Hlavní město huaqiao (přistěhovalci z Číny ) zaujímá klíčové postavení v ekonomice Indonésie . Historie aktivit čínských podnikatelů na ostrovech Malajského souostroví , které jsou dnes součástí Indonésie, má kořeny ve středověku . Je plná jak období vzestupu a protekce ze strany vládnoucích kruhů, tak protekcionistických opatření úřadů na ochranu domorodé buržoazie. Během koloniálního období zaujali čínští podnikatelé vedoucí postavení v aktivitách kompradorů , což podněcovalo protičínský šovinismus mezi místními elitami.a podnítil sociální odcizení mezi domorodým obyvatelstvem a Huaqiao.
Po indonéské nezávislosti se aktivity huaqiao postupně přesunuly z maloobchodu a lichvy do průmyslu a bankovnictví. Část čínské buržoazie mohla těžit ze znárodnění zahraničního kapitálu a spolupráce s novými úřady země. Často propukly pogromy proti asimilovaným Číňanům , kteří byli tradičně velmi vlivnou silou v obchodním a finančním systému Indonésie, inspirovali se svými ekonomickými konkurenty, ale zakrývali náboženská či jiná hesla (zároveň od konce 60. , indonéská vláda začala přijímat opatření k oslabení prvků, protičínské projevy však nejsou vždy úspěšné a konzistentní).
Liberalizace státní politiky týkající se kapitálu huaqiao a oslabení diskriminačních bariér ve vztahu k čínským podnikatelům vedlo ke zpomalení odlivu finančních prostředků ze země, návratu části dříve exportovaného kapitálu a podpoře oficiální hospodářské politiky a vlády. programy. V moderní Indonésii hrají etničtí Číňané nadále důležitou roli v ekonomice země a v některých průmyslových odvětvích zaujímají dominantní postavení. Huaqiao tvoří většinu indonéských miliardářů, vlastní většinu soukromých společností v zemi a nejčastěji tvoří společné podniky se zahraničními investory.
Indonéská čínská obchodní komunita se vyznačuje bohatými podnikatelskými zkušenostmi z koloniálního období, širokými regionálními vazbami, které huaqiao umožňují přístup na mezinárodní kapitálový trh a moderní technologie, a komunitní konsolidací (praxe „ guanxi “). což je způsobeno nepřátelskými postoji ze strany domorodého obyvatelstva a zejména domorodých podnikatelů. Indonéští huaqiao jsou součástí takzvané „ bambusové sítě “ a jsou úzce spřízněni s krajany z jihovýchodní Asie , stejně jako z Číny a Tchaj-wanu [1] .
Čínští obchodníci a další mořeplavci navštěvovali ostrovy Malajského souostroví již od starověku. Již v kronice " Hanshu " je první zmínka o souostroví. V roce 132 poslal jeden z panovníků Jávy velvyslanectví k hanskému dvoru, načež se taková ambasáda stala běžnou pro další formace ostrovních států. V roce 430 a 452 poslal vládce Kalingy ( střední Jáva ) ambasády k čínskému dvoru, také v 5. století vládce jihovýchodní Sumatry vyslal velvyslanectví (v čínských pramenech se tento stát nazýval „ Gantoli “), v roce 518 - vládce Poli ( východní Jáva a Bali ), v roce 644 - vládce Malayu (centrální Sumatra). Kromě čistě diplomatických funkcí plnila taková ambasáda i komerční roli a seznamovala císaře Nebeské říše se zbožím vyráběným na ostrovech [2] [3] .
V roce 670 poslal vládce království Srivijaya (jihovýchodní Sumatra) velvyslanectví ke dvoru Tang a v roce 671 čínský mnich Yijing navštívil Srivijaya a sousední Malajské království . Již v 8. století se Srivijaya proměnila v mocnou námořní říši, která dominovala námořním trasám přes úžiny Malacca a Sunda (lodě z Persie a Indie po nich mířily k břehům Číny a zpět). Srivijaya Maharajas poslal pravidelná velvyslanectví do Číny a udržoval obchodní vztahy s Tang dynastií [4] .
První tisíciletí nebylo charakterizováno kompaktními osadami s po sobě jdoucí, z generace na generaci, etnicky stabilní čínskou populací. Osady vznikaly a mizely, někteří z jejich obyvatel se vrátili do Číny, někteří byli po několika generacích asimilováni okolními národy souostroví. Během dynastie Song (X-XIII. století) znatelně vzrostla emigrace z jižní Číny obchodníků, kteří hledali nové trhy pro své zboží, a rolníků bez půdy, kteří se snažili vydělat si na živobytí. Kvůli častým konfiskacím obchodních lodí úřady a nucenému náboru námořníků z nich, nezbytných pro to, aby císaři vedli nepřetržité války s Jurcheny , mnoho čínských obchodníků raději uprchlo do „Jižních moří“ se svým nahromaděným kapitálem a začalo život. nově tam [5] .
V 10. století se na severním pobřeží Jávy začaly objevovat první čínské osady, hlavně v přístavních městech. Mnoho z nich zpočátku nemělo žádné prostředky k obživě. Chudí Číňané byli najímáni svými bohatými spoluobčany jako prodavači nebo kramáři, z nichž se nakonec stali drobní kramáři, směnárníci a lichváři a poté vlivní obchodníci. Obchod, který byl v sungské Číně považován za druhořadé, zčásti neprestižní zaměstnání, v diaspoře získal rysy důstojného způsobu obohacování a šplhání po společenském žebříčku [6] .
Ve 13. století vzkvétalo na jižní Sumatře město Sanfoqi, ve kterém žilo několik tisíc Číňanů (byl důležitým obchodním přístavem pro lodě z Číny a Indie). Počátkem roku 1293 se na Jávě vylodila vojska císaře Kublaje , který požadoval, aby jávské království Singasari uznalo suverenitu dynastie Yuan . Čínské jednotky a princ Vidžaja, který se k nim připojil, dobyli vzbouřenou oblast Kediri , načež Vidžaja porazil Kublajovy oddíly rozptýlené po ostrově, jejichž zbytky byly v květnu 1293 nuceny odplout z Jávy do své vlasti. Více než 100 čínských vojáků se rozhodlo nevrátit a založilo svou osadu na ostrově Belitung . Po vítězství založil Vijaya nový stát Majapahit , který brzy navázal čilé obchodní a diplomatické vztahy s Čínou [7] [3] .
Nástup dynastie Ming k moci (XIV. století) znamenal nárůst diplomatické aktivity Číny v zemích „Jižních moří“. Rozvoj obchodních vztahů byl doprovázen aktivní emigrací Číňanů na ostrovy souostroví a vznikem prvních stabilních čínských osad. Místní feudálové nezasahovali do přílivu huaqiao a snažili se těžit z jejich obchodních a řemeslných aktivit. Život v cizím, někdy nepřátelském prostředí nutil čínské osadníky hledat různé formy sebeorganizace a sebeobrany. Někteří Číňané si vzali místní ženy a naučili se místní jazyk, ale většina se ve svých čtvrtích uzavřela před okolním světem. Někteří huaqiao, kteří upadli do dluhové závislosti, byli se svými krajany (obchodníky a lichváři) v pozici otroků [8] .
V sociální struktuře velkých čínských osad existovalo několik stabilních institucí, souhrnně označovaných jako „zákaz“ (tímto termínem se označovala různá bratrstva, bratrstva či spolky). Jednou z forem sebeorganizace huaqiao byly spolky jmenovců nebo tzv. „klany“ (na rozdíl od Číny se v emigraci nejednalo o spolky příbuzných, ale spíše o organizace vzájemné pomoci). Další formou upevňování huaqiao bylo shromáždění na principu nářeční příslušnosti (nositelé Hakka , Hoklo , Chaozhou nebo kantonštiny se snažili usadit vedle krajanů, tvořili čtvrti, okresy nebo osady lidí, kteří mluvili stejným dialektem). Postupem času se mezi takovými „komunitami“, a to i těmi, které se nacházejí v různých částech Malajského souostroví, začaly vytvářet stabilní vazby, které se však nestýkaly a někdy i otevřeně vedly spory s jinými dialektovými skupinami čínských osadníků [9] .
Také mezi huaqiao existovaly dědičné profesní komunity jako obchodní a řemeslné cechy nebo dílny a tajné společnosti ( triády ). Všechny druhy „zákazů“ prostřednictvím svých pokladen poskytovaly materiální pomoc členům spolku, udržovaly komunitní kostely a hřbitovy, upravovaly společenské vztahy uvnitř obce a dohlížely na dodržování tradic [10] .
Čínské osady souostroví byly zcela nezávislé na centrální císařské moci nebo guvernérech pobřežních provincií Číny. Naprostá většina komunit huaqiao vůbec neudržovala oficiální vztahy s Čínou a omezila se na kontakty se svou vlastí na úrovni rodiny nebo klanu. Císaři dynastie Ming se však nesnažili získat kontrolu nad čínskými osadníky, kteří byli neoficiálně považováni za „zrádce“ a „pašeráky“ (kromě toho se čínské úřady obávaly jejich kontroly, aby vyvolaly ohniska odporu mezi emigranty) [11] .
Kolem roku 1380 několik tisíc Číňanů, kteří žili v knížectví Palembang (Jižní Sumatra) a zabývali se námořním obchodem, převzalo moc a zvolilo jednoho z vlivných obchodníků za svého vládce. Flotila huaqiao se nejen zabývala ziskovým obchodem, ale také byla lovena okrádáním projíždějících lodí, včetně misí velvyslanectví v Minsku. Navzdory tomu byli čínští vládci Sumatry dokonce schopni dosáhnout autonomie na Číně tím, že uznali nominální vazalství císaře. Moc čínských osadníků v této oblasti trvala zhruba 60 let, po roce 1440 již nebyli v písemných pramenech zmíněni [12] .
Na počátku 15. století se poblíž dnešního Semarangu vylodil oddíl námořníků z výpravy námořního velitele Zhenga He . Založili malou osadu, která se nakonec stala jednou z největších čínských komunit na souostroví. Další významné čínské komunity trvale sídlily v Tubanu a Surabaji (Východní Jáva), Bantamu a Jakartě (Západní Jáva), kde sehrály významnou roli v obchodních operacích. Čínská čtvrť Bantam, obehnaná zdí a vodním příkopem, byla zastavěna kamennými domy, zatímco místní se tísnili v rákosových chatrčích. Někteří bohatí čínští obchodníci drželi domácí otroky. Později čínští obchodníci ze severní Jávy navázali úzké kontakty s komunitami huaqiao na Borneu ( Bunkomi , Sambas, Pontianak a Sukadana) a také v Singapuru a Malacca . Obchodovali s čínským hedvábím, bavlnou, porcelánem, střelným prachem a šperky a vyváželi především koření a cín (některé byly přeprodány evropským obchodníkům) [13] .
Na západním Borneu se čínští rolníci věnovali zemědělství a těžbě cenného dřeva. V bantamském sultanátu někteří huaqiao vlastnili pepřové plantáže a rýžová pole. Většina řemeslníků ve městech byli Číňané. Na Jávě vlastnil huaqiao téměř všechny podniky na zpracování cukrové třtiny na rafinovaný cukr [14] .
