| Cadisenes | |
|---|---|
| znovuosídlení | Garchistán |
| Jazyk | íránský |
| Náboženství | Manicheismus , buddhismus , zoroastrismus , nestorianismus atd. |
| Obsažen v | íránské národy |
| Spřízněné národy | Bílí Hunové , Heftalité , Chionité , Yuezhi , Kidarité , Kushané , Alchon Hunové , Cadusané , Tocharové |
| etnické skupiny | Íránští Hunové |
| Původ | Indoíránci |
Kadisens ( Arm . Katišk [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] ) - starověký východoíránský [ 9] nebo Hunno [10] [11] [12] - eftalit [13] [14] [15] [16] [17] kmen, který žil v Garchistánu ještě před příchodem Chionitů [18] .
Lexikograf William Smith věřil, že pojmenování Cadusiánů ( Qādūsīāns ) pochází ze jména Kavad ( Qavades ) [19] . Kronikář Yeshu Stylite uvedl, že poblíž města Nizibiya existoval kmen „Kudishaye“, který se pod vládou sasanského šáha Kavada v letech 492-493 vzbouřil a pokusil se město dobýt a „dosadit tam krále“. ze svých vlastních“ [20] [21 ] . Historici to považují za pokus posílit svou pozici, protože poté, co dobyli tak velké město jako Nisibia a dosadili svého krále, mohli „kudishaye“ zaujmout relativně nezávislou pozici. Po návratu Kavada s hunským vojskem se mu však podřídili. Historik Rauf Melikov považuje za pravděpodobné, že kmen Kudishaye může být spojen s Cadusiany , přinejmenším jejich touha po nezávislosti silně připomíná činy Cadusianů ve vztahu k achajmenovským králům. Etnonymum Kudishaye má blízko i k obnovenému etnonymu Kadusii [22] . Jméno Cádiz byl titul prvních vládců města Herat [23] [24] [25] [26] / Eftalité - národ, který byl zjevně dědici Chionitů , o nichž se zmiňoval Ammianus Marcellinus . V sásánovské armádě sloužili Heftalité jako lehká jízda . Kadisiny, kteří žili v oblasti jižního Kaspického moře, zmiňuje Ptolemaios pod jménem „Kadusii“. V perské armádě tvořili Kadisinové spolu se samotnými Peršany oddíly těžce ozbrojené jízdy [27] [28] . Také etnonymum Kadiseni se téměř úplně shoduje s etnonymem Kadusii. Navíc žili přibližně ve stejné oblasti [29] .
Podle Agathia to bylo přes jejich zemi , kterou prošel Sasan , jehož jméno dalo jméno celé dynastii Sassanidů . [30] [31] Podle N. V. Pigulevské : „ V kronice Zachariáše z Mytilény jsou zmíněni dva byzantští poddaní , z nichž jeden, jménem Eusebius, hrál roli vojenského atašé za Peroze , druhý Eustathius, lstivý, Apamejský obchodník, “byl hlavním poradcem Heftalitů. Podrobný příběh o válce Peroz [32] s Huny Prokopa z Cesareje je krátce k dispozici u Jana z Antiochie . Ten uvádí, že Peroz [33] zemřel ve válce s Huny , že jeho syn a dědic Kavad [34] byl uvězněn na základě intrik jistých lidí z mocností a uprchl do „kadisenů, zvaných Hunové“. Cadisens jsou zjevně Hunové - Heftalité , o kterých Yeshu Stylitus uvádí různé podrobnosti. [35] [36] [37] Když Justin mladší vládl Římské říši , dobyl perský král město jménem Dara . A z vůle krále se obyvatelé Dary stali obyvateli tohoto opevnění. Žili tam Kadasinové, jeden z barbarských kmenů Médií , i další, kteří museli zažít nelehký osud, a pevnost poskytla úkryt všemu tomuto soutoku nešťastných lidí. [38] Cadisenes také zaútočil na římského generála Vuze v bitvě u Dary . [39] [40]
