Kalisher, Zvi-Hirsch

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. září 2018; kontroly vyžadují 10 úprav .
Zvi-Hirsch Kalisher
Datum narození 24. března 1795( 1795-03-24 ) nebo 1. dubna 1795( 1795-04-01 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 16. října 1874( 1874-10-16 ) (79 let)
Místo smrti
Země
obsazení rabín
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Zvi-Hirsh Kalisher (1795-1874), rabín, jeden ze zakladatelů sionismu .

Již v raném věku objevil brilantní schopnosti a proslavil se jako jeden z nejnadanějších žáků r. Akiva Eger , nar. Jacob Lissa a další osobnosti tehdejšího rabínského světa v Německu. Kalisher, stále ještě mladý muž, nastoupil na místo rabína v Thornu a odmítl jakoukoli odměnu. V roce 1842 nebo 1843 publikoval „Even bohen“ (אבן בחן ), komentář k 89. kapitole „Khoshen Mishpat“ (חושן משפט ) םם z jeho třísvazkového díla „Moznapatim“ (ימממאmish). první dvě části vyšly v roce 1855, třetí zůstala v rukopise. Ve svém díle „Emun Yashara“ (1843-1871 אמונה ישרה), obsahujícím metafyzické studie o mnoha otázkách náboženské filozofie, Kalisher odhalil důkladné seznámení se středověkou židovskou a moderní filozofií; některé názory v něm vyjádřené vzbudily intenzivní polemiku, na kterou Kalisher reagoval řadou článků a poznámek v ha-magid, ha-levanon a ha-ivri. Ve stejných časopisech Kalisher také vystupoval proti ideologickým zastáncům náboženské reformy Abrahama Geigera a jeho podobně smýšlejících lidí; v „Orient“ Kalischer oponoval Samuelu Goldheimovi v otázce obřízky .

Kalisher je jedním z prvních kazatelů palestinských myšlenek. Ještě v roce 1832 se zamýšlel nad otázkou osídlení Palestiny židovskými farmáři. V dopisech Ravovi. Akivovi Egerovi a Mojžíšovi Soferovi se pokusil dokázat citacemi z proroctví Izajáše a talmudských a rabínských autorit, že k exodu Židů z exilu („galut edom“) dojde přirozeně, a to až poté, co bude významná židovská populace soustředěné ve Svaté zemi, bylo by možné zjevit se jako Mesiáš . Proto navrhl, aby zástupci Židů vykonali dvojí práci: získat povolení od tureckého sultána k přinášení obětí podle židovského obřadu na hoře Morya ( Chrámová hora ) a přistoupit k zakládání židovských zemědělských osad v Palestině za pod záštitou evropských mocností. Kalisher věnoval své nejznámější dílo דרישת ציון „Drishat Sion“ (1862, 2. vyd. Thorn, 1866, 8. vyd. Varšava, 1899, německý překlad Poperu pod názvem „Herstellung Zions“, Thorn) v roce 1865. tohoto milovaného snu. interpretace forem budoucího exodu z galutu, potřeby kolonizace Palestiny a z hlediska židovského náboženství přípustnosti přinášet oběti na místě oltáře v chrámu Hora v Jeruzalémě až do obnovy chrámu. Toto dílo udělalo velký dojem a pod jeho vlivem se rozšířila řada příznivců frankfurtské židovské společnosti pro osídlení Palestiny (חברה ליישוב ארץ ישראל) (německy Israelistischer Verein zur Kolonisation von Palästina ), založené v roce 18861 Rav. Chaim Lurie. Otázku přípustnosti přinášení obětí na Chrámové hoře v naší době z hlediska judaismu Kališer věnoval eseji nazvané „שלום ירושלים“ – Shlom Yerushalayim (Thorn, 1868). Pro propagaci myšlenek nové společnosti začal Kalisher spolu s Luriem vysvětlovat její úkoly v židovských novinách (srov. „ Hamagid “, 1862, č. 26, 45 atd.), což vyvolalo souhlas a sympatie slavných rabíni a osobnosti veřejného života (str. Israel Salanter , R. Eliyahu Gutmacher, M. Montefiore , Albert Cohn , Nathan Adler ).

Kalisherova agitace přispěla k založení osady „ Mikve Jisrael “ v Palestině Aliance Izraelitů . Když se vlivem vnitřního napětí a odporu jeruzalémských ortodoxií rozpadl frankfurtský kruh, Kalischer spolu s Rav. Eliyahu Gutmacher publikoval v roce 1866 hebrejsky a německy výzvu pod názvem „קול קורא“ o založení nové osadní společnosti, do jejíž pokladny je každý posedlý Žid povinen přispívat minimálně 2 tolary ročně. Společnost nebyla zvláště úspěšná; za vybrané peníze byl následně zakoupen pozemek v Palestině poblíž hrobky praprarodičce Ráchel, který zůstal neobydlený.

Kalisher je autorem Seifer ha-brit (komentář k Pentateuchu , publikovaný ve varšavském vydání Pentateuchu, 1875) a Yeziyat Mizraim (komentář k Hagadě).

Poznámky

  1. ↑ תדהר ד. Encyklopedie průkopníků a stavitelů Jišuv  (hebrejsky) - 1947.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie