Provedení draka

Poprava draka neboli dekapitace draka ( kašub . Scynanié kanie , polsky ścinanie kani ) je lidový zvyk Kašubů (etnikum Poláků v polském Pomořansku ), odehrávající se na Ivanův den a spočívající v rituálním stětí hlavy červený luňák , který je u Kašubů symbolem zla a všemožných potíží [1] , a jeho následný pohřeb [2] . Od poloviny 19. století patří nejen k oslavám letního slunovratu , ale také k Zeleným Vánocům (v této době např.Den Nejsvětější Trojice a Slavnost Těla a Krve Kristovy ). Když se všichni obyvatelé shromáždili ve vesnici, vedoucí obce a obecní rada, když předtím draka chytili, přečetli mu obvinění ze všech špatných skutků a vynesli nad ním rozsudek v podobě sťání hlavy, poté mu odsekli. hlava [3] . Pokud nebylo možné chytit živého draka, pak místo toho usekli hlavu kuřeti nebo vráně [1] .

Obřad je v mnoha ohledech podobný ukrajinskému obřadu vyhnání a pohřbení „černého ptáka“ nebo „šulyaka“ (havrana nebo draka) [2] prováděného na Petrově postu [4] ; běžný v ukrajinském podolském obřadu vyhnání luňáka a jeho pohřbu [5] , stejně jako dolnolužický rituál zabíjení straky, který se koná druhý den Nejsvětější Trojice nebo příští neděli [6] .

Vlastní

Tento zvyk byl považován především za varování pro vesničany, protože věta, kterou náčelník vesnice přečetl drakovi, přímo souvisela s událostmi, které se ve stejnou dobu odehrávaly ve vesnici, a mohla být předána komukoli. vesničana za spáchané podobné trestné činy [7] . Volba draka jako ptáka bez hlavy byla podle jedné verze odůvodněna skutečností, že je dravý a loví domácí ptáky . Podle jiné verze její zvolání „pi, pi“ odráželo volání „pij, pij“ ( polsky pij, pij ), a proto byl pták považován za předzvěst sucha a snažil se být zabit, aby se suchu předešlo. [8] [9] . V dnešní době je poprava společenskou událostí a hlava se neuřízne z živého draka, ale z plyšáka nebo červeného květu [10] .

Jméno a původ

Luňák červený ( lat.  Milvus milvus ) je dravý pták z čeledi jestřábovitých, který se vyskytuje zejména v Pomořansku (polské Pomořansko). Živí se malými hlodavci, žábami, kuřaty, nemocnými ptáky a mršinami, jeho volání zní jako „hi-e“ [11] . U Kašubů luňák zosobňuje zlo, je nepřítelem lidí a jejich majetku a je také spojován s leností. Pokud nebylo možné chytit draka na zvyk, vzali si kuře nebo šedou vránu . Dnes v polských vesnicích (včetně Loczynska Huta ) místo draka používají květinu na kůlu (v rybářských a zemědělských vesnicích, jako jsou Tupadly) [12] nebo strašáka zdobeného peřím [13 ] .

Tento rituál byl poprvé zmíněn v roce 1851 Florianem Tsenovou : popsal popravu draka, jak se stalo v jeho rodné vesnici. Popsal jej také Jan Patok ( polsky Jan Patock ) v knize Svatý Jan v Kašubsku z roku 1932 ( polsky Dzień św. Jana na Kaszubach ) [14] . Dnes se zvyk koná v létě, v červnu: místní postavy, herci a dobrovolníci jej provozují v mnoha kašubských vesnicích ( Loncińska Huta , Wdzidze-Kiszewske [15] , Szymbark [16] a Strzelno ) [17] .

O tom, jak se tento zvyk objevil, existuje několik legend.

Členové

Účastníci obyčeje jsou buď určeni losem, nebo jsou rekrutováni z řad dobrovolníků (v den zvyku nebo před ním). Jedná se o následující osoby [5] [24] [17] [25] :

Průběh obřadu

Tato tradice se dodržovala až do počátku 19. století a byla obnovena až po publikacích Tsenova v polovině století v časopise Nadwiślanin: příznivci kašubských národních organizací, stejně jako pracovníci etnografických muzeí a výstav, měli ruku v tom. Moderní tradice je založena na publikaci Edmunda Kaminského ( polsky Edmund Kamiński ), která se nachází v knize Jana Rompského Dekapitace draka . Kašubský lidový zvyk“ ( polsky Ścinanie kani. Kaszubski zwyczaj ludowy ) [27] . Některé písně, které zazněly během obřadu, jsou uvedeny ve sbírce „Ścinanie kani“ od Bolesława Fáce [28] ; obřad je také popsán v inscenaci Szczepana Tarnowského „Poprava draka. Starý kašubský zvyk“ ( polsky Ścinanie kani. Starożytne widowisko kaszubskie ) [29] [30] .

Zvyk se odehrává na trávníku, nejlépe blíže k vodě. Místní ženy nosí pánské klobouky s barevnými stuhami a každá žena se snaží svůj klobouk vyzdobit co nejjasněji: tyto klobouky budou nosit „manželé“ během zvyku. Doprostřed se umístí kůl, na který přivážou (nebo napíchnou) draka nebo dřevěný špalek, na kterém si useknou hlavu. Služebníci soltys putují kolem tyče a odhánějí shromážděný dav vesničanů [5] (to umí kat se šavlí, zúčastnit se mohou i sami soltys). Později jsou „manželky“ účastníků akce vybrány losem: z krabice jsou vytaženy listy papíru s nápisem, kdo bude hrát jakou roli. Jakmile soltys potvrdí, že manželé byli vybráni, všichni začnou zpívat [31] .

Soltys nebo jeho služebníci se ve slavnostní chvíli k publiku obracejí se seznamem všech zločinů a neštěstí, které má drak na svědomí [5] , někdy i samotní diváci vykřikují všechna obvinění proti drakovi [13] . Nakonec Soltys shledá draka vinným ze všech možných problémů a odsoudí ho k smrti, čemuž místní obyvatelé tleskají. Po domluvě o popravě vyjde kat, který se zaváže ptákovi setnout hlavu třemi ranami: pokud tak neučiní, bude zesměšněn. Kat promluvil k přítomným, vyzval je, aby se starali o děti a připomněl jim, že netrestá on, ale pouze zákon [5] . Kat zabalí mršinu bezhlavého ptáčka a hlavu do bílé látky a odnese do hrobu, kde ji hrobník zakope (kůl je odhozen) [5] . Po popravě náčelník poděkuje všem přítomným [11] a poté všichni zúčastnění zapálí oheň a oslaví nadcházející Ivanovův den [31] .

Pokud byla místo draka použita vrána, pak byla umístěna do vidlice sloupu s červenou stuhou kolem krku: roli žalobce hrál kněz a kat usekl hlavu vrány, který se pak zavinul do bílého šátku a celý průvod šel pohřbít s pozdravnou písní ke svatému Janu. V některých vesnicích na gdaňském pobřeží mohli chlapíci úmyslně ničit vraní hnízda a zabíjet mláďata krkavců a jedné z vran dokonce slavnostně usekli hlavu [32] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Podgórska, Podgórski, 2005 , s. 236.
  2. ↑ 1 2 Gura, 1997 , str. 539.
  3. ↑ Barbara Ogrodowská. Polské obrzędy i zwyczaje doroczne . - Warszawa: Wydawnictwo Sport i Turystyka-Muza Sa, 2004. - ISBN 8372009473 .
  4. ↑ Gura, 1997 , s. 543.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gura, 1997 , str. 550.
  6. ↑ Gura, 1997 , s. 564.
  7. ↑ Piotr Ostrowski. Kaszubskie obrzędy - Ścinanie Kani . abcwypoczynku.pl. Archivováno z originálu 1. května 2007.
  8. ↑ Stanisław Geppert. Nago po kwiat paproci . naszekaszuby.pl (1. listopadu 2003). Datum přístupu: 16. listopadu 2015. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015.
  9. ↑ Obchodník, 2012 , str. 35.
  10. ↑ ZMYSŁY KASZUB Kultura komunikacja noclegi  (Polština) . zmyslykaszub.pl. Datum přístupu: 16. listopadu 2015. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015.
  11. ↑ 1 2 Schamndt, 2014 , str. 25-27.
  12. ↑ Gura, 1997 , s. 551.
  13. ↑ 12 Kowalewski , 2014 , str. 12.
  14. ↑ Kalinowski, 2010 , s. 35.
  15. ↑ Ścinanie kani i Zielone Świątki we Wdzydzach Kiszewskich  (polsky) . Strefa Historii (13. května 2016). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2021.
  16. ↑ Szymbark. Festyn rodzinny Ścinanie kani i turniej sołectw - już 12 lipca  (polsky) . kartuzy naszemiasto (12. července 2014). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2021.
  17. ↑ 1 2 "Ścinanie Kani" w Strzelnie  (polsky) . Kaszuby24.pl (27. června 2016). Datum přístupu: 27. dubna 2021.
  18. ↑ Bernard Sychta. Zbiór podań, opowieści i legend kaszubskich . Lud. 8:19. s. 280.
  19. ↑ Gura, 1997 , s. 554.
  20. ↑ Gura, 1997 , s. 558-559.
  21. ↑ Na Kaszubach: Sobótkowy obrzęd ścinania kani  (polsky) . Gazeta Kaszubska (21. června 2016). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2021.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Rompski, 1973 , str. 86.
  23. ↑ Gura, 1997 , s. 555.
  24. ↑ ŚCINANIE KANI  (Polština) . Muzeum we Wdzydzach Kiszewskich. Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2021.
  25. ↑ Rompski, 1973 , s. 55.
  26. ↑ 1 2 3 Rompski, 1973 , str. 87.
  27. ↑ Kalinowski, 2010 , s. 34.
  28. ↑ Fac, 1970 .
  29. ↑ Tarnowski, 1933 .
  30. ↑ Kalinowski, 2010 , s. 37.
  31. ↑ 1 2 Ścięcie Kani. Łączyńska Huta na YouTube
  32. ↑ Gura, 1997 , s. 550-551.

Literatura