Za Khosrova Anušervana v roce 573 bylo v Dara zajato velké množství vězňů , kteří byli uvězněni v perské pevnosti, známé jako „hrad zapomnění“, jak podrobně popsal Prokopios z Caesareje . Existují nesrovnalosti ohledně umístění této pevnosti: Simokatta nazývá Giligerd v oblasti Bizak, nedaleko města Bendosabeyra, ve kterém byste měli vidět mírně upravený přepis Gundeshabor. Není mnoho důvodů připisovat „hrad zapomnění“ „Nahr-Tire“. Je velmi pravděpodobné, že Giligerd Theophylact se nachází 10 mil od Shushtaru , kde se v současnosti nachází stejnojmenná vesnice. V této pevnosti byli kromě Římanů také Cadisians, které Theophylact označuje za Kudishity. Toto jsou dobře známé qudishayas ze syrských kronik. Společné neštěstí sblížilo Římany s Cadisiany. Když se doslechli o přiblížení byzantských jednotek, společnými silami zabili stráž a utekli z pevnosti. [41]
Maďarský lingvista Janos Harmatta ve svých spisech napsal:
V souladu s tím, stejně jako Gelové, i Cadisenové (qadis) mohli být východním íránským kmenem, který žil v Garchistánu . Je možné, že toponymum Cádiz ( arménsky katešan, syrský qadisstan), o kterém se zmiňují al-Balazuri , Tabari a Bakri, může ukazovat na střed jejich starověkého území. Jak bylo prokázáno dřívějšími studiemi, někteří z Cadisenes byli pravděpodobně usazeni na pohraničních územích Shapurem II po sásánsko-římských válkách na západní hranici Persie. Podle informací, které Al-Balazuri zachoval , další část z nich převedl Peroz , se vší pravděpodobností opět jako pohraničníci v okolí Herátu . Je zřejmé, že k této události mohlo dojít až po vítězství Peroze nad Kidarity v roce 467. Po drtivé porážce Perozu Heftality však Cádizové zřejmě obsadili Herát s Pushangem a stali se pány země . [18] V důsledku toho byli mezi „nepřátelskými národy“ druhým kmenem Cadiseové, dobře známí z řecko-římských a východních zdrojů. Cadiseni byli později přiřazeni k Heftalitům a hráli důležitou roli v událostech 6. století našeho letopočtu. Některé z nich jsou však doloženy již kolem roku 440 n. l., kdy se usadili v oblasti Singara a Nisibis , a možná ještě dříve, odkazují na svědectví Ibn Khordadbeha , podle kterého to byl Ardašír I. titul „Shah“ pro Taziyan Shah, Cadiz Shah a Barjan Shah. Autentičnost tohoto svědectví o Taziyan Shah a Barjan Shah již byla uznána dřívějšími vědci, protože Taziyan Shah byl identifikován s arabským králem Hiry , zatímco Barjan Shah byl přirovnáván k Varuchan Shahovi z manichejských textů , který mohl být vládce země Varachan , patřící Kušánům . Také jména „euseni“, „cuseni“ jsou ztotožňována se jmény Kushanů . [42]
Podle Prokopia „ Cádisené, kteří v tu chvíli bojovali pod velením Pitiakhshe [43] , náhle přispěchali ve velkém počtu, porazili svého nepřítele a těžce se shlukli a mnoho z nich zabili. Když si toho všimli lidé pod velením Sunikase a Aigana (oba maséři ( Hunové ) původem [44] [45] ), vrhli se na ně plnou rychlostí. [46] Nejprve však tři sta Herulů pod velením Pharas vstoupilo shora za nepřátelské linie a předvedlo pozoruhodnou udatnost proti všem z nich, a zvláště proti cadiseni. A Peršané, když viděli, že jednotky Sunikasů už na ně postupují z boku, změnili se ve spěšný útěk. A porážka byla úplná, protože zde Římané spojili své síly a barbaři provedli velký masakr. Na pravém křídle Peršanů zemřelo nejméně tři tisíce lidí a zbytek se s obtížemi dostal do falangy a byl zachráněn. A Římané v pronásledování nepokračovali, ale obě strany stály proti sobě v řadě. Takový byl průběh těchto událostí. [47] [48]
Kmeny heftalitů jsou známé ve Střední Asii, hlavně v Trans -Kaspickém moři a v horním toku Amudarji , arabsky a persky mluvícími autory pod jménem Haytal ( Tabari , Masudi , Ferdowsi atd.). Heftalité jsou opakovaně zmiňováni arménskými historiky a přepisují jejich jméno idalyan , idal nebo haital . Vardapet má termín khaylan . Lazar z Parpy používá k jejich označení výraz Heptal ; Michael Syrský (IX století) - tedal a tedaltzi . Markvart také zaznamenal arménský termín pro atisk - kadusii , jako jedno ze jmen Heftalitů . [49] [50]
Nutno podotknout, že Markvart spojuje s Bílými Huny opakovaně zmiňovaný Kadisei - „katisk“ [51] [52] z arménských zdrojů (pod katiskem či katiškem [53] jsou Daylemité [54] ). Tito cadusii nebo qadisei obsadili perskou provincii Herát . Markwart byl zpočátku na pochybách, zda je považovat za Chionity nebo Heftality , ale v pozdějších spisech je považoval za Heftality . Syrský spisovatel Isaac z Antiochie , píšící kolem roku 400, říká, že Kudishayes [55] žili poblíž Nisibis . Nöldeke je považoval za příbuzné s Kurdy , s nimiž věřil, že mají mnoho společných rysů. V dochovaných fragmentech Jana Antiochijského je náznak, že cadusii byli řazeni mezi Huny . Tento důkaz naznačuje, že Cadusii patřili k Bílým Hunům . [56] Na severním Kavkaze prameny zmiňují Huny -Sabiry . Někteří badatelé se přikláněli k tomu, aby je považovali také za bílé Huny, což lze potvrdit výše uvedenými důkazy ze života Petra Ivera o bílých Hunech jako sousedech Iverů . Markvart , na základě informací z historie Siu-shu, sestavené mezi 581-618. a použitý Peishi byl schopen zjistit nová data o Bílých Hunech. Řada dynastií, které patřily k jejich klanům, vzešla z kmene Un, který také nesl jméno Huna a Kun. Tyto dynastie Bílých Hunů byly známy ještě v 7. století. Ne nadarmo a domněnka vyslovená Markvartem, že od poloviny 4. stol. bílí Hunové s archaickým jménem Khion se stali žoldáky v Kushanských jednotkách, aby později sami zaujali významné postavení. Byli hlavní oporou zchátralé moci Kushanů . V kmenovém jménu Kun Wezendonk na základě nedávného výzkumu vidí jméno totemu rosomáka, se kterým byly spojeny klany, a pak kmeny Bílých Hunů . Jméno kun (mezi čínskými hoa ), jako kmenové jméno, bylo nahrazeno jménem eta a eta-i-li-to , které se mezi západními spisovateli stalo eftalitem , se všemi modifikacemi a odvozeninami tohoto jména. Řada zdrojů, řeckých a čínských, v něm vidí jméno krále Eftalana (Theophanes z Byzance) a historie Liang říká, že Ye-ta-i-li-to bylo jméno krále hoa, který vyslal v roce 516 velvyslanectví do Číny. Tento důkaz je také nalezený v Tang-shu , kde eta je příjmení králů, které bylo přiděleno státu. Pokud mluvíme o sledu národů, které se změnily na severovýchodní hranici Íránu, pak název státu Kushan , Yuezhi čínských historiků, trval nejdéle, jak již bylo zmíněno výše. Mezi různorodými Hunskými hordami byli Chionité , známí Ammianus Marcellinus , skupinou bílých Hunů , etnicky odlišných od Hunů turko-mongolského typu. Vzácné informace o Heftalitech v čínských pramenech pocházejí z 5. a 6. století; vyplývá z nich, že eta nebo taililito souvisí s velkým Yuzhi, nikoli však s Xiongnu (Huny). Jinými slovy, etnicky lze Heftality přiblížit Kušanům , ale ne Hunům . To potvrzují čínské důkazy o originalitě jejich jazyka citované výše. [57]
Latinské a syrské zdroje nazývaly Chionity , Kidarity ( Kušany ) a Heftality Bílé Huny . Patřili k nim také Kadusii - Kudishaye žijící v Nisibii. S ohledem na totožnost Kaspijců s Kadusany [58] [59] , lze Cadusany z Nisiby, stejně jako Chionity a Eftality, považovat za nástupce hyrkánských Kadusů nebo Kaspianů. Stopy Hyrkanů lze vysledovat v anachronismu N. Ganjavi , který v „ Iskender-name “ popisuje invazi Rusů „ze země Alanů a Herků“, což odpovídá „Alanům a Sarirům “ nebo „Alanům a Russ“ z Munajim-bashi. „Kavkazské Khony“, kteří nejsou zaměňováni s Huny a jsou ztotožňováni s „ Maskuty “ nebo „ Masakha-Huny “, lze korelovat s Hyrkany, kteří byli příbuzní vojensko-obchodních kolonií na Kavkaze. [60]
Po porážce eftalitského státu Turky a posílení východních hranic sásánovského státu si oblast Herat zachovala určitou nezávislost na šáhanšáhu (mince posledních sásánovců ražené v Herátu jsou velmi vzácné). Vládla mu dynastie pocházející z heftalitského kmene Kadish. Vládci Heratu nesli titul „varazan“ (barazan). Stejný titul byl dán vládcům Badghis. [61]
Íránská skupina etnických skupin: Peršané, Parthové , Chionité , Alané , Heftalité - ti všichni neustále bojovali s Huny a Turky, kteří je samozřejmě vzájemně nedisponovali. Výjimkou byli nepřátelé Sarmatů - Skythové , od kterých si Hunové vypůjčili slavný " zvířecí styl " - obraz dravých zvířat na lovu býložravců, což jasně ukazují objevy P.K.Kozlova a S.I.Rudenka . Podrobnosti o historii takového starověkého období však bohužel nejsou známy. Ve století VI. Chazaři se stali spojenci a upřímnými přáteli Turků , ale pád západotureckého kaganátu a převrat v Chazarii neumožnil Chazarům realizovat příznivou situaci - vítězství nad Peršany a Chionity, díky čemuž se oba dokázali vzpamatovat . Přesto se vliv perské kultury na Velkou step odehrál. Zoroastrismus není náboženství, které vede k obraně víry, je pouze pro vznešené Peršany a Parthy. Ale manicheismus, pronásledovaný v Íránu, římské a čínské říši a v raných křesťanských komunitách, našel útočiště mezi kočovnými Ujgury a zanechal stopy na Altaji a Zabajkalsku. Nejvyšší božstvo si zachovalo své jméno - Hormusta (v žádném případě Aguramazda), což v kombinaci s dalšími detaily naznačuje sympatie starých Íránců a starých Turků. Vítězství muslimských Arabů změnilo barvu času, ale až do 11. stol. Íránské etnické skupiny ( Dajlemité , Sakové a Tádžikové ) bránily svou kulturu a tradice před tureckým tlakem. Zemřeli hrdinně, aniž by poskvrnili svou dávnou slávu; Arabové a Turci si zachovali hluboký respekt k Peršanům, takže není žádný důvod ani důvod považovat turkicko-perskou pochvalu za negativní. [62]
| íránské kmeny | |
|---|---|
| severovýchodní | |
| Centrální podskupina | |
| Severozápadní podskupina | |
| Severní podskupina | |