Jidáš (film, 1930)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. února 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Jidáš
Žánr němý film
Výrobce Jevgenij Ivanov-Barkov
scénárista
_		 Pavel Blyakhin
Operátor Grigorij Giber ,
Pavel Bezborodov
Filmová společnost Sovkino
Země  SSSR
Jazyk ruština
Rok 1930
IMDb ID 0020035

Jidáš (Antikrist)  je sovětský černobílý němý film z roku 1930, který režíroval Jevgenij Ivanov-Barkov a napsal Pavel Blyakhin .

Psychologické drama kněze, který se rozhodl rozejít s náboženstvím, „odhalující kontrarevoluční roli kléru během občanské války“ [1] [2] .

Film, považovaný za významné dílo v režisérově díle, vyčnívá mezi filmy období němého filmu obecně: například zakladatel sovětských filmových studií Nikolaj Michajlovič Iezuitov v roce 1934 napsal, že tento film „stál nad hlavou a rameny“. průměrný obraz té doby“ [3] .

Film přežil bez 5. dílu.

Děj

Děj se odehrává během občanské války . Rolníci z vesnice Bogolyubova, kteří obdělávají klášterní pozemky za obtížných podmínek , poté, co se dozvěděli o přístupu Rudé armády, odmítají klášteru platit nájem. Opat kláštera se obrátí na nedaleký pluk bělogvardějců s žádostí o vyslání represivního oddílu, který by rolníky uklidnil.

Skupina sedláků vedená rudým partyzánem Fedorem vzdoruje represivnímu oddělení, ale v rozhodující chvíli bitvy se před povstalci objeví stařec Jonáš, který je s křížem v rukou nevyčaruje. prolévat krev. Mezi rolníky nastává zmatek a bílí vítězí.

Duchovenstvo, rozzlobené na povstání, které vstoupilo do spojenectví s bílými, se rozhodlo rebely tvrdě potrestat - represivní oddělení odebere chudým poslední dobytek a dopouští se loupeží a násilí.

Ve stejné době se Jonáš dozví, že žena žije s hegumenem pod rouškou nováčka. A starý muž, který se příliš dozvěděl o činech zhýralého rektora, který se rozhodl pronést usvědčující kázání, je uvězněn spolu se zatčenými rebely. Oddíl rudých partyzánů ukrývajících se v lese zachrání rolníky a staršího Jonáše před popravou.

Šéf bělogvardějského oddílu vyzve opata, aby naverboval dobrovolníky do boje s partyzány. Kněží, aby získali rolníky, uspořádají „zázrak“ s „plačící ikonou“. Někteří z rolníků se připojují k Bílému oddílu. Ale mnich Onufry odhaluje podvodné machinace kněží s ikonou a rolníci, pobouření lstí, ozbrojení kněžími k boji proti „rudým antikristům“, spolu s rudými partyzány obracejí zbraně proti svým skutečným nepřátelům.

Obsazení

Natáčení

Scénář k filmu, který se původně jmenoval „V kadidelnici“, napsal P. A. Blyakhin , autor slavných „ Rudých ďáblů “, v té době vedoucí literárního a scenáristického oddělení „ Sovkina “.

Scénář byl mimořádný. Na rozdíl od tehdejších protináboženských děl, v nichž duchovní vystupovali jako negativní postavy, zosobňovali lidi, kteří klamou lid, ve scénáři „V kadidelnici“ byl hlavní kladnou postavou pop, který se styděl oblbovat věřící nesmyslné obřady a vedle něj jednal prostoduchý excentrický jáhen. Bylo to nové. Zaujal mě scénář.

- režisér filmu Evgeny Ivanov-Barkov

Režisér ve svých pamětech zanechal velmi podrobný příběh o vzniku filmu. [4] Ředitel zároveň poznamenal, že:

Protináboženská témata se mi vždycky líbila. Moje dětství a mládí jsem strávil v Kostromě. Ve městě byly tři velké kláštery a jedním z nich byl slavný Ipatiev . Kněží a mnichů bylo v našem městě víc než dost. Bydleli s nimi bok po boku, často komunikovali, znali měšťané všechny záludnosti jejich života a často nebyl ani zdaleka bezhříšný a nevzbuzoval v nás náboženské cítění. Když jsem se stal filmovým režisérem, snil jsem o natočení filmu podle tohoto materiálu. Chtěl jsem ukázat to, co bylo dobře známo z mých dojmů z mládí a dětství – silnou, organizovanou, bohatou církev, která vykořisťuje pracující lid, ukázat vážný konflikt mezi lidmi a církví.

- režisér filmu Evgeny Ivanov-Barkov

Pro roli hegumena režisér pozval Nauma Rogozhina , který byl již připomínán podobnou rolí ve filmu „ Kříž a Mauser “ z roku 1924 a který kvůli svému vzhledu hrál pouze negativní role:

Díky tomuto vzhledu se Rogozhin stal nepostradatelným představitelem rolí špionů, sabotérů, škůdců a duchovenstva, což nezpůsobovalo výsměch, ne smích, jako v komedii, ale znechucení a hrůzu. Takže ve filmu „Jidáš“ byl jeho opat libertin, provokatér a vikář ve filmu „Kříž a Mauser“ byl špión, vrah, s krucifixem v jedné ruce a zbraní ve druhé.

— Irina Grashchenkova - Filmová antropologie XX/20

Kritika

Film měl velký úspěch a dlouho neopustil plátno. [5]

Ještě před uvedením filmu na plátno, v listopadu 1929 v Moskvě, v klubu Srpovny a kladiva , proběhla projekce a diskuse o filmu: pracovníci závodu mluvili, hádali se, konstatovali nedostatky filmu, ale konečný názor řečníků byl jednomyslný: „ víc takových filmů pro dělníky a rolníky “. V usnesení účastníků diskuse bylo napsáno: [6]

Po zhlédnutí obrazu "Jidáš", pracovníci továrny "Srp a Kladivo" a zástupci pléna krajské rady ateistů uznávají aktuálnost a nezbytnost tohoto obrazu, jeho bezvýhradnou uměleckou hodnotu.

Již současníky film vyčníval mezi ostatními protináboženskými filmy té doby a bylo konstatováno, že jeho místo je dáno nejen aktuálností tématu: [7]

Jidáš je prvním filmem, který seriózně propaguje ateismus a rozvíjí protináboženské téma ve velkém měřítku a s uměleckou přesvědčivostí. Režisérovi a scenáristovi se podařilo vtěsnat obrovské množství materiálu do úsporných obrazů, do řetězce po sobě jdoucích dramatických událostí, plných živosti a vystavěných s dobrou lehkostí a jednoduchostí.

- časopis "Kino a život", 1930 [6]

Článek o režisérovi ve Velké sovětské encyklopedii uvádí: " Významným dílem Ivanova-Barkova je protináboženský film Jidáš. "

Žánrově má ​​Jidáš nejblíže k psychologickému dramatu. Zásluhou autorů bylo, že snímek přesáhl osobní drama hlavního hrdiny a vyvolal v divákovi široká společenská zobecnění. Umělecky přesvědčivě ukázat autorům filmu Jonášovu cestu od něžné víry v Boha k ateismu. Obraz nováčka Onufryho (herec V. Kovrigin) je zajímavý svým pojetím a ztělesněním. Ministruje z povinnosti, nikoli z přesvědčení, a vynakládá velké úsilí, aby před Jonášem (a před publikem) odhalil zkaženost mnišské morálky. Výborná je scéna Onufryho expozice machinací opata s plačící ikonou Matky Boží. Obraz statečné rolnické dívky, milované publikem, byl vytvořen ve filmu E. Tsesarské. Film Jidáš se vyznačuje celistvostí ideových a výtvarných a obrazových a stylistických řešení. Je to značná zásluha kameramanů G. Gibera a P. Bezborodova, výtvarníka V. Rahalse a především režiséra E. Ivanova-Barkova.

— Časopis The Art of Cinema , 1960 [8]

Valerij Nikolajevič Turitsyn, kandidát umělecké kritiky, docent na VGIK, označil film za největší a nejvýznamnější dílo Ivanova-Barkova v období němého filmu:

Ve filmu "Jidáš" bylo syntetizováno vše, co je charakteristické pro Ivanov-Barkovovu tvorbu, jak to bylo: touha po přesném, detailním zobrazení života, ostrost dramatického konfliktu, postava zpravidla zaujatá směřovat.
Protináboženské motivy, které poprvé zazněly v Moroce, se plněji projevily v Jidášovi. A to, co bývalo na úrovni agitace, nyní získalo sílu umění. Zde se Ivanov-Barkov projevil jako mistr satiry – zlo, bičování, ničení. Ostře satirickými barvami je vykreslen život mnišských bratří, kteří vedou zahálčivý a hýřivý způsob života, donekonečna klamající lid. Když film vyšel na plátno, věřící se proti němu zvedli, poslali režisérovi výhružné dopisy - obraz byl tak přesvědčivý a pravdivý.

Hlavní však v „Jidášovi“ nebyl střet církve a lidu, nikoli konflikt mezi představitelem kultu a masy, ale konflikt mezi duchovním a náboženstvím, konflikt v duši Jonáše. Obraz upřímného věřícího, který byl z vlastní zkušenosti přesvědčen o nepravdivosti náboženských přikázání, vytvořil ve filmu herec Komorního divadla B. Ferdinandov . Obraz je psychologicky hluboký a vitální. Scéna zjevení je jednou z nejsilnějších scén ve filmu, která vyvrcholí postavou staršího Jonáše. Řeší se na velkých plánech. Vše je podřízeno odhalení onoho duchovního zlomu, ke kterému došlo v mysli hrdiny.

— Valerij Nikolajevič Turicyn, kandidát dějin umění, docent VGIK, 1971 [9]

Filmový kritik Kirill Emilievich Razlogov označil "Juda" za nejlepší němý film režiséra :

Vážný protináboženský film "Jidáš" - jeho nejlepší film němého období - režíroval režisér E. Ivanov-Barkov. Byl natočen podle scénáře P. Blyakhina, ve kterém je život kláštera s velkou jistotou zobrazen na pozadí událostí občanské války.

- Kirill Emilievich Razlogov , 2006 [10]

Nikolaj Michajlovič Iezuitov , zakladatel sovětských filmových studií , v roce 1934 napsal, že tento film „ převyšoval hlavu a ramena tehdejšího průměrného obrazu “.

Poznámky

  1. ↑ Sovětské hrané filmy: Němé filmy, 1918-1935. - Celosvazový státní filmový fond. - M .: Umění, 1961. - str. 325.
  2. ↑ Kudryavtsev S.V. Vlastní kino. - Double-D, 1998. - 492 s.
  3. ↑ Jezuité N. M. Cesty hraného filmu. - M .: Kinofotoizdat, 1934. - S. 116. - 150 s.
  4. ↑ E. Ivanov-Barkov - Památná setkání // Z dějin kinematografie. Číslo 8. - M .: Umění , 1971. - S. 190, 199-202
  5. ↑ Říjen, sovětský spisovatel, 1967
  6. ↑ 1 2 citováno v: Film Art Magazine , Issues 7-12, Ed. Svaz kameramanů SSSR, 1960 - str. 164
  7. ↑ Cinema Art Magazine , čísla 7-12, Ed. Svaz kameramanů SSSR, 1960 - str. 164
  8. ↑ The Art of Cinema, Issues 7-12, Ed. Svaz kameramanů SSSR, 1960 - str. 164
  9. ↑ In Turitsyn - 20 [tj. Dvacet] Životopisy režiséra: Sbírka. - M.: Umění , 1971. - S. 256. - 391 s.
  10. ↑ Razlogov K. E. První století naší kinematografie. Encyklopedie: filmy, události, hrdinové, dokumenty / Ruský institut kulturních studií , Národní akademie nematografických umění a věd Ruska . — M.: Lokid-Press, 2006. — 910
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky