Dobrovský, Josef

Josef Dobrovský
čeština Josef Dobrovský

Dobrovský na portrétu
Datum narození 17. srpna 1753( 1753-08-17 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Raab (Győr),
Maďarské království
Datum úmrtí 6. ledna 1829( 1829-01-06 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 75 let)
Místo smrti Brunn , Morava ,
Rakouské císařství
Země
obsazení spisovatel , lexikograf , jazykovědec , historik , katolický kněz , filolog , slavista , presbyter , Buditeli
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Josef ( Josef , Josef ) Dobrovský ( česky Josef Dobrovský , 17. srpna 1753  - 6. ledna 1829 ) - český filolog, jazykovědec, literární kritik, folklorista, historik a pedagog, jedna z nejvýznamnějších osobností českého národního obrození . Obvykle považován za zakladatele slovanské lingvistiky jako vědy, ještě za svého života byl nazýván „otcem“, „patriarchou“ [4] slavistiky . Zásadně přispěl ke studiu staroslověnštiny a kodifikaci českého spisovného jazyka [5] .

Životopis

Narozen u Raabu ( Gyor ) v Maďarsku [6] , kde sloužil jeho otec, velitel dragounského pluku rakouské armády Jakub Doubravsky ; Yosefův rodný jazyk (který přijal příjmení Dobrovský kvůli chybě v dokumentech [6] ) byla němčina . Rodina se často stěhovala z města do města v souvislosti s novými jmenováním otce. Studoval na německé škole v Bischofteinitz (Gorshovský Týn), kde se seznámil s češtinou . Plynně se učil mluvit od svých 10 let ( 1763 ) na augustiniánském gymnáziu v Deutschbrodu (Německý Brod, nyní Havlíčkův Brod ), poté v letech 1767 - 1769 studoval u jezuitů v Klattau (Kljatovy) a na fakultě filozofie pražské univerzity z r. 1769 r. Na univerzitě zaujal učitele svými úspěchy v teologických oborech a schopností zapojit se do diskusí. V roce 1772 vstoupil do noviciátu jezuitského řádu v Brunnu , připravoval se jako misionář do Indie , ale již v roce 1773 byl řád bulou Klementa XIV . rozpuštěn a Dobrovský se vrátil do Prahy, kde pokračoval ve studiích již v r. teologická fakulta [7] .

Po absolvování univerzity byl dlouhou dobu ( 1776 - 1786 ) učitelem matematiky a filozofie pro děti pražského filantropa a příznivce myšlenek osvícenství , prezidenta českého místodržitelství hraběte Bedřicha Jana Nostitze [ 8] . V tomto období (od roku 1779 ) se pod vlivem dalšího častého návštěvníka Nostitze Franze Pelzla , který vyučoval i své děti, začal Dobrovský (který započal svou vědeckou dráhu jako biblista) věnovat studiu českých starožitností a literatury. Poté byl jmenován prorektorem semináře v Gradishte (dnes součást Olomouce ) na Moravě; v roce 1786 přijal svaté řády a v roce 1789 se stal rektorem [9] . Dobrovský se účastnil sporů o postavení kléru, o celibát a byl zastáncem církevně-právních reforem Josefa II . [10] . Navíc z racionalistického hlediska vytýkal kultu sv. Jana Nepomuckého  - osobnost tohoto světce je z jeho pohledu zcela legendární a představy o něm vznikaly v době protireformace .

Jeho duchovní kariéra byla ale opět rychle přerušena z vnějších důvodů: v roce 1790 byly v celé habsburské monarchii dekretem Leopolda II . uzavřeny semináře a otec Josef Dobrovský se vrátil do pražského domu Nostica [11] , vykonává soukromou výuku a vědeckou a sociální práci. V roce 1792 byl vyslán Královskou společností nauk v Praze, aby shromáždil a prostudoval slovanské rukopisy ukradené z Prahy Švédy během třicetileté války do Stockholmu , Åbo , Petrohradu a Moskvy ; vědec navštívil na zpáteční cestě i Varšavu a Krakov [8] .

Během krátké doby svého pobytu v Rusku se Dobrovský mohl seznámit s asi 1000 starověkými rukopisy. Působil v knihovnách Petrohradské akademie věd , v klášteře Alexandra Něvského , ve sbírce Svatého synodu (kde byly dekretem Kateřiny II . v roce 1791 shromážděny staré rukopisy z klášterů po celém Rusku) a v soukromých sbírkách. , včetně moskevské sbírky hraběte A. A Musina-Puškina [8] . V roce 1793 podnikl také vědeckou cestu do Uher, Rakouska a Itálie; Neustále byl na služebních cestách po Čechách a na Moravě. Uveřejnil zprávu o švédsko-ruské obchodní cestě: „Litterarische Nachrichten von einer Reise nach Schweden und Russland“ ( 1796 ) [8] .

V témže roce 1795 se Dobrovského duševní zdraví zhoršilo, při zatemnění mysli spálil několik rukopisů, včetně svého slovníku lužických jazyků . Hrabě Nostitz usadil svého přítele v malém zámečku u Lichtenštejnského paláce [12]  - tzv. Dobrovského domě (v roce 1947 byl před budovou postaven vědci pomník). V roce 1803 se Dobrovský plně zotavil. V budoucnu žil v Praze nebo na zámcích Nostitz a další přítel, šlechtic Czernin , a pokračoval ve své aktivní vědecké práci. V roce 1828 odešel do Brna studovat díla uchovávaná v místní knihovně. Tam onemocněl a zemřel.

Kromě historického a filologického bádání se zabýval i botanikou [13] ( Entwurf eines Pflanzensystems nach Zahlen und Verhältnissen , 1802).

Příspěvek k vědě

Mezi vědecké zájmy Dobrovského jako historika patřila cyrilometodějská studia , otázka rodového domova Slovanů a středověká česká historiografie . Objevil a publikoval značné množství starověkých historických a filologických pramenů, vypracoval metodiku jejich popisu a výzkumu [8] . Dobrovský jako historik byl jedním z prvních ve slovanských zemích, kteří důsledně uplatňovali kritickou metodu ve vztahu k informacím obsaženým v prameni, oddělovali vlastní legendární a historické informace; měl pověst „ostrého a nemilosrdného“ kritika. Klasickým příkladem této metody byly jeho Kritické eseje o očištění českých dějin od pozdějších fikcí (série článků, 1803-1819). V národních dějinách považoval za nejvýznamnější období husitství [14] , i když k činnosti táboritů se stavěl negativně .

Zabýval se studiem Bible a hebrejštiny (vydal několik židovských rukopisů Tóry a řečtiny - evangelia , studoval jejich datování [8] ; jeho vědecká činnost začala biblickými studiemi).

Psal historické stati o českém jazyce a literatuře [14] ; přinesl dějiny literatury do roku 1526 . V 80. letech 18. století vydal sbírky Česká a moravská literatura. Dobrovský významně přispěl k identifikaci nejstarší podoby spisovného jazyka Slovanů z rukopisů - staroslověnského jazyka ; vydal obecné slovanské sbírky Slavin ( 1806-1808 [ 14] ) a Slovanka ( 1814-1815 [14] ), v roce 1813 vydal jeden z prvních pokusů o etymologický slovník slovanských jazyků a v roce 1822 vydal Institutiones, angl. Staroslověnská gramatika v latině . Zabýval se studiem hlaholice a hlaholských rukopisů. Navrhl první klasifikaci moderních slovanských jazyků. Vyškolil velké množství studentů, kteří působili v Čechách a Německu, s pozdním kroužkem Dobrovského (konec 10. let 19. století) byl spojován s vynikajícím slavistou slovenského původu Pavlem Šafaříkem .

Dobrovský byl také mezi svými současníky považován za nejuznávanějšího znalce slovanského folklóru a národopisu. Protože nerozpoznal falzifikát Josefa Lindy "Píseň pod Vyšehradem" a první z padělků svého žáka Václava Ganky  - rukopis Kraledvorskaja , okamžitě skepticky reagoval na druhý produkt Ganky - rukopis zelenogorský , a po jeho vydání přišel s řadou ostře kritických článků [15] . Pevné postavení vědce, který rukopis považoval za „zjevný padělek“, negativně ovlivnilo pověst Dobrovského mezi českými vlastenci (Jungman ho dokonce ve slavném dopise Antonínu Markovi z února 1823 nazval „slovanským Němcem“ [16] ) Studie z druhé poloviny 19. století však potvrdily jeho správnost.

Vzdělávací a sociální aktivity

Dobrovský se v roce 1784 podílel na založení Královské (české) společnosti nauk (vznikla na základě kruhu osvícenců, kteří se shromáždili v sídle hraběte Nostitze na Malajsii) a v roce 1818 Národního muzea v Praze. Vedl pedagogickou činnost, vedl bezplatné kurzy slavistiky pro kroužek mládeže a od roku 1792 vyučoval několik let lužické jazyky . Svou činností přispíval k růstu českého národního sebevědomí a mezi postavami národního obrození („ buditeli “), většinou jeho přímými žáky, se těšil velké prestiži, ale politické složky se téměř osobně nepodílel. procesu (za výjimku lze považovat projev na počest korunovace Leopolda II. v roce 1791 , kde Dobrovský zdůrazňoval roli slovanských národů jako nedílné součásti rakouského státu, nepřímo vystupoval proti politice integrismu a germanizace, která panovala za Josef II).

Příspěvek Dobrovského k osudu současného českého jazyka a literatury lze jen těžko přeceňovat. Vydal gramatiku [14] a několik českých učebnic a sestavil velký česko-německý slovník. V roce 1795 navrhl zavést do češtiny místo tradiční slabičné versifikace slabiko-tonické , tedy provést reformu podobnou té M. V. Lomonosov . Tuto myšlenku se snažili (někteří ne bez úspěchu) uvést do života tovaryši Dobrovského ( Puchmayer , Jungman), později básníci první poloviny 19. století, ale sylabotonika se v české literatuře celkově neprosadila. .

Dobrovský prosadil koncepci, že spisovná čeština by se měla řídit jazykem 16. století  – „zlaté éry“ České republiky [14] ; proměny dob rakouské nadvlády považoval za „kazu jazyka“ (patří opět k nejobecněji přijímané periodizaci dějin češtiny). Tento názor převládl u českého osvícenství a následně vedl ke vzniku dvou paralelních jazykových rejstříků – spisovného, ​​archaičtějšího a „obecné češtiny“, blízkého hovorové řeči a v některých ohledech více odrážejícího německý vliv. Na rozdíl od svých žáků Ganky a Jungmana Dobrovský češtinu aktivně nepropagoval, raději sám psal německy a latinsky (až v posledních letech napsal několik článků v češtině). Rozšířený názor, že uměl špatně česky, je mylný; o jeho budoucnosti jako jazyka veškeré vědy a kultury byl pouze skeptický (připisuje se mu fráze „Nechte mrtvé na pokoji“) a pro mezinárodní prestiž vznikající slavistiky bylo užitečnější psaní v němčině.

Dobrovský aktivně udržoval mezinárodní kontakty, mimo jiné s Ruskem. V letech 1800 - 1810 si dopisoval s A. Kh. Vostokovem [14] , A. S. Shishkovem a N. M. Karamzinem (poslední jmenovaný zahrnoval klasifikaci slovanských "dialektů" podle Dobrovského v "Dějinách ruského státu"), byl zvolen členem Ruské akademie [14] a Svobodné společnosti milovníků ruské literatury v roce 1820 [8] .

Dobrovský a Příběh Igorova tažení

Dobrovský byl jedním z prvních badatelů Příběhu Igorova tažení v cizí Evropě. Velmi si vážil tohoto díla („Báseň o Igorovi, vedle které nelze nic postavit!“ [8] ) a domníval se, že ruští nakladatelé „zcela neporozuměli“ Laikovi, nabídli filologické korektury řady prvních ruských vydání. Řada badatelů uvádí, že Dobrovský viděl rukopis laika, který zemřel v roce 1812 , protože v roce 1792 pracoval v Moskvě se sbírkou A. I. Musina-Puškina [8] . Vedl práce na prvních překladech laiky v zahraniční Evropě: z pověření Dobrovského tři jeho žáci - J. Jungman , J. Müller a S. Rozhnay  - přeložili laiku do češtiny, němčiny a slovenštiny. V průběhu práce jim Dobrovský podal informace o ztraceném rukopisu, o chybách písařů, o jeho datování [8] . Mullerův německý překlad byl okamžitě vydán, zatímco osud slovanských překladů Jungmanna a Rozhnaya byl nešťastný - první vyšel až v roce 1932 a druhý byl zcela ztracen.