Na konci 17. století, s konečným potlačením posledních center odporu v jižní Číně říší Čching , tajné společnosti, které dlouho existovaly mezi huaqiao jižních moří, získaly výraznou antimandžuskou orientaci. Jejich sociální základnou byly městské nižší třídy čínských čtvrtí a rozšířená sdružení pašeráků. Tajné společnosti, často blízké klanové elitě čínské diaspory, nejen chránily krajany před obtěžováním ze strany místních úřadů a lumpenů, ale také udržovaly herny, podzemní nevěstince a opiová doupata [15] .
Čchingský soud co nejvíce omezil kontakty Huaqiao s Čínou: emigrace ze země byla zakázána pod hrozbou trestu smrti; zahraniční obchod byl prohlášen za státní monopol a podstatně omezen; všichni obyvatelé byli vystěhováni z jihovýchodního pobřeží hluboko do země, což přerušilo námořní obchod mezi Nebeskou říší a Číňany z jižních moří. To vše vedlo k odcizení Huaqiao od Číny a také konsolidovalo a stabilizovalo čínské komunity souostroví, jejichž doplňování novými přistěhovalci se na dlouhou dobu zastavilo. Číňané, kteří i ve vysokém věku ztratili naději na návrat do vlasti, se začali pevně usazovat na novém místě a hledat formy soužití s místním obyvatelstvem. Teprve od konce 18. století, pod vlivem ekonomické situace a tlaku evropské expanze , byly qingské úřady nuceny zmírnit omezení zahraničního obchodu a odchod svých poddaných ze země [16] .
Objevení se prvních evropských kolonialistů na Malajském souostroví v 16. století (nejprve Portugalců na Molukách , poté Holanďanů v Bantamu ) se setkalo s nepřátelstvím čínských obchodníků, kteří zde žili. Jestliže dříve úspěšně konkurovali mírumilovným indickým a arabským obchodníkům, nyní byli evropští obchodníci doprovázeni velkými vojenskými silami schopnými obsadit obchodní místa, podřídit si místní vládce a uvalit vlastní pravidla obchodu [17] .
Postupem času se však objevily určité styčné body a následně oblasti vzájemně výhodné spolupráce mezi čínskými a evropskými obchodníky. Využili toho, že se Evropané soustředili na lukrativní exportní obchod a Číňané znali místní jazyky a tradice hospodářské činnosti, tito tito lidé rychle pronikli do oblastí, jako je nákup od obyvatelstva a přeprava exportního zboží do přístavů. Brzy huaqiao monopolizovalo funkce obchodních zprostředkovatelů mezi Evropany a domorodými rolníky, řemeslníky a feudálními pány. Na územích, která se změnila v kolonie, se Číňané chovali jako zemědělci , kteří vybírali daně a cla. To vše vyvolalo mezi místním obyvatelstvem nepřátelský postoj k čínským obchodníkům, lichvářům a výběrčím daní, z nichž mnozí byli také domorodými obyvateli vnímáni jako cizinci a bezvěrci [18] .
Poté, co Nizozemská Východoindická společnost v první čtvrtině 17. století vytlačila Portugalce a Angličany z Moluk a vytvořila monopol na obchod s kořením , navázala spolupráci s čínskými obchodníky. Huaqiao působil jako tlumočníci při jednáních s místními feudálními pány, zásoboval nizozemské lodě proviantem a sladkou vodou (místní obyvatelstvo často odmítalo obchodovat s útočníky) a provádělo maloobchod ve městech a pevnostech podřízených Nizozemcům. V reakci na loajalitu koloniální úřady podporovaly příliv čínského obyvatelstva do jejich majetku (například pokud v roce 1619 žilo v Batávii asi 400 huaqiao , pak o deset let později - již 2 tisíce a v roce 1725 - asi 10 tisíc). Ve dvacátých letech 17. století generální guvernér Východní Indie Jan Peterson Kun oficiálně povolil Číňanům provádět maloobchodní prodej na Jávě a pobřežní obchod s Batávií a také jim poskytl určitou svobodu v přepravě mezi Jávou a Čínou [19] .
Čínští obchodníci neustále sledovali nizozemskou vojenskou expanzi mimo Jávu a otevírali svá obchodní místa na nově dobytých územích. Koloniální úřady zaručovaly huaqiao osobní bezpečnost a majetek, poskytovaly jim preference v oblasti obchodu, ale i výstavby opevnění, skladišť, kotvišť a bydlení [20] .
Od počátku 18. století se počet Číňanů v jávských majetcích Nizozemské Východoindické společnosti neustále zvyšoval. Huaqiao se zabývali maloobchodem a zprostředkovatelským obchodem, řemesly, lichvou a také pěstovali cukrovou třtinu a další plantážní plodiny. Číňané s podporou firmy zřídili průmyslové zpracování cukrové třtiny a ve vlivu obešli i místní vlastníky kávových plantáží (v roce 1710 jen v okolí Batávie pracovalo 130 cukrovarů zaměstnávajících přes 25 tisíc lidí, z toho asi 7 tis. byly huaqiao). Zpočátku měli Nizozemci zájem na přilákání podnikavých Číňanů na jimi kontrolovaná území, ale když byla moc kolonialistů na Jávě dostatečně posílena, začali omezovat aktivity obchodníků huaqiao, které považovali za své hlavní obchodní konkurenty [21] [ 22] .
Dalším důvodem zhoršení vztahů mezi Nizozemci a Huaqiao bylo to, že spolu s velkým přílivem čínských přistěhovalců do Východní Indie nenašli všichni zaměstnání a koloniální úřady byly omezené ve své schopnosti zbavit se „extra“ osadníci (v roce 1728 vláda Čching zakázala všem Číňanům, kteří opustili zemi bez povolení, vrátit se do své vlasti). V roce 1733 žilo v Batávii a okolí hlavního města asi 80 000 Číňanů. V reakci na to Nizozemci zpřísnili svou politiku vůči jávským Číňanům: bylo jim zakázáno opouštět svá města bez písemného povolení úřadů, stěhovat se za prací a otevírat nové obchody, obchodníci byli zdaněni nadměrnými daněmi. Za jakékoli pochybení byli Číňané vystaveni přísným trestům a „podezřelé osoby“ byly vyhoštěny na ostrovy Banda , Cejlon nebo Kapské Město . Diskriminační opatření byla všude doprovázena vydíráním ze strany nizozemských úředníků [23] .
V září 1740 vypukly na Jávě nepokoje čínského obyvatelstva, nespokojeného s represemi koloniálních úřadů. Hromadné zatýkání huaqiao v hlavním městě způsobilo jejich útěk do vnitrozemí ostrova. V říjnu Nizozemci podnítili čínský pogrom v Batávii a dalších pobřežních městech severní Jávy s využitím nižších tříd města, které byly utlačovány čínskými lichváři a obchodníky. Nizozemské jednotky a davy muslimů jen v Batávii vyhubily asi 10 tisíc huaqiao. V reakci na to Číňané, kteří byli na plantážích a cukrovarech mimo hlavní město, pobili Holanďany v Rembangu a některých dalších městech a obléhali Semarang . Vzpurné huaqiao podporovali někteří feudálové Mataramu , ale Nizozemci povstání potlačili silou, načež získali kontrolu nad celým severním pobřežím Jávy a západní částí Madury [21] [23] .
Po tragických událostech na podzim roku 1740 přežilo v Batávii něco málo přes 3000 Číňanů. Úřady potvrdily dříve přijatá omezení svobody pohybu huaqiao, směli se usadit pouze v určitých čtvrtích a místech předem určených nizozemskou správou. Poté, co byly čínské nepokoje na Jávě v roce 1742 definitivně potlačeny, Holanďané, kteří stále potřebovali služby Číňanů, vyhlásili všeobecnou amnestii a zavázali se, že budou brát v úvahu zájmy huaqiao v oblastech jim povolených činností. Díky těmto rozhodnutím se ve druhé polovině 18. století obnovil počet a ekonomický vliv Číňanů na souostroví [24] .
Nyní bylo posílení ekonomické pozice huaqiao způsobeno rozšířeným systémem monopolního zemědělství. Čínští daňoví farmáři vybírali daně za obchod na trzích a daň z hlavy , monopol nakupoval produkty vyrobené místními rolníky a řemeslníky, vlastnil monopolní práva na rybolov v řekách a zátokách, na obchod s tabákem, opiem a alkoholickými nápoji. Nedostatek účinné kontroly ze strany Nizozemců vedl k tomu, že huaqiao se brzy stali skutečnými pány většiny trhů. Východoindická společnost pronajala pobřežní jávské vesnice čínským daňovým farmářům, jejichž obyvatelé byli povinni těžit sůl a prodávat všechny vyrobené produkty pouze majitelům. Koncem 18. století se monopolní práva daňových zemědělců rozšířila na rozsáhlá území (v roce 1796 bylo z více než 8,5 tisíce vesnic pod kontrolou společnosti 1134 obhospodařovaných na huaqiao). Mnoho čínských daňových zemědělců se ve skutečnosti změnilo ve feudální pány: vybírali pozemkovou rentu a další daně, nutili obyvatelstvo vykonávat pracovní povinnosti [25] .
Zvláště těžké vykořisťování bylo pozorováno v těch vesnicích a čtvrtích, které místní vládci, závislí na Holanďanech, na krátkou dobu pronajímali Číňanům. Zemědělci se s pomocí ozbrojených žoldáků snažili rychle získat příjem jakýmkoli způsobem a nestarali se o budoucí osud zemí a obyvatelstva. Akce daňových zemědělců vedly ke zničení celých vesnic a nárůstu nespokojenosti rolníků, která často vyústila v nepokoje a nepokoje [26] .
Do konce 18. století žilo na Jávě a Maduře asi 100 tisíc Číňanů a několik desítek tisíc dalších žilo ve Vnějších doménách. Nizozemci vytvořili účinný systém nepřímé kontroly nad čínskou diasporou, prováděnou prostřednictvím „důstojníků“ odpovědných koloniálním úředníkům (nejčastěji byli známí jako „kapitán Čína“ nebo „hlavní Čína“). Byli vybráni na tuto pozici (ačkoli formálně byla považována za volitelnou) z řad bohatých obchodníků a lichvářů, kteří tvořili špičku čínské komunity. Systém „důstojníků“, který se zformoval na konci 17. století, vydržel téměř po celou dobu holandské nadvlády nad souostrovím. Za nejprestižnější pozice byly považovány pozice „kapitána“ (později „majora“) Batavie, „kapitánů“ Bantam , Bangil, Medan , Palembang , Bencalis , Muntok a Selat-Panjang [27] .
V roce 1811 britští vojáci dobyli Jávu, ale v roce 1814 byla Anglie nucena vrátit své indonéské majetky Nizozemsku. Londýnská smlouva z roku 1824 konečně urovnala anglo-nizozemské rozpory v jihovýchodní Asii, ale celní tarify stanovené na jejím základě umožnily britským obchodníkům úspěšně konkurovat Holanďanům v Indonésii. Vracející se Nizozemci urychleně zlikvidovali i pozitivní výsledky vcelku účinných reforem provedených britským guvernérem Stamfordem Rafflesem , oživili řadu přirozených povinností a v „samosprávných“ sultanátech Yogyakarta a Surakarta zakázali pronájmy půdy a zrušili smlouvy již uzavřené místními feudály s evropskými a čínskými soukromými podnikateli [28] .
