Yazdegerd II

Yazdegerd II - Shahinshah Írán , vládl v 440-458 . Z dynastie Sassanidů . Syn Bahrama V.

V sásánských pramenech se na něj rádi pamatuje jako na krále, který se zajímal o blaho země, spravedlnost a také proto, že nebyl vznětlivý jako jeho děd Yazdegerd I. a neřídil se otcovou praxí lovu, hodování. a dlouhé publikum. Staral se o masy a organizoval armádu, pro kterou dokonce dostal přezdívku „Přítel vojáka“ (Sipah-dost). Podle Ibn al-Balkhího a Hamzy Esfahaniho byl znám jako Milosrdný Yazdegerd. V jeho záležitostech mu pomáhal jeho schopný vuzurg framadar (velký vezír) Mihr-Narseh , který také sloužil jeho otci a dědovi.

Náboženská politika

Na počátku vlády Yazdegerda II. se obnovilo rozsáhlé pronásledování křesťanů. Yazdegerd II byl ještě nepřátelštější k nevěřícím než jeho otec Bahram V. Oddanost Yazdegerda II k zoroastrianismu je jasně zmíněna ve zdrojích. Islámské texty uvádějí, že se neúčastnil otcových odpustků a vedl více stoický životní styl. Jeho pronásledování křesťanů a Židů spolu s podporou zoroastrianismu naznačuje jeho věrnost této druhé víře. Pozitivní obraz Yazdgerda II v sásánských zdrojích kontrastuje s křesťanskými a židovskými účty, které si jeho vládu pamatují jako období strádání v sásánovské říši a Arménii. Stejně jako předchozí perzekuce byly spojeny s válkou proti Římu a skončily jejím koncem. V dalších letech byli křesťané obecně tolerováni, ale pak došlo k incidentu, který situaci dramaticky změnil. Podle syrského vyprávění o mučednících z Karkhi z-Bet-Sloh (Kirkuk) podnikl Yazdegerd v osmém roce své vlády (447/448) tažení do „země Chor“ a vyhnal křesťany z armády. Na konci kampaně začalo pronásledování. Yazdegerd popravil svou sestru, s níž byl podle zoroastriánské tradice ženatý, a mnoho hodnostářů království. Vykastrováno bylo osmnáct tisíc lidí . Mnoho z nich zemřelo, nemohli vydržet operaci; zbytek byl přidělen do služby. Yazdegerd navíc zrušil starodávný zvyk, podle kterého měla každá urozená osoba právo stěžovat si králi na zneužívání během prvních sedmi dnů každého měsíce.

Skupina hodnostářů vedená „poradcem kouzelníků“ ( mōġān-andarzbad ) Tahm-Yazdegerdem byla poslána do oblasti Bet-Garmai, aby přivedla křesťany do lůna zoroastrismu. Soudě podle slov poradce citovaného ve stejném zdroji vydal Yazdegerd II dekret, podle kterého by měl být popraven každý, kdo neposlouchá krále a neuctívá slunce, oheň a vodu. Velmi podobné informace uvádí arménský historik té doby Yeghishe , který také cituje přepisy králových dekretů o všeobecném přijetí zoroastrismu. Je třeba poznamenat, že Yeghishe, jehož pozornost je obvykle zaměřena na Arménii, v tomto případě poznamenává, že dekret se vztahoval na jiné regiony. To vše naznačuje, že Yazdegerd se skutečně snažil zasadit zoroastrismus a vymýtit ostatní náboženství ve všech svých majetcích. Soudě podle toho, že k incidentu, který krále dohnal k pronásledování, došlo během války, byli křesťané opět považováni za nespolehlivé. Je těžké určit, jak masivní represe byly - církevní dějiny o tom říkají málo. S největší pravděpodobností se pronásledování křesťanů nerozšířilo tak jako za Šapura II. Nám známá mučednická úmrtí z doby Yazdegerda II nejsou četná. Katolicózy z dob Yazdegerda II. Táta-Ješu a Baba bez přerušení obsadili trůn a nemáme informace, že by alespoň jeden z nich byl pronásledován. Možná se pronásledování dotklo jen těch oblastí, odkud bojovníci pocházeli, což v králi vzbudilo nedůvěru.