V roce 2003 předložil americký historik Edward Lewis Keenan hypotézu, podle níž Dobrovský složil „Slovo“ kolem roku 1793 (povolena je jak vědomá mystifikace, tak stylizace bez účelu klamání), poté, co se seznámil se Zadonshchinou , Ipatievskou kronikou a Pskovský apoštol z roku 1307 během svého pobytu v Rusku [17] . Poté byl text údajně zaslán Dobrovským do Ruska (žádné skutečné důkazy o tomto převodu nejsou uvedeny) a poté za spoluúčasti a částečného spoluautorství Elagina, Musina-Puškina, Malinovského, Karamzina a dalších distribuován. Musin-Puškinova sbírka ze 16. století, podle obecně uznávané verze, obsahující seznamy laických a řadu dalších textů a která zemřela v roce 1812, podle Keenana nikdy neexistovala. Během následné duševní choroby mohl Dobrovský podle Keenana zapomenout na své autorství (prý proto si z Layů dělal do sešitů výpisky, označoval je jako pravý text atd. a snažil se také odhalit padělek Ganka). Tato hypotéza sama o sobě vypadá mnohem lépe než ty, které již dříve předložili skeptici: Dobrovský , na rozdíl od A.I.aJoelaHieromonka Tuto verzi však vědecká komunita v Rusku i na Západě odmítá.

Jedním z hlavních argumentů citovaných Keenanovými kritiky ( A. A. Zaliznyak , O. B. Strakhova, V. M. Živov ) je, že „Slovo“ odpovídá lingvistickým normám 12. století v mnohem větší míře než lingvistické práce Dobrovského, které stále obsahují např. zřejmé důvody, řada nepřesností. Naproti tomu pozdní pravopisné a nářeční rysy přítomné v laických a v řadě dalších slovanských rukopisů nejsou v dílech Dobrovského, zaměřených především na starší památky, vůbec zmíněny; mnoho gramatických jevů je v laikách zpracováno jinak než v základních institucích českého lingvistu (vydaných více než dvacet let po vzniku slovenského rukopisu). Považujeme-li tedy báseň o Igorovi za dílo Dobrovského, pak musíme předpokládat, že v době, kdy historická lingvistika teprve dělala své první krůčky, objevil samostatně několik desítek nejsložitějších jazykových jevů, k nimž věda dospěla jen v průběhu dalších dvou století a přitom to nijak nepromítl do svých následných tisků a dokonce i dochovaných rukopisů (naopak tam často označoval věci zjevně nesprávné). Existují také vážné důkazy o prvenství Laiků ve vztahu k Zadonshchina. Odkazy na bohemismy , hebraismy a další slova pozdního původu údajně nalezená v Lay, citované Keenanem, jak ukazují jeho současní ruští kritici, jsou neudržitelné. Keenanova verze navíc zveličuje míru Dobrovského obeznámenosti se starověkými ruskými zdroji údajného padělku Laiků a prohlašuje také Musin-Puškinovu sbírku s textem Lay za ztracenou.

Důležitá díla

Jím editované sbírky

Posmrtné publikace a sebraná díla

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Josef Dobrovský // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Joseph_Dobrovsk%C3%BD
  3. ↑ 1 2 Josef Dobrovský // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 191.
  5. ↑ Shirokova A. G., Nešimenko G. P. Formování spisovného jazyka českého národa // Národní obrození a formování slovanských spisovných jazyků. - M. , 1978. - S. 45 .
  6. ↑ 1 2 Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 19.
  7. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 21.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Moiseeva G. N. DOBROVSKII Yosef // Encyklopedie "Slova o Igorově tažení" . - Dmitrij Bulanin, 1995. - T. 2.
  9. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 30.
  10. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 74-78.
  11. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 31.
  12. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 163.
  13. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 162.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Zeitlin R. M. Dobrovský // Stručná literární encyklopedie . - Sovětská encyklopedie, 1964. - T. 2.
  15. ↑ Zaliznyak A. A. „Slovo o Igorově tažení“. Pohled lingvisty. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 270.
  16. ↑ Sněgirev I. Josef Dobrovský. - Kazaň: Tiskárna císařské univerzity, 1884. - S. 195.
  17. ↑ Zaliznyak A. A. „Slovo o Igorově tažení“. Pohled lingvisty. - M . : Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 266-267.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie