbie několik navarrských rodin baskického původu: Zuñiga, Zuluaga, Subieta, Zarate, Samudio, Vizcaino, Vergara, Velosa, Velasco, Velandia, Vargas, Valenzuela, Useche, Uscategui, Urrutia, Uriza, Uricoechea, Uribe, Mendoza, Salazar, Legizamon, Jimenez, Goyeneche, Gorrais, Godoy, Gaviria, Garay, Gaona, Gamboa, Galindo, Espitia, Duarte, Chaconne, Contreras, Cardenas, Cardona, Borda, Bolivar, Boorques, Bernal, Bayona, Ayala, Avendagno Arevalo, Araque, Amaya, Aguirre, Ateortua, Echeverria, Eraso, Ibarra, Iriarte, Mendieta, Mojica, Munoz, Ochoa, Olave, Olano, Orozco, Ortega, Ortiz, Ospina, Otalora, Ricaurte, Rios, Suescun a také Surname Guevara de Alava , jehož součástí jsou jedny z nejmajestátnějších sídel monumentálního tunkhského souboru.

Řeč Antioquianů a lidí z oblasti kávy pochází z velké části z této španělské oblasti:

Dostal se k nám z uvěznění v horách, od baskických, katalánských a aragonských kolonizátorů, přes dlouhé vzdálenosti, které překonali muleti, do kopce i z kopce... Izolace, které byla tato oblast vystavena, znamenala, že se zachoval archaický kastilský jazyk. Badatelé, kteří studovali například Thomase Carrasquillu, jsou překvapeni množstvím výrazů ze středověkého Španělska, které se stále používají v Antioquii a které Carrasquilla používal ve svém jazyce... Mluvčí Paisa zpočátku zůstával bez větší výměny názorů s jinými jazykovými odvětvími španělštiny a samozřejmě, , náš přízvuk je velmi podobný původnímu přízvuku z Navarry a Aragonie.Juan Luis Mejia

Abychom uvedli jako první charakteristiku jazyka, který identifikuje osoby narozené v této oblasti, musíme odkázat na zónu Aragonie a Kastilie, zejména hornatou oblast hraničící s Baskickem, v době dobytí. Odtud přišli Španělé, kteří se ujali úkolu osídlit tyto hornaté země... Divoké hory vedly k tomu, že první komunity byly velmi uzavřené, velmi endogenní, což v nich vyvolalo pocit, že se zastavil čas... Ano, akcenty lidí z východní Antioquie , což byly nejuzavřenější komunity, jsou srovnávány s lidmi z hor Navarry nebo Aragonie, přízvuk je téměř stejný, ale s přidáním z...Jota Villasa

Baskicko

Baskické dědictví je jedním z nejvýznamnějších fenoménů v Kolumbii ze sociokulturního hlediska, protože republika byla důležitou destinací pro baskickou emigraci a dnes mohou miliony Kolumbijců vysledovat své předky až do Baskicka. Kolumbijský národní andský hudební styl, bambus , je pravděpodobně odvozen z baskického sortsica . Mathilde Chabes de Tobar, doktorka hudební vědy z University of Salamanca , poznamenává, že bambusové rytmy přímo souvisí s baskickými rytmy. Javier Ocampo López toto spojení objasňuje:

Baskické rytmy a sortsico mezi nimi jsou plynulé, volné a veselé rytmy, které podporují melodii s někdy truchlivými akcenty a tvoří zajímavý kontrast, velmi podobný našemu bambusu. Pravdou je, že podle španělských hudebníků a folkloristů existuje spojení mezi bambusem a latinskoamerickými populárními melodiemi s úpravami velmi typickými pro naše kolumbijské prostředí, potažmo folklór.Javier Ocampo Lopez [12]

Antioquia  je jedním z míst, kde baskická přítomnost vyniká v příjmeních. 40 % obyvatel Antioquie je baskického původu (2 800 000), což z ní činí jedno z míst s nejvyšší koncentrací baskických potomků na světě. Navíc mezi lety 1640 a 1859 bylo 18,9 % obyvatel Kolumbie Basků nebo baskického původu, což geografům umožnilo určit, že více než polovina obyvatel Kolumbie má baskické předky, i když jsou neznámí. Tento závěr přiměl dva americké historiky (Everett Hagen a Leonard Kasdan) k provedení studie. Hagen v roce 1957 nahlédl do telefonního seznamu v Medellínu a zjistil, že 15 % příjmení je baskického původu a že mezi obchodníky a významnými osobnostmi je toto procento příjmení až 25 %. Tento objev ho přivedl k závěru, že baskické dědictví sehrálo velmi důležitou roli ve vysvětlení průmyslového rozvoje Antioquie. Tyto myšlenky byly podporovány představiteli vývojových teorií, kteří se snažili ospravedlnit růst podnikání na základě „osobnosti sociálních skupin“.

Navzdory výzkumu se mýtus o baskickém původu lidí Paisa odráží v tezích, jako jsou teze Juana Ospiny (1955):

To jsou lidé z Antioquie, baskická rasa, která hledá horu jako jehla k magnetu, a tak se šíří v domovině, v našich pohořích. S jejich tuctem dětí, jejich pilou a sekerou a jejich sebevědomím, díky kterému se cítí blízko domu svého otce.

Nebo také:

Existuje něco, co se více podobá Baskům než Antioquianům? Ať říkají: kočovný charakter jeho obyvatel, jejich individualismus, jejich duch hospodárnosti a pořádku, jejich úcta k otci, jejich lyrická a nepolapitelná náklonnost k matce, jejich zbožnost a jejich radost z náboženských svátků. Jejich chlouba, více gaskoňská než andaluská, jejich specialita v prvotřídních slovech v Biskajsku, jejich záliba v hazardu, jejich selské hody, jejich poetické schopnosti a jejich obdiv k baladám, jejich špatné vnímání toho, co je dobré, jejich neúcta k zákonu , jejich chamtivé smýšlení o snadném bohatství, jejich egocentricita "nadřazené rasy", jejich bojovnost při tvrdém zacházení, jejich smysl pro osobnost, i když je maskován selským ostychem, jejich téměř vitální chuť na vepřové maso a jeho deriváty, jejich láska, ve vztahu k nim téměř anatomická. pocit svobody.

„Nosím železo v rukou, protože mě tlačí na krk,“ a hlavně jsou jako Bask, který zpíval po staletí:
Navarrisco valiente,
Que ni Dios pué con ti,
Y contigo no puede,

Porque Dios te hizo asi.« Frases sobre vascos y antioqueños » Centro de la Cultura Vasca (Gure Mendietakoak)

Podobně v roce 1950 Arturo Escobar ve své knize Myths of Antioquia napsal následující :

Antioquia, jejíž rodové předky dominují poloostrovní rolníci z baskických provincií, zdědila spolu se ctnostmi svých předků všechny jejich pověry, fanatismus a důvěřivost. Navzdory převaze bílé rasy, jejích potomků v horách, kteří bojují se suchostí země a drsností skal, její drsná geografie promítla na mapu Kolumbie prototyp této rasy; v Medellínu průmyslová, podnikavá, kovová a tvrdohlavá „paisa“ s „andi“ jako emblém a taška jako platidlo; v jejich městech dobrodruh, vychloubač a cestovatel se svou sbírkou příběhů, ostrým jazykem a pestrou fantazií a na venkově dobrý rolník, věřící, milující svou zemi a tradice a plodný v zemi i mimo ni. „svatý stát“. Jeho mýty, které jsou projevem jeho hluboké důvěřivosti a nevyvratitelným důkazem iberského předka, jsou pokračováním vítězné krve, která mu proudí v žilách. Univerzální v přírodě a americká forma, promítnuté jako jejich rasa do Kolumbie, se šíří prostřednictvím tradice v jazyce lidí z Quindio, kolonizátorů Tolimy, bolívarských savan, úrodných zemí Valle a Nariño, někdy se mísí s legendami. domorodců a v jiných si zachovali svůj španělský původ a stali se především Kolumbijci...Escobar, A. (1950). Úvod do "Mitos de Antioquia"

Existují dvě instituce, které zdůrazňují přítomnost Basků v Kolumbii, první je sponzorována Baskicko v Bogotě a druhá iniciována občany Antioquie:

Fundación Centro Vasco Euskal Etxea je hlavním oficiálním centrem Baskicka v Bogotě, sponzorovaným přímo parlamentem Baskicka prostřednictvím zákona schváleného 7. května 1994, jehož cílem je oživit společenský, hospodářský a kulturní život Baskicka. město. Nyní byla podepsána dohoda s Baskickou univerzitou o rozvoji projektů v Kolumbii. [13]

Antioquia Center for Basque Studies [14]​ je kulturní organizace z města Medellin, která si přeje přispět k šíření baskické kultury v tomto regionu americké země. [15] Medellin má také Casa Vasca de Antioquia, organizaci s právním statutem a oficiálně uznanou vládou Baskicka, která provádí aktivity na šíření baskické kultury prostřednictvím různých akcí, jako je účast na knižním veletrhu v Medellinu na propagaci baskické literatury. a kurzy vaření..

Kolumbijský zpěvák Juanes (Juan Esteban Aristizábal) nahrál píseň v baskičtině pro album Kalea baskického hudebníka Kepy Junkery. [16] Podle umělce byli jeho prarodiče „Baskové“, stejně jako mnozí v Medellínu. [17]

Statistiky

Při posledním sčítání lidu DANE se 86 % populace neidentifikovalo jako indiáni, afro-kolumbijské nebo cikáni, z tohoto procenta výzkumníci rozdělili tuto populaci na 49 % mesticů s určitým španělským původem a 37 % bílé, převážně španělského původu. [osmnáct]

Poznámky

1. ↑ Cielo Patricia Escobar. Al ritmo de nuestro folklor . - Quintaparedes: San Pablo, 1997. - 174 Seiten str. - ISBN 958-607-953-8 , 978-958-607-953-2.
2. ↑ semanasantapopayan.com. "Recorrido de la processiones". Consultado el 8. dubna 2012.
3. ↑ „Las processiones de Semana Santa de Popayán“. Kulturní sektor UNESCO. Konzultujte 17. prosince 2010.
4. ↑ „Las processiones de Semana Santa de Popayán“. Ministerio de Cultura (Kolumbie). Consultado el 17 dne 2004.
5. ↑ Balcones de Cartagena, obras de arte que perduran y reflejan la herencia española | Kolumbie | elmundo.es
6. ↑ Francisco Hernández Delgado a María dolores Rodríguez Armas. La emigración de Lanzarote y sus causas . Kulturní difúze.
7. ↑ Morales Padron, Francisco. Kanárské ostrovy-Amerika. Colección "Guagua", 1982. Pag. 49.
8. ↑ 1 2 3 4 5 "Copia archivada". Archivado des de el original el 6 de febrero de 2015. Consultado el 13 de marzo de 2015.
9. ↑ „Las raíces españolas de Shakira“. elEconomista.es . 20. listopadu 2010. Konzultujte 18. prosince 2014.
10. ↑ "Copia archiv". Archivado desde el original el 9 de Mayo de 2016. Consultado el 8 de Mayo de 2016.
11. ↑ EL ORGULLO DE SER UN RESTREPO - Archiv Digital de Noticias de Colombia y el Mundo desde 1,990 - eltiempo.com
12. ↑ Matilde Chaves de Tobar. Orígenes históricos y elementos unificadores de las culturas  (španělsky)  // Revista de Musicología Universidad de Salamanca . - Sociedad Española de Musicología, 2003. - V. XXVI , n o 2 .
13. ↑ Kulturní centrum Euskal Etxea Barcelona
14. ↑ Centro de Estudios Vascos de Antioquia
15. ↑ El Centro de Estudios Vascos de Antioquía, v Kolumbii, záznam a las víctimas de la guerra del 36 en Euskal Herria Centro de Estudios Vascos de Antioquia
16. ↑ Adalpeko-Juanes Video na YouTube .
17. ↑ „Juanes canta en euskera junto a Kepa Junkera“ (9. listopadu 2009.) El Diario Vasco .
18. ↑ Schwartzman, Simon (27 enero de 2008). Etnia, condiciones de vida y diskriminace 1 (2). Schwartzman. Consultado el 18. prosince 2014.

Odkazy

• Consulado General de España en Kolumbie
• Embajada española v Bogotě