Říká se, že Yazdegerd pořádal debaty, aby se seznámil s tehdy známými vyznáními , ale to jen posílilo jeho touhu učinit zoroastrismus jediným náboženstvím Íránu. Přečetl také evangelium, ale prohlásil, že to, co je v něm napsáno, je lež a začal křesťany utlačovat. Yeghishe proto o Yazdegerdovi II s nenávistí napsal: „Ďábel si v něm našel přisluhovače, vylil do něj nahromaděný jed a naplnil ho jako toulec otrávenými šípy. A on začal běsnit ve své špatnosti, naplněn arogancí, a běsnící poslal bouři do všech čtyř koutů světa. A představil nás, věřící v Krista, jako své nepřátele a odpůrce, a utlačující, vystrašený svou vzpurnou povahou. [jeden]

Yazdegerd II, podle Rav Shrira, pronásledoval Židy a zakázal jim otevřeně a veřejně slavit Sabat . Rav Shrira se zmiňuje o pronásledování dvakrát, pod 760 (448/449) a 766 (454/455) lety seleukovské éry . První z těchto dat je blízko začátku pronásledování křesťanů. Židovské školy byly uzavřeny a někteří vůdci byli popraveni. Židovská populace na tato opatření silně zareagovala a odvděčila se stažením dvou živých zoroastriánských kněží v Isfahánu , což vedlo k dalšímu pronásledování a povstání. Předpokládá se, že tyto činy Židů byly výsledkem židovských mesiášských očekávání, která se shodovala s 5. stoletím našeho letopočtu. Pronásledování křesťanů a Židů lze vysvětlit také aktivní politikou Yazdgerda II, jejímž cílem bylo uvést nezoroastriánskou íránskou šlechtu do souladu se státním náboženstvím zoroastrismu. Tyto akce byly tedy podniknuty k vytvoření jednotné náboženské identity mezi poddanými krále. Tyto snahy byly součástí programu Yazdgerda II. s cílem centralizovat zemi a pokusit se podrobit si křesťanské a židovské obyvatelstvo říše. Je také pozoruhodné, že nejstarší křesťanské sogdijské texty mohou pocházet z doby Yazdgerda II., kdy se křesťané, prchající před pronásledováním, přestěhovali na východ do Střední Asie. [2] [3]

Obrana Kavkazu

Z historie Movses Kalankatuatsi vyplývá, že na jaře roku 441 podnikli Hunové spolu s dalšími kmeny tažení na jih, překročili Kuru a dostali se do země Uti (to je oblast Partava , dnešní Barda ). ), zastavil se u Khalkhalu a začal devastovat země kavkazské Albánie , Arménie a Ivirie . Lze si představit, že Bahram V Gor zabránil Hunům prorazit na jih a zpráva o jeho smrti je přiměla k útoku. Yazdegerd II však úspěšně odrazil nápor Hunů. Při popisu začátku své vlády Yeghishe poznamenává, že Hailandurové přestali odcházet přes pohraniční pevnost Chora . Ne poslední roli v tom sehrála výstavba opevnění, kterou, jak víme z řady zdrojů, prováděl Yazdegerd II v oblasti Chor a přilehlých oblastí. Nejcennější je zmínka o al-Masudím , že Yazdegerd postavil v oblasti Derbent zeď z cihel a hlíny; potvrzují to archeologické údaje. Podle Ibn Khaldun začal Yazdegerd II stavět zeď v oblasti Derbent a učinil z Kavkazu hranici mezi jeho vlastním majetkem a oblastmi cizinců. V některých jiných zdrojích čteme, že Yazdegerd II postavil zeď mezi Arménií a Chazarií a až k průsmyku Derbent, aby vytvořil hranici. Osmanský cestovatel Evliya Chelebi ze 17. století viděl v oblasti Železné brány, tedy poblíž průsmyku Derbent , pevnost, kterou, jak mu bylo na místě řečeno, postavil Yazdegerd. V "Knize Derbent" (Darband-jméno) je uvedeno, že Yazdegerd, syn Bahrama Gora, vyčistil písek ze zdi, kterou kdysi postavil Alexandr Veliký . [čtyři]

Vzpoura v Arménii

Šáhov nejvýznamnější podnik v jeho úsilí zničit křesťanství byl pokus přinutit Arménii k přijetí zoroastrismu. K tomu Yazdegerd od samého počátku své vlády zvolil politiku ekonomického a administrativního útlaku křesťanů. Provedl sčítání mezi Armény a zvýšil jim daně a církev začala platit daně, což dříve nebylo. Poslal nejlepší pluky Arménů bojovat daleko od jejich rodných míst, na východních hranicích. Šáh pak poslal dopis členům arménských šlechtických rodů ( nakhararam ), v němž požadoval, aby přijali zoroastrismus. V tomto dopise, který nám zachoval arménský historik Lazar Parbsky , je mimořádně jasně vyjádřen politický cíl tohoto činu: "Když vyznáváte naše náboženství, Iberové a Albánci se neodváží postavit se naší vůli." Poté, co si íránská vláda získala arménskou šlechtu na svou stranu, doufala, že dostane všechny národy Zakavkazska pod svou kontrolu. Již za vlády Bahrama V. v roce 429 byla v Arménii zrušena královská moc a zemi vládl sásáánský guvernér – marcipán . Sásánští králové se ze všech sil snažili arménskou šlechtu rozdělit. V tomto ohledu udělali určitý pokrok. Mnoho arménských šlechtických rodin s íránskou orientací tak přijalo zoroastrismus a Marzapan z perské Arménie Vasak Syuniy , představitel jedné z nejvznešenějších arménských rodin, se stal zoroastrijcem.

Šáhov dopis nebyl úspěšný. Rada světské šlechty a duchovenstva, která se konala v Artashat , odmítla krále. Svolal a zadržel nejušlechtilejší nakharary, požadoval od nich provedení zoroastrijských obřadů, jinak hrozil odebráním práva vlastnit terutyuny (dědičné vlastnictví půdy) a obecně zastávat jakoukoli veřejnou funkci. Mnozí předstírali, že změnili svou víru, ale Arméni jednomyslně odmítli odpadlíky, kteří se vrátili domů: vojáci a sluhové neuposlechli jejich rozkazů, jejich příbuzní se jich zřekli. V důsledku toho se tito a další nakharaři vzbouřili.

Důvodem otevřeného konfliktu byl pokus otevřít chrám ohně v jednom z arménských měst. Arméni zabili vyslané mobedy a země začala shromažďovat domobranu a hledat spojence, nejprve požádala o pomoc byzantský dvůr. Císař Theodosius II . nemohl pomoci Arménům, protože byl zaneprázdněn bojem s Huny ; jeho nástupce Marcian také nepodporoval Armény. Arméni však sami zahájili nepřátelství, dobyli a zničili pevnost Darband , tehdy nazývanou Shahristan-Yazdegerd. Yazdegerd II., který na vrcholu války s Kidarity vůbec nechtěl rozpoutat občanskou válku, slíbil, že rebelům odpustí, ale Arméni šáhovi nevěřili. Marzpán perské Arménie Vasak Syuni se snažil zabránit rozvoji konfliktu a všemi možnými způsoby zabránil šíření arménského povstání, ale jeho politika situaci nezachránila. Šáh vyslal jednotky, aby povstání potlačily. 26. května (nebo 2. června) roku 451 se u vesnice Avarayr odehrála krvavá bitva mezi Armény a Peršany. Ztráty stran byly obrovské. Hlava vzbouřeného tanutera, Vardan Mamikonyan , padl na bojišti, ale výsledek bitvy byl pochybný. Nakonec byli Arméni poraženi. Vasak Syuni obsadil Darband, ale v roce 452 „Hunnické“ kmeny, spojenci rebelů, znovu zničili opevnění. Osud marcipánu Vasaka byl tragický. Na jedné straně musel hájit jejich zájmy jako guvernér Sassanidů; motivovala ho k tomu i skutečnost, že jeho dva synové byli rukojmími v Ktésifónu . Na druhou stranu cítil své spojení se šlechtickými rody Arménie a byl nucen je podporovat. Vasak byl v těžké pozici. Během procesu se Arméni, ne bez důvodu považovali Vasaka za zrádce, snažili veškerou vinu za povstání přesunout na něj. Sásánovský král, který měl také všechny důvody k nespokojenosti se svým guvernérem, odsoudil Vasaka k doživotnímu vězení a brzy ve vězení zemřel.

Přestože povstání Arménů bylo potlačeno, šáh vystavil některé nacharary a kněze popravám a vyhnanstvím, majetek mnoha šlechtických rodin byl zkonfiskován a na obyvatelstvo uvaleny těžké povinnosti, přesto se Sásánovci nedokázali zcela podrobit Arménii a obrátit do jedné z běžných provincií jejich království. Křesťanství zůstalo dominantním náboženstvím v Arménii. Částečně se to vysvětluje silou odporu Arménů, částečně tím, že ačkoliv okamžik pro nátlak na Arménii byl vybrán dobře, protože Byzanc byla spojena s bojem proti Hunům, situace na východních hranicích Íránu království se opět stalo tak impozantním, že odklonilo hlavní síly Íránců na Gurgan a Khorasan . [5] [6] [7]

Střety s Byzancí

Arméni nebyli jedinými lidmi, kterých se válečný šáh dotkl. Jeho vláda byla poznamenána řetězcem nepřetržitých vojenských konfliktů. Yazdegerd II začal válku s Byzancí doslova krátce po svém nástupu na trůn. Akce Yazdegerda proti Římanům byly dobře pamatovány na východě o mnoho let později.

Neboť nepřátelství a krveprolití mu byly velmi drahé, a proto nenalezl pokoj v duši: "Na koho bych vylil hořkost jedu?" nebo: "Kam bych poslal tolik šípů?" A z krajní lehkomyslnosti se vrhl jako rozzuřená šelma na řeckou zemi (to jest Byzanc), porazil vše až po město Mtsbina ( Nisibina ) a zničil mnoho oblastí Římanů nájezdy a vypálil všechny kostely. Shromáždil spoustu kořisti a zajatců a přinesl teror do celé armády země. [osm]

Je pravděpodobné, že důvodem bylo odmítnutí Římanů platit peníze Peršanům. Podle at-Tabari , Yazdegerd II, poté, co nastoupil na trůn, požadoval, aby Římané platili tribut, který jim jeho otec předtím vzal. Vzhledem k tomu, že otec Yazdegerda, Bahram V., nedokázal porazit Římany, lze předpokládat, že at-Tabari dělá chybu, o které mluví Ježíš Stylit - přijímá finanční prostředky na údržbu pevností k ochraně kavkazských horských průsmyků a na vojenské účely. pomoc výměnou za poctu. Odmítnutí platby Theodosia II . bylo příčinou krátkodobé války připisované roku 441. Sásánovské jednotky, kterým velel Mihr-Nars, pustošily majetky Římanů, které se nacházely poblíž Nisibinu, ale pak byly poraženy. Navzdory tomu byl mír, soudě podle zdrojů, pro Yazdegerda uzavřen za výhodných podmínek. Podle Yeghisheho příběhu dostal král zlato a dary, dostali emigranty, kteří se skrývali v Konstantinopoli. Al-Tabari také hlásí, že Ezdegerd dostal, co chtěl. Král podle všeho nějaké finanční prostředky skutečně dostal. Ale následující výzvy Yazdegerda do Konstantinopole , podle Priscus , se vždy setkaly s odmítnutím - dokonce i když Hunové prorazili Darjalskou rokli na jih. [9]

Byzantinci využili neutěšené situace Íránu a nedostatku vojáků na západě a podrobili si Laziku . To je jasně vidět ze zpráv o Priscusovi. Za císaře Markiana (450‒457) se lazický král Gubaz dostal do konfliktu s Byzancí a snažil se najít ochranu před perským králem, ten ho však, zaneprázdněný válkou s Kidarity, odmítl. Na naléhání Byzantinců Gubaz abdikoval ve prospěch svého syna. [10] [11]

Války na východních hranicích

Za vlády Yazdegerda II byl pro Sassanidy hlavním severovýchodním směrem. Podle Yeghishe brzy po uzavření míru s Byzancí začali jeho blízcí přesvědčovat krále, aby zaútočil na „země Kushunů“, tedy Kušany , Kidarité (podle jména jejich krále – Kidarové ). Vypukla válka, která trvala dva roky. Po krátkém pokojném oddechu se konfrontace obnovila a trvala od čtvrtého do jedenáctého roku vlády Yazdegerda, tedy od 443/444 do 451. Situace byla tak vážná, že šáh opustil Ctesiphon na sedm let a přestěhoval se do Khorasan , blíže k dějišti operací. Yeghishe hlásí, že Yazdegerd nařídil postavit město v zemi „Kushuns“, které se stalo jeho rezidencí. Není hlášeno, o jaké město se mluví, a lze pouze předpokládat, že se Yazdegerd posunul o něco více směrem k Balchu .

Podle Yeghishe byli Kidarité v důsledku neustálého válčení oslabeni. Když se Yazdegerd rozhodl zasadit jim silnou ránu, zřejmě ve dvanáctém roce své vlády, tedy s největší pravděpodobností na jaře roku 452, podnikl nové tažení a dosáhl země Talakan. Tento Talakan je s největší pravděpodobností středověká osada Talegan na cestě z Mervu do Balchu. Z toho vyplývá, že Yazdegerd se pohyboval směrem k Balchu. Vládce Kidaritů se s ním neodvážil a uprchl do pouště. Vojska Yazdegerd provedla řadu nájezdů a dobyla několik měst, která však Yeghishe nejmenuje.

Navzdory úspěchu Yazdegerdovy kampaně si Kidarité zachovali svou sílu a po nějaké době napadli majetky Sassanidů. Konfrontace byla obnovena. Podle Yeghishe a Lazara Parpetsiho se v šestnáctém roce své vlády (na jaře 456) Yazdegerd rozhodl zasadit Kidaritům rozhodující ránu a vytáhl proti nim. Vládce Kidaritů, který nedokázal zadržet nápor Peršanů, se raději nepouštěl do všeobecné bitvy a vyčerpal nepřítele malými místními šarvátkami. Když se po nějaké době Yazdegerd začal vracet do Íránu, Kidarité ho následovali a zpustošili část majetku Sassanidů. Ačkoli tito autoři považují výsledek případu za porážku Yazdegerda, je pravděpodobné, že on postoupil hluboko do nepřátelského území a způsobil Kidaritům značné škody. Téměř až do své smrti bojoval Yazdegerd na východě s Kidarity, ale přes veškerou snahu se šáhovi nepodařilo nepřítele pokořit a války v podstatě vyústily v drancování cizího území. [12] [10] [13]

Ražba mincí a imperiální ideologie

Počínaje Yazdgerdem II se na sasanském ražení mincí objevila nová legenda: mzdysn bgy kdy ("Veličenstvo uctívající Mazdu, Kayanid"). To odráží silnou příbuznost krále s avestskou mýtickou dynastií Kayanidů , právě v době, kdy Yazdegerd II zůstal dlouhou dobu v Khorasanu a bojoval s Heftality. Existuje také nový reverzní styl představený Yazdegerdem II, kde obsluha stojí čelem k ohnivému oltáři v uctivé poloze. Může také naznačovat královu náboženskou oddanost a naznačovat jeho činy na bojišti i mimo něj proti nezoroastrijcům. To je také v souladu s jeho představou sasanského krále, který je zoroastriánem a je v souladu se starověkými vládci Avesty, tj. Kayanidy. Mincovny Asurestan (AS) a Khuzestan (WH) byly nejaktivnější na západě.

„Zemřel v Parsu“. Po smrti šáha byla nějakou dobu regentkou státu jeho vdova Denak. [čtrnáct]

Podle výňatků ze Sergeje citovaných Agathiusem z Mirinea vládl Ezdegerd II. 17 let a 4 měsíce. U muslimských autorů je délka vlády Ezdigerda II. 17 let nebo kolísá kolem 18 let a 4 měsíců. Konkrétně: 18 let a 4 měsíce, 18 let 4 měsíce a 18 dní, 18 let a 5 měsíců, 18 let 5 měsíců a pár dní. [15] [16] [17]

Poznámky

1. ↑ Yeghishe . Pár slov o arménské válce. Kapitola I, strana 195 . Získáno 9. února 2015. Archivováno z originálu 6. října 2017. (neurčitý)
2. ↑ Daškov S. B. Králové králů – Sasánovci. - S. 119.
3. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 139-140.
4. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 248-249.
5. ↑ Dyakonov M. M. Esej o historii starověkého Íránu. - S. 274-275.
6. ↑ Daškov S. B. Králové králů – Sasánovci. - S. 119-120.
7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 254-255.
8. ↑ Yeghishe . Pár slov o arménské válce. Kapitola I, str. 195-196 . Získáno 9. února 2015. Archivováno z originálu 6. října 2017. (neurčitý)
9. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 253.
10. ↑ 1 2 Daškov S. B. Králové králů - Sasánovci. - S. 120.
11. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 261.
12. ↑ Dyakonov M. M. Esej o historii starověkého Íránu. - S. 275-276.
13. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 300-301.
14. ↑ Muhammad al-Tabari . Příběhy proroků a králů. XIV . Datum přístupu: 24. února 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
15. ↑ Agathius z Myrine . Za vlády Justiniána. Kniha IV, 27 . Získáno 22. května 2022. Archivováno z originálu dne 4. března 2015. (neurčitý)
16. ↑ Al-Biruni Památky minulých generací. Část 5. 121-129 . Datum přístupu: 24. ledna 2015. Archivováno z originálu 28. ledna 2015. (neurčitý)
17. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 54-55.

Literatura

• Dashkov S. B. Kings of Kings - Sassanids. Historie Íránu III - VII století. v legendách, historických kronikách a moderních studiích. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 s. - 4000 výtisků.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Esej o historii starověkého Íránu. - M . : Nakladatelství východní literatury, 1961. - 444 s.
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531-579), jeho éra a jeho biografie a učení v historii Miskaveikhu. - M. : Ústav orientálních studií RAS, 2014. - 696 s. - ISBN 978-5-89282-588-7 .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Iranianika Britannica (online) Pauly Wissowa
Genealogie a nekropole	WikiStrom