Počátkem 30. let 19. století zavedli Nizozemci systém „povinného“ vývozu plodin na Jávě a Sumatře a fakticky zakázali činnost soukromého kapitálu. V roce 1851 začalo holandské dobývání Západního Kalimantanu , kde bylo mnoho osad hledačů zlata huaqiao. Číňané tvrdošíjně odolávali až do roku 1856, poté se jejich činnost dostala pod kontrolu koloniálních úřadů [29] .
V polovině 19. století byl systém hospodaření zastaralý. Podnikatelé z Huaqiao se zaměřili na lichvu a zprostředkování zahraničního obchodu, mnoho nakupovali a zpracovávali plantážní produkty. Někteří Číňané konkurovali Jáváncům ve výrobě batikování a Holanďanům v plantážní ekonomice (v důsledku finančního úspěchu přešlo mnoho velkých plantáží do rukou Huaqiao), ve městech Číňané vlastnili většinu vysoce ziskových zastavárny, herny a opiová doupata [27] .
S konečným dobytím Indonésie a nastolením tvrdého koloniálního režimu začali být imigranti z jižní Číny stále více využíváni jako levná pracovní síla v dolech a na plantážích. Řada z nich přišla na brigádu a po vypršení smlouvy se vrátila do vlasti. Čínská populace začala obzvláště rychle růst od poloviny 19. století. První vlna čínských přistěhovalců se odehrála v letech 1860 až 1890, kdy se většina z nich usadila v obchodních městech severní Jávy [30] .
Náboráři byli nejčastěji čínští obchodníci, kteří se opírali o vliv tajných společností. Obchodníci a členové triád společně svlékli naverbované kuli , kteří upadli do dlouhodobého dluhového otroctví. Na zemi se čínští kuliové ocitli zcela závislí na „kapitánech Číny“, kteří krutě potlačovali jakoukoli neposlušnost. Jestliže v roce 1860 žilo v Indonésii 221 000 Číňanů, do konce 90. let 19. století se jejich počet zvýšil na 537 000 lidí [31] . Navzdory formálnímu zákazu vlastnictví zemědělské půdy huaqiao začaly nizozemské úřady prodávat čínským podnikatelům obrovské statky („soukromé pozemky“), na kterých vybavily rozsáhlé plantáže a nemilosrdně vykořisťovaly zotročené rolníky a kuliské krajany. Pod rouškou pronájmu mnoho vlivných huaqiao skutečně vyvlastnilo farmářům nejlepší obecní pozemky [32] .
Poté, co Nizozemci ve třetí čtvrtině 19. století definitivně opustili státní monopol na využívání přírodních zdrojů kolonie a přešli na systém svobodného podnikání, Indonésie zažila hospodářský růst, zvýšený blahobyt obyvatelstva a zrychlenou urbanizaci . V rychle rostoucích městech Jáva a dalších ostrovech souostroví se zrodila zvláštní buržoazní kultura včetně literatury v „bazarovém“ malajském jazyce . Zpočátku nejaktivnější roli v rozvoji této nové kultury hráli lidé ze smíšených manželství – čínští mesticové (Peranakan) a eurasijci (Indos). Malé soukromé tiskárny huaqiao začaly aktivně tisknout překlady a převyprávění z čínského jazyka (včetně románů Sen v červené komoře , Tři království a Květiny v zrcadle) [33] .
Huaqiao byli také velmi aktivní v lukrativním zábavním průmyslu, zejména v divadelní oblasti. V čínských čtvrtích východní Jávy bylo rozšířeno divadlo loutek v rukavicích (zábava) a divadlo wayang-titi , podobné jávskému divadlu kožených loutek (hry založené na zápletkách čínských historických románů se hrály v dialektu malajský jazyk). Od počátku 90. let 19. století se ve městech na Sumatře a severní Jávě stala populární „malajská opera“ (bangsavan), známá také jako „kamedi istanbul“ nebo jednoduše „opera“. Představení určená hlavně pro Peranakan a Indo se hrála v „bazarovém“ malajštině. V roce 1895 založil čínský podnikatel Gan Kim v Surakartě komerční divadelní soubor Srividari wayang-wong, který vystupoval uvnitř s jevištěm a kulisami [ 34] .
Druhá vlna čínské imigrace sestávala z dělníků, kteří byli posláni na kaučukové plantáže na Sumatře , do cínových dolů Banki a Belitung . Na plantážích Vnějšího vlastnictví byla situace čínských kuliů obzvláště obtížná a byly proti nim široce používány násilné metody, včetně demonstračních poprav. V roce 1907 vznikla v Indonésii na základě starých cechů Čínská obchodní komora, jejíž členové se vzájemně podporovali, vyměňovali si obchodní informace, rozdělovali sféry vlivu, tajně urovnávali spory mezi konkurenty a také hájili své zájmy před nizozemštinou a angličtinou. společnosti a banky. V roce 1910 čínská vláda a nizozemské úřady v Indonésii podepsaly dohodu o dvojím občanství pro Číňany žijící na souostroví [35] [36] .
Indonéská buržoazie (hlavně venkovská) byla extrémně slabá a nemohla konkurovat za rovných podmínek hlavnímu městu huaqiao, které ve skutečnosti monopolizovalo funkce kompradoru . To vyvolalo nenávist ze strany muslimské většiny vůči všem bohatým Číňanům. V roce 1911 byl vytvořen Svaz muslimských obchodníků, ze kterého v roce 1912 vyrostl mezi obyvatelstvem populární „ Sarekat islám “. V jejím vedení dominovali zástupci jávské obchodní a průmyslové buržoazie, především kupci s batikováním , kteří se postavili proti nadvládě čínského a evropského kapitálu (v roce 1912 se na návrh „sarekatského islámu“ prohnaly pogromy huaqiao přes Surakartu a Surabaju ) [37] [38] .
Sin- chajská revoluce v Číně prohloubila politické rozdělení mezi indonéskými Číňany a vedla k přímým střetům mezi většinou diaspory a jejím konzervativním establishmentem, který úzce spolupracoval s koloniálními úřady. V únoru 1912 se v Surabaji konala masová demonstrace Číňanů proti úřadům, které zakázaly oslavy vyhlášení republiky v Číně [39] . Část čínské buržoazie prošla kurzem sebestažení z politického života kolonie a dokonce se odmítla podílet na práci budoucího parlamentu (tito magnáti navrhli sjednotit se v komunitě kolem toka a „sinfikovat“ Peranakan) [40] .
Na jaře 1918 se uskutečnilo první zasedání nově vzniklého Volksraadu (Lidové rady), na kterém byli stále zastoupeni příslušníci čínské diaspory (na jednoho poslance připadalo 8 tisíc Nizozemců, 250 tisíc Číňanů a 4 miliony muslimů) [41 ] . Od roku 1920 bylo asi 60 % Číňanů Totok a zbývajících 40 % byli Peranakanové (na Jávě však Peranakan představoval 70 % všech Číňanů, zatímco ve Vnějších doménách - pouze 10 %). Méně než třetina všech jávských obyvatel Huaqiao používala čínské dialekty jako každodenní komunikační prostředek, zatímco více než polovina Číňanů používala malajštinu (většina těch, kteří si zachovali svůj mateřský jazyk, patřila k první generaci přistěhovalců). Ve 20. letech dosáhla čínská imigrace na souostroví svého vrcholu, v některých letech dosahovala asi 40 tisíc lidí, ale během Velké hospodářské krize prudce klesla (na počátku 30. let bylo v Indonésii více než 1,2 milionu etnických Číňanů, celkem v období od roku 1912 do roku 1932 bylo do Nizozemské východní Indie přivezeno asi 225 000 rekrutovaných čínských dělníků [42] [43] .
Číňané narození v koloniální Indonésii byli považováni za holandské poddané s plnými občanskými právy. Všichni čínští imigranti legálně patřili do skupiny tzv. „východních cizinců“, kteří měli větší práva než místní obyvatelstvo, a byli v obchodu zrovnoprávněni s Evropany. Číňané, kteří neměli místní občanství, ale získali status rezidenta , měli rozšířená práva (mohli zakládat spolky, pořádat schůze, přijímat petice), ale nesměli vstupovat do politických stran, sloužit v koloniální armádě a účastnit se voleb. Mezi dvěma světovými válkami se Huaqiao aktivně účastnili zprostředkovatelského a vývozního obchodu s plantážním zbožím (cukr, čaj, káva, kaučuk, tabák, pepř, kopra , kůra mochyně ), stejně jako cín, dřevo a olej [44] [ 45] .
Dominance čínského kapitálu byla zvláště silně pociťována ve vesnicích Jávy, které uchovávaly feudální pozůstatky a brzdily rozvoj jávské buržoazie. Ve stejné době byly pozice huaqiao méně silné ve Vnějším vlastnictví, což umožnilo vytvoření venkovské a obchodní národní buržoazie na západním pobřeží Sumatry, v určitých oblastech Kalimantanu a Sulawesi [46] .
V první polovině 20. let 20. století začalo v Batávii a dalších velkých městech souostroví komerční promítání čínských, hongkongských a amerických filmů. Ve druhé polovině dvacátých let byl rodící se indonéský filmový průmysl monopolizován hlavním městem huaqiao (filmové společnosti bratří Tang, bratři Wongové a bratři Ze). Až do konce třicátých let byli producenti, režiséři a kameramani výhradně Číňané a Evropané (mezi herci bylo i nemálo huaqiao ze souborů „Malajské opery“) [47] .
V roce 1928 byla vytvořena politická strana „Čínská asociace“, která obhajovala integraci všech huaqiao do politického života Nizozemské východní Indie. Hlavním nositelem této ideologie byla peranakanská buržoazie, která usilovala o spolupráci a s proudem (obě skupiny se shodly na tom, že Číňané by měli zůstat kulturně izolovaní a bránit se kulturní asimilaci s domorodým obyvatelstvem). Sociální základ „Čínského spolku“ tvořili politici, kteří zasedali ve Volksraadu a obecních zastupitelstvech, velkopodnikatelé a vzdělaní Peranakanové (všichni mezi sebou mluvili holandsky) [40] .
„Čínská asociace“ promluvila jménem všech Huaqiao a vyzvala k boji za práva Číňanů v rámci stávajících koloniálních zákonů, ačkoli nacionalisté z řad Totoků neschvalovali skutečnost, že indonéští etničtí Číňané měl holandské občanství (jen Číňané narození v Indonésii byli řádnými členy strany, zbytek měl pouze poradní hlas). Snahy strany zajistit stejná práva na vlastnictví půdy pro Číňany s domorodci a právní rovnost s Holanďany byly neúspěšné. Vytvoření „sdružení“ bylo naopak negativně přijato indonéskými nacionalisty, kteří jej považovali za loajální vůči koloniálním úřadům (protičínští byli zejména prominentní vůdci muslimského hnutí Chokroaminoto a Abdul Muis ) [48] .
V letech 1930-1935 si Indonésie intenzivně uvědomovala světovou hospodářskou krizi: vývoz zboží třikrát klesl, většina cukrovarů na Jávě a kaučukových plantáží na Sumatře, z nichž mnohé patřily podnikatelům huaqiao. Nizozemské monopoly využívající nejnovější technologie a modernější metody těžby přírodních zdrojů postupně zatlačily čínský kapitál do pozadí. Ve stejné době ještě více posílil obchodní a lichvářský kapitál v důsledku zotročení venkovské chudiny. Mnoho čínských podniků dostalo od úřadů půjčky, které jim pomohly konkurovat levnému japonskému zboží, které zaplavilo Indonésii v předválečných letech [49] [50] .
S nástupem krize velká většina čínských kuliů opustila území Indonésie. Zatímco v roce 1930 bylo v cínových dolech, kaučukových a cukrových plantážích 62 000 čínských dělníků, v roce 1935 jich zbylo jen 1 300. Spolu s masovým odchodem huaqiao do vlasti a dalších zemí jihovýchodní Asie opustilo mnoho Číňanů, kteří se rozhodli zůstat na indonéském souostroví, svá zaměstnání a získali práci v maloobchodě nebo administrativních pracovníků v soukromých společnostech [51] .
V roce 1932 byla v Surabayi založena Indonéská čínská strana (ICP), která kritizovala „Čínskou asociaci“, o níž se domnívala, že zastupuje zájmy bohatých huaqiao. Malá ICP se postavila proti postavení nizozemských poddaných pro Číňany, ale pro zachování čínské kultury a zvyků, pro úzkou spolupráci Totoků a Peranakanů s Indonésany v různých oblastech, ale ve volbách příliš neuspěla ( hlásnou troubou strany byly noviny Java Tengah Review) [ 52] .
V roce 1936 se Indonésie skutečně vymanila z hospodářské krize, cena exportního zboží začala růst, což vedlo k nárůstu produkce kaučuku, kávy, pepře a kopry [53] . Od roku 1937 činil podíl čínského kapitálu v ekonomice Nizozemské východní Indie 10 % (150 milionů dolarů), zatímco evropský kapitál 90 % (přes 1,4 miliardy dolarů). To bylo nejnižší číslo mezi ostatními koloniemi a závislými územími jihovýchodní Asie (například podíl kapitálu huaqiao v Siamu byl 50 %, v britských úžinových osadách – více než 30 %, na amerických Filipínách – více než 20 %, ve Francouzské Indočíně - 17 %) [54] .
V roce 1939 činily kapitálové investice huaqiao v indonéské ekonomice 484 milionů guldenů, z nichž 350 milionů připadalo na obchod a bankovnictví (hlavně maloobchod a lichvu), 100 milionů na výrobu, 29 milionů na plantážní zemědělství (ve stejném období investice činily 3,86 miliardy guldenů, investice ostatních evropských obchodníků - 2,11 miliardy, investice místních indonéských podnikatelů - 42 milionů) [51] .
Na Jávě bylo z celé amatérské čínské populace 58 % zaměstnáno v obchodu, ve Vnějším majetku - 23 %. Maloobchod byl nejdůležitější oblastí činnosti čínského kapitálu. Následovala lichva, kde huaqiao stejně jako v obchodě zaujímalo vedoucí postavení. Čínští lichváři si účtovali národní průměrný úrok, ale na rozdíl od soukromých bank a státních úvěrových úřadů nevyžadovali materiální zajištění půjčky, což k nim přitahovalo chudé rolníky a řemeslníky [51] .
Bohatí Číňané se raději usadili v evropských čtvrtích, které byly dostupné ve všech velkých městech země ( Jakarta , Bogor , Surabaya , Bandung , Semarang , Malang , Blitar , Pekalongan , Medan , Padang , Sibolga , Muntok , Pankalpinang , Makassar , Manado a Kupang ). Ve stejných městech, hlavně podél řek, kanálů nebo poblíž přístavů, byly chudé čínské čtvrti , svým vzhledem připomínající hustě zastavěná města jižní Číny. Převládaly zde domy se střechami ve tvaru pagody , často pokryté taškami, byly zde buddhistické či konfuciánské chrámy. V prvních patrech domů byly zpravidla obchody, krčmy nebo dílny, ve druhých bydleli majitelé a jejich rodiny. Často byla hlavní nákupní ulice nebo rušný čínský trh také hlavním nákupním centrem celého města (zejména v provinčních městech Jáva a Vnější domény). Mnoho čínských čtvrtí mělo komunitní nemocnice , sirotčince a chudobince .
V první polovině 20. století se vyvinul hovorový indonéský jazyk , který vycházel mimo jiné z batávského dialektu malajštiny . To bylo vytvořeno z hovorového („nízkého“ nebo „bazarového“) malajského jazyka, který byl široce používán obchodníky všech pobřežních měst souostroví, a z malajsko-čínského dialektu jemu blízkého, běžného mezi Huaqiao. (svého času dokonce vydával noviny a knihy, ale postupem času se přestal používat [comm. 1] ) [58] .
Na jaře 1942 byla Indonésie obsazena japonskými vojsky. Izolace země od tradičních trhů vedla k poklesu příjmů čínské buržoazie, která se specializovala na obchod s exportními plodinami [59] . Japonci rozpustili všechny politické a společenské organizace huaqiao, zavřeli čínské noviny a zatkli mnoho komunitních vůdců. Brzy okupační úřady vytvořily Federaci čínských asociací, ve které byly sjednoceny některé skupiny Toků a Peranakanů [60] .
V srpnu 1945 Sukarno a Hatta vyhlásili nezávislost Indonésie. Japonské jednotky byly demoralizovány a brzy odzbrojeny, zatímco nizozemské a britské síly byly daleko od souostroví (jejich vylodění v přístavech na Jávě začalo až koncem září 1945). Část čínské buržoazie, dříve úzce spojená s nizozemskou administrativou, srpnovou revoluci nepodpořila, část huaqiao se ukázala být na straně separatistických feudálních pánů z Vnějších domén [61] . Bezprostředně po vyhlášení nezávislosti byl pod Ministerstvem vnitra Indonésie vytvořen úřad pro záležitosti Číňanů (Peranakan a cizinci), který prosazoval asimilaci Huaqiao. Indonéská vláda přijala zákon, podle kterého se všichni Číňané, kteří se narodili v bývalé Nizozemské Indii nebo tam žili alespoň pět let, automaticky stali občany nové republiky (ve skutečnosti se mnoho Číňanů čínského občanství nevzdalo) [62] .
Během ozbrojeného boje Indonésanů proti Nizozemcům (1947-1949) většina čínských podnikatelů podporovala koloniální síly a významná část čínské komunity zaujala vyčkávací postoj. V roce 1948 byla na základě rozdělené Federace čínských asociací vytvořena „Čínská asociace“, přejmenovaná na počátku 50. let na Demokratickou stranu Číňanů Indonésie (netěšila se velkému vlivu mezi většinou Huaqiao, a indonéské úřady byly obezřetné vůči vedení strany, mnozí jejíž členové předtím úzce spolupracovali s Holanďany) [63] .
V období po vyhlášení nezávislosti čínská imigrace prakticky ustala a byla oficiálně zakázána v 50. letech [30] . Na jaře 1955 úřady Čínské lidové republiky a Indonéské republiky zrušily dvojí občanství Číňanů a dali jim právo svobodně si vybrat jakékoli občanství (někteří Číňané opustili Indonésii v letech 1956-1961 po odstranění dvojího občanství). Během let 1960-1961 se rozhodlo asi milion indonéských Číňanů s dvojím občanstvím, přičemž většina se rozhodla pro indonéské občanství (65 % podle oficiálních indonéských údajů a 70 až 90 % podle čínských údajů) [64] [65] .
V důsledku dlouhých procesů asimilace se všichni indonéští Číňané, bez ohledu na jejich dialekt nebo náboženskou příslušnost, začali dělit do dvou samostatných skupin: Peranakan - smíšená čínština nebo "míšenci" a Totok (nebo Xinke) - "čistokrevník". "Čínština. Toto společensko-kulturní rozdělení se rozvinulo v polovině 19. století a v průběhu let jen zesílilo. Vzhledem k tomu, že původní masová imigrace byla převážně mužská, Číňané si vzali Indonéské ženy, čímž si v každodenním životě zachovali mnoho prvků čínské kultury. Následující generace Číňanů, zejména s dalšími sňatky s místními ženami, však tyto prvky i čínský jazyk ztratily, a dokonce se navenek staly obtížně rozeznatelnými od domorodých Indonésanů. Často ti Číňané, kteří se narodili v Indonésii (většina z nich neuměla čínsky), byli označováni jako Peranakan a domorodci z Číny byli označováni jako Totok. Pouze v západním Kalimantanu přežily dlouhou dobu izolované čínské vesnice, shodné svou organizací s vesnicemi jižní Číny (jejich obyvatelstvo neznalo indonéský jazyk a komunikovalo mezi sebou jedním z jihočínských dialektů) [66] [ 67] .
Postupně se vyvinula situace, kdy se Peranakané ohradili před toky, kteří komunikovali ve svých rodinách čínsky. Tyto dvě skupiny se usadily odděleně, nakonec se staly sociálně izolovanými (raději spolu nekomunikovaly, mluvily o sobě v mnoha ohledech negativně). Ve stejné době se Peranakan i Totok nadále považovali za etnické Číňany a tvořili jediné etnické společenství (v souladu s tím je holandské úřady i Indonésané odkazovali na Číňany) [31] .
Peranakanové, potomci raných přistěhovalců z Fujianese , kteří přišli na souostroví s penězi a zabývali se obchodem, se považovali za nadřazené Totokům, z nichž mnozí začínali jako farmáři a dělníci na plantážích. I když se postupem času mezi totoky objevilo mnoho zástupců velkého byznysu a mnoho Peranakanů zchudlo, tito se nadále chovali ke svým příbuzným pohrdavě. Totok zase považoval Peranakany za „podřadné“ Číňany kvůli tomu, že ztratili svůj rodný jazyk a smísili se s místním obyvatelstvem. Navíc, mnoho z tocs bylo orientováno na Čínu, s negativním postojem k integraci a asimilačním myšlenkám populární mezi Peranakans [68] .
Navzdory rozdílům mezi skupinami se krajanská sdružení nadále těšila velkému vlivu v komunitě, včetně Asociace Hakka (Kesugonghui), Asociace Fujian (Fujian Huiguan), Asociace kantonů (Guangzhou Huiguan) a Asociace domorodců Hubei “ [comm. 2] . Často taková sdružení zahrnovala jak Peranakan, tak Totok (mezi nimi hrála významnější roli bratrství). Mezi Fujiany bylo mnoho podnikatelů zapojených do zahraničního obchodu, lodní dopravy a bankovnictví, mezi guangdonskými řemeslníky a řemeslníky, včetně těch, kteří vyráběli šperky a kovové výrobky, převažovali. Většina Hakků pracovala v továrnách, dolech a na plantážích, mezi Hainaňany bylo mnoho pouličních holičů a obchodníků, stejně jako lodníků, kuchařů a pracovníků na plantážích [70] .
V polovině 50. let poskytovaly úřady velké výhody národní buržoazii. V prosinci 1957 převzali zástupci indonéských pozemních sil kontrolu nad všemi nizozemskými podniky, bankami a plantážemi (až do roku 1960 pokračovalo několik vln znárodňování). V reakci na to Nizozemsko stáhlo téměř všechny své občany (46 tisíc lidí) a také lodě své lodní společnosti, která zajišťovala 80 % meziostrovní dopravy. Odchod klíčových odborníků do značné míry narušil ekonomický život Indonésie. Vojenští správci přidělení do bývalých nizozemských podniků z řad armádních důstojníků se velmi rychle proměnili ve vlivnou vrstvu Kabirů, kteří nashromáždili obrovské osobní jmění korupcí a zneužíváním ve veřejném sektoru [71] .
K roku 1957 bylo sociální složení čínské komunity v Indonésii následující: maloměšťáci - 57 % (v roce 1931 - 61 %), chudí a nejchudší živly - 29 % (v roce 1931 - 22,3 %), střed. buržoazie - 12 % (v roce 1931 - 16 %) a velkoburžoazie - 2 % (v roce 1931 - 0,7 %) [72] . Sociální diferenciace uvnitř komunity však nebyla zvenčí příliš patrná, protože mezi podnikateli a jejich zaměstnanci zůstaly silné klanové a krajanské vazby. V čínských podnicích obvykle pracovali lidé ze stejného regionu Číny nebo jmenovci, konflikty se v rámci komunity řešily v souladu se zvyklostmi [73] .
Čínští obchodníci, obchodníci a lichváři byli huaqiao, se kterým se většina Indonésanů setkávala poměrně často a které tradičně obviňovali z růstu cen, zhoršení jejich blahobytu a snížení jejich obecné životní úrovně. Toto nepřátelství horlivě podporovali zástupci národní buržoazie, kteří považovali Číňany za své hlavní konkurenty. Proto se pro mnoho Indonésanů stala „orang čína“ symbolem vykořisťování a útlaku domorodého obyvatelstva. Protičínské nálady často využívaly také indonéské úřady, které komunitu Huaqiao prezentovaly jako „obětního beránka“, aby uvolnily nahromaděnou politickou nespokojenost obyvatelstva správným směrem. Všechny tyto faktory periodicky vedly k masovým protičínským demonstracím a dokonce k pogromům, které byly často doprovázeny lidskými oběťmi (např. takové nepokoje byly pozorovány v letech 1956-1957 v Jakartě a v letech 1959-1960 v celé Indonésii) [74] .
Od začátku 50. let 20. století se uvnitř a kolem čínských sdružení, novin a škol, které byly převážně v rukou totoků, rozvinul boj mezi propekingskými a protchajwanskými silami, který skončil vítězstvím prvních. Naprostá většina čínských komunitních organizací se dostala pod jejich kontrolu a všechny školy a noviny pod kontrolou příznivců Kuomintangu byly úřady v roce 1958 uzavřeny. V roce 1954 vznikla veřejná organizace BAPERKI, která se fakticky stala stranou indonéských Číňanů. Postupně ve vedení BAPERKY začaly převažovat levicové síly, které vytlačily představitele pravicově konzervativních a katolických kruhů , i když až do událostí roku 1965 se organizace nadále těšila značné finanční podpoře velkého čínského byznysu [75] .
Na konci roku 1959 vydal ministr obchodu zastupující ortodoxní muslimskou organizaci Nahdatul Ulama dekret s cílem ukončit dominanci čínských obchodníků ve vesnicích a malých městech, které se úřady chystaly nahradit rodilými indonéskými obchodníky [comm. 3] . V důsledku této nepřipravené reformy a také v důsledku propuknutí protičínských nálad bylo nuceno emigrovat asi 120 000 čínských obchodníků a jejich rodin. Odchod huaqiao vedl k výraznému odlivu kapitálu a narušení místního distribučního systému. Exodus Číňanů z venkova, kde byla jejich přítomnost dříve docela patrná, navíc vedl k rychlé urbanizaci celé komunity huaqiao. Indonéská buržoazie nedokázala nahradit čínské obchodníky, kteří postupem času obnovili starý pořádek [77] [78] . Na jaře 1963 vypukly v Bandungu a okolí protičínské protesty vyvolané místní levicovou studentskou organizací (prezident Sukarno veřejně odsoudil rozsáhlé pogromy Huaqiao na Západní Jávě) [79] .
V první polovině 60. let se v čínské komunitě Indonésie, reprezentované malou skupinou velkopodnikatelů-huaqiao, špičkou inteligence a částí pravice- křídlo katolických kruhů. „Asimilaci“ se drželi ostře antikomunistické orientace a zaměřili se na pravé křídlo vysokých důstojníků Indonésie, zatímco vedení BAPERKA tíhlo k Sukarnovi a levicovým silám [80] .
Korupce, nafouknutý státní aparát a vojenský rozpočet, stejně jako časté povstání v regionech, boj o Západní Irian a konfrontace s Malajsií přivedly indonéskou ekonomiku v první polovině 60. let k úplnému krachu. Úřady převedly neziskové státní podniky na soukromé firmy a zároveň převzaly kontrolu nad britskými, belgickými a americkými podniky [81] . Po kampani masového teroru (1965-1966) namířené proti indonéským komunistům a dalším levicovým organizacím země a nastolení „nových pořádků“ (1967) se čínská buržoazie výrazně rozšířila a posílila své postavení v Indonéská ekonomika. Navzdory materiálním ztrátám během pogromů, které dosahovaly miliard rupií, vlivní podnikatelé a bankéři z řad Huaqiao rychle našli přístup ke zkorumpovaným Kabirům a armádní elitě, kteří se seskupili kolem generála Suharta , který se dostal k moci [82] [83 ] [78] .
Po zářijových událostech roku 1965 přitom došlo k výraznému odlivu Číňanů ze země. Na Jávě , Bali a Severní Sumatře bylo vyhlazení komunistů doprovázeno zabíjením huaqiao, podezřelého ze sympatií s komunistickou stranou a Čínou, a také rabováním jejich obchodů (mnoho bohatých Číňanů dokázalo výtržníky vyplatit, která se skládala z kriminálních mládežnických prvků). V západním Kalimantanu začala na pozadí politických represí masová deportace čínských rolníků doprovázená vraždami a loupežemi. V roce 1966 v Acehu získaly pogromy huaqiao organizované muslimskými radikály rasový charakter. Armádní úřady zakázaly činnost čínských krajanů, klanových sdružení, tajných společností, obchodních komor a novin a nápisy v čínštině zmizely ze všech čínských čtvrtí [84] [85] .
Do roku 1965 bylo v zemi 667 soukromých škol, ve kterých studovalo více než 272 000 dětí čínského původu. Po zářijových událostech roku 1965 byly všechny čínské školy uzavřeny, načež mnoho dětí nemělo možnost studovat vůbec (v jiných školách pro ně nebyla vyhrazena místa, mnoho studentů neumělo dobře indonéštinu) [86] . Začátkem října 1965 se za podpory armády v Jakartě konala demonstrace, při níž Republiková univerzita, dříve založená největší organizací indonéských Číňanů BAPERKI (Badan Permushyaratan Kewarganegaraan Indonesia, neboli Poradní výbor pro indonéské občanství) byl vypálen [kom. 4] . Před těmito událostmi se armáda a místní pravičáci, kteří podporovali asimilaci Huaqiao, snažili zdiskreditovat BAPERC, zatímco levice stála na straně Totokových nacionalistů, kteří byli proti asimilaci a pro zachování své etnické komunity [88] .
V roce 1967 nové úřady vrátily některé z dříve znárodněných podniků jejich vlastníkům a poskytly významné výhody zahraničním investorům (nizozemský majetek nebyl reprivatizován, někteří bývalí vlastníci dostali pouze kompenzaci). V říjnu 1967 Indonésie zmrazila diplomatické vztahy s ČLR [comm. 5] . Masivní příliv japonských a amerických investic do země vedl k dalšímu ztroskotání „staré“ národní buržoazie, ale zároveň i huaqiao, který měl tradičně silnou pozici v aktivitách compradorů , stejně jako vojenských kabin a vládní úředníci s nimi spojení [90] toho využili .
Po skončení akutní fáze protičínských pogromů (1965-1966) pokračovaly až do roku 1968 různé spontánní projevy násilí proti indonéskému huaqiao. Příznivci komunistické strany a Sukarna, stejně jako Číňané, kteří neměli indonéské občanství, byli vystaveni nejtvrdšímu pronásledování, ale huaqiao loajální k novým úřadům (někdy i z řad velké čínské buržoazie) často propadali pogromům. Slabá indonéská buržoazie doufala, že s pomocí lidové nespokojenosti mezi šovinisticky smýšlejícími vrstvami zasadí zdrcující ránu čínské obchodní komunitě a maximálně podkope její ekonomické pozice. Vezmeme-li v úvahu tisíce Číňanů, kteří byli násilně repatriováni do ČLR, Indonésii opustilo celkem asi 200 tisíc místních huaqiao [91] .
Suharto a další vůdci „nového řádu“ si uvědomili, co hrozí Indonésii, která se nachází v hospodářské krizi, masovým exodem čínského kapitálu, a proto se již v roce 1966 pokusili ovládnout zuřivý živel protičínských pogromů. V roce 1967 obdrželi podnikatelé huaqiao oficiální bezpečnostní záruky pro své aktivity. Suhartova vláda zahájila politiku širokého přitahování čínského kapitálu k realizaci svých ekonomických programů. Kromě toho, prostřednictvím banky Windu Kentjana, založené v roce 1967, a dalších komerčních struktur si Suharto a jeho nejbližší rodina vytvořili úzké vazby s obchodní skupinou Sudono Salim [83] .
Katolíci a částečně protestanti využili tvrdého asimilačního kurzu vojenských úřadů , které do svých řad přilákaly mnoho jávských Číňanů, včetně podnikatelů (rychlý růst katolické komunity na konci 60. a na počátku 70. let byl způsoben přechodem na katolická víra významné části indonéských Číňanů) [ comm. 6] . Bohatí huaqiao brzy vstoupili do řídících orgánů Katolické strany Indonésie a přes ni se dostali do Lidového poradního kongresu . V reakci na to členové rozšířené organizace Nahdatul Ulama vyjádřili násilnou nespokojenost s nepřiměřeně vysokým podílem křesťanů ve vládnoucí elitě a obchodní komunitě, ale armáda tvrdě potlačila protikřesťanské projevy [93] .
V roce 1969 Suharto povolil otevření několika smíšených škol, ve kterých mohli Číňané studovat spolu s Indonésany (ty by neměly přesáhnout 40 % z celkového počtu studentů). Jestliže na začátku roku 1971 bylo takových škol otevřeno jen osm, tak do konce roku 1973 jich bylo jen na Sumatře 35. V březnu 1974 byly všechny smíšené školy na Sumatře přeměněny na běžné indonéské. Poté, s výjimkou soukromých komerčních kurzů, byly školy vyučující v čínštině fakticky zakázány. Většina dětí huaqiao studovala v indonéských školách, malá část se vzdělávala doma a děti bohatých rodičů odcházely studovat do zahraničí (hlavně do Singapuru a Hongkongu , ale také na Tchaj-wan a do Spojených států amerických ) [86] .
Se zavedením „nového řádu“ se územní rozložení huaqiao výrazně nezměnilo. Více než třetina indonéských Číňanů žila na Jávě ( Jakarta , Bogor , Bandung , Cirebon , Semarang , Rembang , Surabaya , Malang ) a také na sousedních ostrovech Bali ( Singaraja , Denpasar ) a Madura (Bangkalan). Zbytek Huaqiao žil na Sumatře ( Medan , Palembang , Padang ), Bintanu ( Tanjungpinang ), Batamu , Banka ( Pankalpinang ) a Belitungu ( Tanjungpandan ), Kalimantanu ( Banjarmasin , Samarinda , Balikpapan , Sinkawang ), Makado Sulawesas ( Makado Sulawesi ) . Na ostrovech Ob , Buru , Ambon , Seram , Aru , Flores a Timor byly malé komunity Číňanů [94] .
Na konci 60. let 20. století mluvilo indonésky doma 81 % všech obyvatel huaqiao v Jakartě , 70 % v Bandungu , 67 % v Yogyakartě a 66 % v Surabaji . V Padangu a dalších městech na Sumatře mluvila většina Číňanů také indonéštinou nebo místními jazyky, ale na Západním Kalimantanu a Bank Island si Huaqiao do značné míry zachovali své dialekty. Kromě toho na ostrovech Riau a Belitung existovaly také osady huaqiao, kteří v běžném životě mluvili převážně čínsky [95] .
Jestliže do poloviny roku 1965 asi 1 460 000 huaqiao, tedy téměř polovina všech Číňanů žijících v zemi, získalo indonéské občanství a v tomto ohledu získalo určité výhody v oblasti ekonomické aktivity oproti huaqiao bez státní příslušnosti, pak po Zářijové události roku 1965, právní postavení Číňanů zůstalo zmatené. V roce 1969 Suhartova vláda anulovala dohodu o dvojím občanství a dlouhou dobu nepřijala žádná opatření k vyřešení problému [96] .
Od roku 1969 bylo 67,3 % kapitálu huaqiao soustředěno v sektoru služeb a 32,7 % ve zpracovatelském průmyslu a stavebnictví (pro srovnání, v roce 1930 bylo 67,1 % kapitálu investováno do sektoru služeb, 30,5 % - v zemědělství a těžbě surovin 2,4 % - v průmyslové výrobě). Během téměř čtyř desetiletí tak Huaqiao přesunuli svůj kapitál ze zemědělství do průmyslu a v rámci terciárního sektoru ekonomiky z obchodu do financí. Ze starých tradičních odvětví byla přítomnost huaqiao patrná pouze na kaučukových a cukrových plantážích, těžbě dřeva, výrobě kaučuku a těžbě cínu [97] .
Navzdory relativní stabilizaci ekonomické situace do počátku 70. let 20. století, stejně jako aktivní politice nucené asimilace místního huaqiao úřady, nedošlo k výraznému oslabení protičínských nálad mezi městskými a venkovskými nižšími vrstvami, stejně jako Muslimští studenti v Indonésii. Již v roce 1971 došlo v zemi k velkému propuknutí protičínských protestů, prvních po masových protičínských pogromech z let 1965-1967 [83] .
V srpnu 1973 vypukly v Bandungu nové masové protičínské demonstrace . Nejméně 300 tisíc lidí vyšlo do ulic, obchody a obchody patřící místnímu huaqiao byly zničeny a mnoho lidí bylo zraněno. Armádní jednotky potlačily nepokoje, ale v zemi se rozvinulo protestní hnutí mládeže, v němž hlavní roli sehráli muslimští studenti, kteří se postavili proti dominanci generálů v životě země, bující korupci a rostoucí roli japonských korporací [98 ] .
V lednu 1974 vyšly desetitisíce studentů do ulic Jakarty na protest proti návštěvě japonského premiéra Kakuei Tanaky v Indonésii (brzy se ke studentským nepokojům přidala i městská chudina, celkový počet řečníků dosáhl 500 tisíc lidí). Během vypuknutí nepokojů začalo žhářství a pogromy japonských a čínských obchodů a podniků. Vojáci výtržníky rozehnali, celkem při střetech zemřelo 11 lidí, asi 140 bylo zraněno, přes 800 bylo zatčeno. Prohlídka kanceláře Toyota Astra Motor , která patřila místnímu huaqiao a japonskému hlavnímu městu, byla navíc načasována tak, aby se shodovala s návštěvou Tanaky [99] [100] .
V důsledku protičínských projevů úřady uzavřely mnoho studentských publikací, zakázaly studentům zapojit se do politických aktivit a rozšířily půjčky národní buržoazii. Navzdory nespokojenosti mas pokračovali vojenští Kabiři ve skupování rozsáhlých pozemků na venkově pro plantáže nebo následné pronajímání čínským společnostem. Stále častěji byla vznesena obvinění proti prezidentovi Suhartovi, jeho příbuzným a nejužšímu kruhu, kteří dostávali provize za různé smlouvy a preference od koncernů huaqiao a zahraničních společností [101] . V roce 1976 úřady oznámily zavedení programu „převýchovy“ huaqiao, zaměřeného především na vedení komunity, a také masovou islamizaci Peranakanů (za účelem integrace Číňanů do indonéské společnosti vznikla propagandistická centra pro posílení jednoty byly organizovány ve všech čínských čtvrtích národ“) [102] .
Do konce roku 1976 žilo v Indonésii více než 4 miliony etnických Číňanů, včetně 915 000, kteří si ponechali čínské občanství [103] . Během tohoto období byla velká většina čínské populace v Indonésii z Fujian a Guangdong . Byli rozděleni do čtyř hlavních etno-lingvistických skupin: Hakka , kteří mluvili stejnojmenným dialektem , Fujianové , kteří mluvili dialektem jižní Min , domorodci z oblasti Chaozhou , kteří mluvili dialektem Chaoshan , a Guangdong. , který mluvil kantonsky . Všechny čínské dialekty běžné v Indonésii byly značně ovlivněny (zejména ve slovní zásobě ) místními jazyky. Indonéský jazyk [104] sloužil jako prostředek komunikace mezi Číňany z různých skupin . Čisté jmění indonéských Číňanů, bez osobního majetku a hodnoty rezidenčních nemovitostí, činilo 3,6 miliardy dolarů. V zemi bylo 5 obchodních a průmyslových organizací huaqiao (z 15 různých organizací v rámci čínské komunity jako celku) [105] .
Huaqiao tvořili zanedbatelnou část indonéské populace (asi 3 %) a byli velmi vlivnou vrstvou společnosti. Kontrolovali značnou část maloobchodu a velkoobchodu (přes všechny pokusy o vytlačení etnických Číňanů z těchto oblastí činnosti tvořili až 50 % všech obchodních transakcí), 60 % peněz v oběhu, vlastnili většinu textilní továrny a cihelny a také mnoho restaurací, klubů, hotelů, kin a společností městské hromadné dopravy (až po sdružení soukromých taxikářů a cyklistických rikš ). V rukou čínských podnikatelů bylo 70 % námořní dopravy země (zejména pobřežní lodě) a všechny podniky na konzervování ryb, vlastnili 36 ze 48 poboček soukromých bank v Jakartě [106] [107] .
Ve venkovských oblastech, zejména na Jávě, Sumatře a pobřežních oblastech Kalimantanu, se Číňané zabývali lichvou a zprostředkovatelským obchodem s rýží, palmovým olejem, kaučukem, koprou, kávou, čajem, kakaovými boby, cukrem, tabákem, bavlnou, kůrou mochyně. , hřebíček, pepř, mořské plody, zelenina a tropické ovoce. Huaqiao nakupoval plodiny ve velkém z malých rolnických farem nebo středně velkých plantáží, skladoval je nebo je částečně zpracovával a poté je prodával v maloobchodě ve městech nebo je prodával velkým obchodním domům, které vyvážely produkty. Prostřednictvím obchodů Číňanů nakupovali rolníci hnojivo, mýdlo, látky a další spotřební zboží . Slabost a nejednotnost národní kupecké a lichvářské buržoazie přispěla k tomu, že od koloniálních dob zaujímalo huaqiao monopolní postavení ve vykořisťování jávského rolnictva (avšak v 60. a 70. letech 20. století s využitím státní podpory v některých oblastech Sumatra a Západní Jáva, čínská buržoazie byla částečně tlačena představiteli domorodých národností) [108] .
Kromě četných zastaváren a úřadů lichvářů, které existovaly téměř v každé vesnici, Číňané vlastnili tisíce malých „vesnických“, „rýžových“ a „tržních“ bank, které poskytovaly půjčky v hotovosti i v naturáliích. Mezi huaqiao bylo také mnoho majitelů soukromých škol a vysokých škol, soukromých nemocnic, klinik a lékáren, právníků a notářů (zejména ve městech na Jávě). Na konci 70. let 20. století absolutně ovládali indonéský soukromý kapitál non-pribumi neboli lidé čínského původu. Podíl indonéského kapitálu („pribumi“) byl asi 35 % [109] . Charakteristickým rysem čínské obchodní komunity bylo, že se na rozdíl od celé diaspory nestavěla proti obchodním zájmům Peranakanu a Totoka (ačkoli první generace čínských přistěhovalců samozřejmě nesměla vést indonéskou obchodní komunitu huaqiao, přesto se aktivně podílel na všeobecném soupeření mezi Číňany a národní buržoazií) [110] .
Čínské obchodní kruhy byly na indonéských úřadech zcela autonomní, k čemuž do značné míry přispěl dobře fungující obchodní informační systém v rámci komunity. Tento systém umožňoval rychlou orientaci na místním trhu a předvídání poptávky po zboží a službách. Obchodní informace pocházely ze všech částí konsolidované obce, od drobných obchodníků a majitelů hostinců, následně byly zpracovány na úrovni obchodních sdružení, obchodního tisku a finančních a průmyslových korporací, poté byly analyzovány a uloženy v obchodní komoře. Cenné informace definující obchodní příležitosti byly dostupné všem částem obchodních kruhů huaqiao, což jim poskytlo značné výhody oproti konkurentům, domácím i zahraničním [111] .
V průběhu 70. let 20. století docházelo ke zvyšování podílu podnikového kapitálu, sjednocování čínské buržoazie a slučování malého a středního kapitálu huaqiao. Kartely v čínské obchodní komunitě byly nahrazeny diverzifikovanými trusty , syndikáty a koncerny , které spojovaly obchodní, dopravní, finanční a průmyslové podniky. V rámci nově vzniklých finančních a průmyslových skupin velká buržoazie nadále finančně, organizačně a právně sponzorovala malé a střední čínské podniky při zachování stability indonéské podnikatelské komunity huaqiao [112] .
Charakteristickými rysy čínské podnikatelské komunity tohoto období byla vzájemná finanční pomoc, nesdělování obchodních informací třetím stranám, dodržování interní etiky podnikání, omezování konkurence mezi členy komunity, řešení sporů a konfliktů prostřednictvím personální unie nebo vlastní komunitní struktury (spolučlenské komunity, sdružení, obchodní skupiny, obchodní komora), uplatňování veřejných sankcí vůči porušovatelům nepsaných pravidel [113] .
Díky úzkým neformálním vazbám mezi vládními úředníky a velkou čínskou buržoazií tato velká čínská buržoazie dostávala (často za přiměřenou odměnu) většinu zvýhodněných vládních půjček. Současně, pod tlakem regionálních úřadů a domorodé buržoazie, stejně jako kvůli konkurenci s moderními bankami, byl lichvářský byznys huaqiao znatelně omezen. V 70. letech byly největšími bankami kontrolovanými huaqiao Mualin Bank, PT Bank Credit, Bank Angkasa Putra, Bank Central Asia a Bank Harapan Santosa [114] . Hlavní indonéské finančně-průmyslové skupiny byly Astra Williama Suryajaya , Salim Group / Bank Central Asia Lim Xiao Liang (nebo Sudono Salim) a Bank Harapan Santosa Hendra Rahardji (poslední dvě skupiny byly založeny domorodci z města Fuqing, provincie Fujian ) . Astra, největší skupina s obratem přes 1 miliardu dolarů ročně, měla podíly ve finančním sektoru, průmyslu a zemědělství. Kolem skupiny Salim, v jejímž čele stál nejbohatší muž Indonésie, se seskupily mlýnské, cementářské, automobilové a ropné společnosti (tato skupina měla nejužší vazby na vládnoucí elitu, zejména klan Suharto) [115] .
Čínské firmy působily jako zprostředkovatelé a zprostředkovatelé na indonéský trh pro investice a zboží z Japonska, USA, Německa a Nizozemska, jakož i z Hongkongu , Singapuru , Malajsie , Filipín a Tchaj-wanu (ve všech pěti posledně jmenovaných zemích a mezi investory dominovaly místní společnosti huaqiao). Zámořsko-čínská bankovní korporace vlastněná Huaqiao , Lee Wah Bank a Overseas Union Bank (Singapur), Bangkok Bank , Bank of Ayudhya a Bank of Asia (Thajsko), Hong Leong Bank (Malajsie), China Banking Corporation a Filipíny měly své zájmy v Indonésie Bank of Communications (Filipíny), Hongkongská společnost The Hongkong and Shanghai Banking Corporation [116] [117] . Na indonéském trhu byli také bratři Kuokové (obchod s cukrem) a skupina Chan Ming Tian (potravinářský a dřevozpracující průmysl) z Malajsie, rodina Darakanda (textilní konglomerát Saha-Union Group) z Thajska, rodiny Sisip a Palanka (těžba různé suroviny, potravinářský a lesnický průmysl) z Filipín, hongkongský lodní magnát Pao (zakladatel největší dopravní společnosti na Dálném východě World-Wide Shipping Group) [118] .
Mnoho čínských obchodních skupin v Indonésii udržovalo úzké vztahy s Huaqiao v jihovýchodní Asii, Hongkongu a Tchaj-wanu. Například prostřednictvím Thai Chin Sophonpanit, zakladatele Bangkok Bank a Bangkok Insurance, měl Sudono Salim obchodní vztahy s malajsko-hongkongským magnátem Robertem Kuokem (zakladatelem cukrovarnické společnosti Malayan Sugar Manufacturing a Shangri-La Hotels and Resorts hotelový řetězec ), singapurský podnikatel Robin Lo (zakladatel loděnice Robin v Singapuru a majitel nemovitosti na australském Gold Coast ), obchodník Frank Tao, který měl obchodní zájmy v Hongkongu a Singapuru. Hongkongská International Consolidated Investment Company byla spoluvlastněna čínskými obchodníky On Jiu Jiu (Indonésie), Chan Ming Tian (Malajsie-Singapur), Johnny Chen (Filipíny), Chan Kok Sen (Malajsie), Johnny Ma (Thajsko) a Pan Kuok Chan (Hong Kong) [119] .
Hlavní noviny čínské komunity v Indonésii byly Compass, vydávané od roku 1965 v indonéštině (blízko katolické strany), Sinar Harapan, vydávané od roku 1961 v indonéštině (blízké křesťanské straně), a Harian Indonesia, vydávané úřady od roku 1966 v čínština [120] .
V roce 1979 existovaly v zemi čtyři hlavní kategorie huaqiao: občané Indonésie (přes 2 miliony lidí), občané Číny (více než 1 milion), občané Tchaj-wanu a osoby bez státní příslušnosti (asi 70 tisíc). V polovině roku 1979 byl vypracován nový plán masové naturalizace indonéského huaqiao, proti kterému se však aktivně postavily pravicové muslimské organizace, které nechtěly, aby Číňané získali indonéské občanství a posílili tak svou dominanci v ekonomice země [121 ] .
V roce 1979 provedly indonéské úřady sčítání všech osob čínského původu. V únoru 1980 byl podepsán dekret, podle kterého mohli etničtí Číňané získat indonéské občanství, pokud v zemi žili posledních pět nebo deset let přerušovaně [122] . V dubnu a poté v listopadu až prosinci 1980 vypukly masové protičínské demonstrace na jižním Sulawesi , střední a východní Jávě a také v některých městech na Sumatře, které byly doprovázeny pogromy s obchody a oběťmi. V roce 1981 se na severní Sumatře konaly protičínské demonstrace , v roce 1982 v některých oblastech Jakarty [123] [124] . Do července 1981 více než 800 000 huaqiao získalo indonéské občanství a 500 000 až 600 000 místních Číňanů zůstalo bez státní příslušnosti. V první polovině 80. let žilo v Indonésii asi 4,5 milionu huaqiao, tedy 3 % populace země (v první polovině 50. let asi 3 miliony nebo 4 %) [125] .
V roce 1981 byla vytvořena organizace Islamic Call Organization, která propagovala islám a smíšená manželství mezi Peranakany. V některých částech Indonésie se z iniciativy místních úřadů mezi Huaqiao konaly nucené „týdny indonéského jazyka“, jejichž účelem bylo přesvědčit Číňany, kteří si stále zachovávali své dialekty, aby opustili svůj rodný jazyk. Obecně však státní „asimilační program“ mezi indonéskými huaqiao nezaznamenal významný úspěch [126] . Podle různých odhadů ovládali Huaqiao na začátku 80. let 44 bank, vlastnili od 60 do 80 % soukromých podniků, které hrály klíčovou roli v indonéské ekonomice (zejména v oblasti zahraničního a domácího obchodu, skladování a ostatní infrastruktura, výroba cementu a cigaret). , bytová výstavba a pobřežní doprava) [127] .
Ve stejném období výrazně vzrostlo postavení státního kapitálu v indonéské ekonomice, který tvořil až 60 % hrubých domácích investic do fixního kapitálu (bez zahraničních investic), přičemž podíl kapitálu huaqiao činil cca 28 %, a podíl domácího soukromého kapitálu – o něco více než 11 % [128] . Na počátku 80. let se v indonéském sektoru joint venture z hlediska podílu kapitál huaqiao podílel téměř na stejné úrovni jako státní kapitál a kapitál domorodé buržoazie (v objemu zahraničního kapitálu, který zaujímal hlavní pozice v tomto sektoru, podíly investic z Hongkongu a podnikatelů Huaqiao ze Singapuru a dalších zemí ASEAN ). Společnosti z Japonska, Hongkongu, Tchaj-wanu a zemí ASEAN upřednostňovaly vytváření společných podniků s indonéským huaqiao, zatímco společnosti z USA a západní Evropy upřednostňovaly vytváření společných podniků s domorodou buržoazií. Největším společným podnikem mezi huaqiao (skupina Astra Williama Suryajaye) a japonským kapitálem ( Toyota ) byla Toyota Astra Motor [129] [130] založená v roce 1971 .
Domorodá buržoazie v Indonésii nadále podněcovala protičínské nálady a využívala je k nátlaku na vládu pro své vlastní ekonomické zájmy. V reakci na to byly indonéské úřady nuceny přijmout úvěrové programy na pomoc domorodým podnikatelům. V letech 1979 a 1980 byly navíc vydány prezidentské dekrety, podle kterých domorodá buržoazie získala výhradní práva a výsady v získávání a distribuci zboží. Jednou ze „špinavých“, ale rozšířených forem konkurence byla publicita neformálních vazeb mezi významnými politiky či vládními úředníky s huaqiao magnáty, které často zdiskreditovaly nebo zcela zničily kariéru „patrona“ jisté čínské podnikatelské skupiny [131] .
Zástupci domorodé buržoazie se nejen snažili omezit aktivity huaqiao v zahraničním obchodu, ale postavili se i proti naturalizaci místních Číňanů (zejména Totoka) úřady. Vláda doporučila, aby čínští podnikatelé zakládali podniky společně s domorodou buržoazií a dokonce na ně převáděli část svých akcií. V reakci na zavedení kvót a vydávání licencí v určitých odvětvích ekonomiky začali pouze zástupci domorodé buržoazie, huaqiao, registrovat firmy pod front people a nakupovat licence od místních domorodých obchodníků [comm. 7] . Ve skutečnosti, navzdory tlaku domorodé buržoazie a muslimských kruhů, úřady mlčky podporovaly obchodní aktivity huaqiao, rozšiřovaly spolupráci s nimi a podporovaly partnerství huaqiao se zahraničním kapitálem. V roce 1983 Suharto naléhal na indonéské obchodníky, „aby méně kritizovali Číňany a dozvěděli se více o jejich obchodní prozíravosti“ [133] .
Přes naturalizaci a asimilaci nesměli Číňané zastávat vysoké funkce ve státním aparátu nebo ozbrojených silách, měli kvóty pro přijímání na státní vysoké školy (ne více než 7 % všech studentů), bylo jim uděleno zvláštní vyznamenání v pasech se nelišili od okolního obyvatelstva, nesli indonéská jména a jinak je nebylo možné identifikovat jako „samostatnou kategorii občanů“). V roce 1984, za účelem odstranění nejotevřenějšího projevu státní politiky etnické diskriminace indonéských Číňanů, byl zaveden termín „nepribumi“ („nepůvodní“), který se od roku 1971 používá k označení všech huaqiao bez ohledu na to, jejich občanství, bylo prezidentským dekretem [134] odstraněno z úředního používání .
Podnikatelé huaqiao se zpravidla snažili distancovat od politiky, aby se vyhnuli dalším křivdám ze strany indonéských občanů a muslimských radikálů nebo obvinění ze sympatií s komunistickou Čínou. Nicméně, s působivou ekonomickou silou a značným bohatstvím, stejně jako úzkými vazbami na Suhartův režim, mohl huaqiao stále implicitně ovlivňovat politickou sféru Indonésie (pekingské úřady se někdy snažily ovlivnit indonéské politiky prostřednictvím loajálních čínských magnátů, zejména jako součást konfrontace s Tchaj-wanem nebo lobování za jejich zájmy na mezinárodní scéně) [135] .
Místní čínští podnikatelé, kteří spolupracovali s indonéskou vládou a armádou, byli známí jako „čukongové“. Neměli skutečnou politickou moc, ale dostávali od úřadů různé úlevy , kvóty a licence, využívali státní prostředky pro své účely, platili provize mocným „mecenášům“. Největšími „čukongy“ byli Sudono Salim (Lim Xiao Liang) a William Suryajaya (Jia Qiang De), kteří uzavírali méně vlivné skupiny čínských podnikatelů. Tito dva magnáti měli úzké vazby s nejvyššími rodinami a prominentními generály země, z nichž mnozí se stali akcionáři a členy správních rad obchodních struktur (Suhartovi synové a dcery byli zvláště známí tím, že „vstoupili“ do obchodu huaqiao) [ 136] .
Dělníci, řemeslníci, zaměstnanci a drobní obchodníci z Huaqiao, zejména ti, kteří byli zaměstnáni v čínských buržoazních podnicích nebo na nich závislí, nebyli nakloněni ostrému hospodářskému nebo politickému boji za svá práva a zájmy. Báli se ztráty péče a pomoci své komunity, jejíž samotná pozice v indonéské společnosti nutila huaqiao demonstrovat svou loajalitu úřadům (částečně ze strachu z obvinění z jakýchkoli „podvratných“ akcí). Čínští podnikatelé s pomocí etnického paternalismu vlastně izolovali námezdní dělníky z řad svých krajanů od obecného proudění odborového hnutí v Indonésii [137] .
V první polovině 80. let vzrostl investiční tok z indonéského huaqiao do speciálních ekonomických zón Číny ( Shenzhen , Zhuhai , Shantou a Xiamen ) a později na trhy tak velkých metropolitních oblastí jako Guangzhou a Shanghai . Kromě toho mnoho etnických čínských indonéských magnátů nadále stahovalo svůj kapitál do Singapuru , Malajsie , Hongkongu a Spojených států (významná část „zahraničních“ investic do indonéské ekonomiky ve skutečnosti představovala návrat dříve vyvezeného kapitálu huaqiao, legalizovaného v zahraničí a poté se po zlepšení investičního klimatu do země vracejí) [138] .
V říjnu 1988 indonéská vláda deregulovala bankovní sektor a zahájila program na přilákání zahraničních investic do finančního sektoru. Se zrušením státní kontroly a uvolněním bank na burzách začal v Indonésii finanční boom. Na konci 80. let byly největšími soukromými bankami v zemi Bank Central Asia a Lippo Bank , vlastněné huaqiao magnáty Sudono Salim a Mokhtar Riadi (kromě toho Mokhtar Riadi také vlastnil 20procentní podíl v Salimově Bank Central Asia) . Od poloviny 90. let ovládali etničtí Číňané 17 z 25 největších obchodních skupin Indonésie, z nichž mnohé byly navzájem úzce spjaty [139] . Největšími konglomeráty huaqiao s ročními tržbami přesahujícími 47 miliard USD byly Salim Group , Astra International , Sinar Mas Group a Lippo Group a také dvě největší tabákové společnosti Gudang Garam a HM Sampoerna [140] [141] .
Podle dalších studií zveřejněných australským ministerstvem zahraničních věcí a obchodu kontrolovalo v první polovině 90. let indonéské huaqiao veřejné společnosti, které dohromady představovaly 73 % tržní kapitalizace soukromého sektoru země (bez zahraničních a státních vlastněné společnosti kotované na burzách). Kromě toho vlastnili 68 % z 300 největších soukromých konglomerátů v zemi, včetně devíti z deseti největších indonéských obchodních skupin [142] . Huaqiao tedy tvoří asi 3 % indonéské populace a přímo či nepřímo ovládalo asi 70 % ekonomiky země. Kromě výše zmíněných čínských magnátů (Sudono Salim a jeho syn Anthony ze Salim Group, William Suryajaya a jeho syn Edwin z Astra International, Eka Chipta Wijaja a jeho synové Frank a Teguh ze Sinar Mas Group, Mokhtar Riadi a jeho syn James z Lippo Group ) Huaqiao Mohamad „Bob“ Hassan, Suhartův golfový partner a člen MOV , který sloužil jako ministr obchodu a průmyslu Indonésie a také nesl neformální titul „král překližky“ (byl největším světovým vývozcem překližky s ročním obratem 4 miliardy dolarů) se těšil velkému vlivu.) [143] [144] [145] .
Asijská finanční krize v letech 1997-1998 vedla nejen ke zničení mnoha vlivných obchodních skupin huaqiao, ale také způsobila silné protičínské projevy, které často přerostly v pogromy a násilí. Takže chudí Indonésané a muslimští studenti vyjádřili svůj sociální protest proti bohatým Číňanům, z nichž mnozí se zabývali maloobchodem a lichvou, to znamená, že tvořili viditelnou a nejdostupnější část čínské buržoazie [135] [146] .
V květnu 1997 vyústily politické neshody v Banjarmasinu v nepokoje, protikřesťanské a protičínské pogromy (několik kostelů, katolických škol, buddhistických chrámů, nákupních center, hotelů, poboček bank, domů a kanceláří firem vlastněných Číňany bylo vypáleno resp. vyrabováno, více než 130 lidí) [147] [148] [149] .
V květnu 1998 nepokoje zachvátily Jakartu , Surakartu , Surabaju , Medan a další velká města v zemi. Hlavním cílem útoků byli etničtí Číňané a jejich majetek. Davy demonstrantů, nespokojených s ekonomickou krizí a politikou úřadů, rozbíjely a vykrádaly tržnice, obchody, pobočky bank a kanceláře ve vlastnictví huaqiao, zapalovaly auta a obchodní centra. V Jakartě během nepokojů vyhořel dům nejvlivnějšího podnikatele v zemi Sudono Salima a samotný miliardář byl nucen uprchnout do Singapuru. Celkem při nepokojích zemřelo více než tisíc lidí, většinou však šlo o lupiče a náhodné oběti, které se nemohly dostat z požárů. V důsledku nespokojenosti veřejnosti byl prezident Suharto nucen rezignovat [150] [151] [152] .
Na vrcholu krize se největší banky huaqiao ( Bank Central Asia a Bank Lippo ) dostaly pod vnější kontrolu státních struktur. Navzdory ekonomickým potížím ovládalo Huaqiao koncem 90. let 80 % z 300 největších korporací v zemi a asi 70 % soukromého sektoru Indonésie. Z 15 největších společností, jejichž kapitalizace činila 92 miliard dolarů, bylo 14 pod kontrolou Huaqiao, z 15 nejbohatších rodin v zemi bylo 12 čínského původu [135] .
Státní politika prezidenta Habibie , prováděná po květnových událostech roku 1998, byla zaměřena na vymýcení politických a sociálních omezení ve vztahu k indonéským Číňanům. Nová vláda zahájila kampaň za obnovení důvěry čínských podnikatelů, zejména těch, kteří opustili Indonésii v období nestability (rodina čínského magnáta Mokhtara Riadiho fungovala jako prostředník mezi huaqiao a úřady) [153] . Současně byly prováděny reformy zaměřené na deoligarchizaci ekonomiky země, ale konglomeráty huaqiao rychle obnovily svou dřívější moc [154] . Zatímco Fujian (nebo Hokchiu) dominoval mezi čínskými obchodníky za Suhartovy vlády, po jeho svržení se do popředí dostaly další obchodní skupiny Huaqiao [141] . Podle sčítání v roce 2000 se největší komunity huaqiao nacházely v Jakartě (460 tisíc), Západním Kalimantanu (353 tisíc), Východní Jávě (191 tisíc), Riau (177 tisíc), Střední Jávě (165 tisíc), Západní Jávě (163 tisíc), Belitung Bank (104 tisíc) a Banten (90 tisíc) [155] .
Na začátku roku 2000 působilo v Indonésii asi osmdesát soukromých bank huaqiao, které představovaly 70 % soukromého bankovního sektoru země, a deset pojišťoven. Pět bank vlastněných čínským kapitálem bylo autorizováno pro devizové transakce a působilo v mnoha zemích jihovýchodní Asie , Dálného východu , Severní Ameriky a západní Evropy . Většina zahraničních investic a dalších finančních transakcí z Číny, Hongkongu a Singapuru prošla indonéskými bankami huaqiao [54] .
V oblasti obchodu kapitál huaqiao, úzce spojený s mezinárodními korporacemi, ovládal asi 90 % všech soukromých supermarketů , většinu maloobchodních řetězců s nepotravinářským zbožím a velkých nákupních center (centra), exportně-importní operace a velkoobchod [54] .
V indonéském zpracovatelském průmyslu tvoří huaqiao více než 73 % velkých soukromých společností a asi 60 % malých a středních soukromých podniků. Číňané ovládali více než polovinu výroby mouky, cementu, automobilů a elektroniky, více než polovinu exportu dřeva a překližky, více než 90 % trhu s tabákem v zemi (zejména místní cigarety kretek ) [54] .
V zemědělsko-průmyslovém sektoru mají podniky huaqiao vliv na pěstování plantáží, rybolov, drůbež, zaujímají významný podíl na trhu s palmovým olejem, cukrem, tabákem, pepřem, kávou, koprou a také rýží, kukuřicí, arašídy a chřestem [54] .
V roce 2000 singapurská společnost Cycle & Carriage dokončila akvizici indonéského diverzifikovaného holdingu Astra International (v roce 2005 se holding stal dceřinou společností singapurské Jardine Cycle & Carriage, která je součástí hongkongské skupiny Jardine Matheson ). Za vlády prezidenta Wahida byl zrušen zákaz veřejného vystavování čínské kultury. Úřady povolily huaqiao pořádat jejich svátky a tradiční obřady bez dalších povolení. V roce 2002 nový prezident Sukarnoputri oznámil, že od roku 2003 se bude čínský Nový rok slavit jako státní svátek. To vše mělo pozitivní dopad na obchodní klima huaqiao v Indonésii [156] . Také v roce 2002 koupili tabákoví magnáti bratři Robert a Michael Hartono kontrolní podíl v Bank Central Asia .
V roce 2005 žilo v Indonésii přes 7,5 milionu etnických Číňanů s různým stupněm asimilace [135] . V roce 2005 Putera Sampurna prodala největší tabákovou společnost HM Sampoerna americké skupině Philip Morris International [157] . V roce 2006 byl přijat nový zákon o občanství, podle kterého mohl na prezidenta kandidovat každý rodilý Indonésie bez ohledu na národnost a náboženství (navíc děti cizinců narozené v Indonésii měly právo žádat o indonéské občanství) [158] . V roce 2008 Eka Tipta Wijaja prodala Bank Internasional Indonesia , jednu z deseti největších bank v zemi, společnosti Maybank v Malajsii . Také v roce 2008 se Bank Lippo sloučila s velkou indonéskou PT Bank CIMB Niaga, která byla součástí malajské skupiny CIMB.
Podle sčítání v roce 2010 se největší komunity huaqiao nacházely v Jakartě (632 000), Západním Kalimantanu (358 000), Severní Sumatře (340 000), Západní Jávě (255 000), Východní Jávě (244 000), Bantenu (184 000), Střední Jávě (140 tisíc), ostrovy Riau (129 tisíc), Riau (102 tisíc), Belitung Bank (100 tisíc), Jižní Sumatra (72 tisíc), Jižní Sulawesi (44 tisíc) a Lampung (40 tisíc) [159] . V roce 2013 získal mediální magnát Hari Tanusudibjo ICB Bumiputera Bank , kterou na podzim 2014 transformoval na MNC Bank [160] . Ve stejném roce 2014 koupila singapurská společnost Overseas Union Enterprise Mokhtar Riadi 73patrový losangeleský mrakodrap US Bank Tower za 368 milionů dolarů [161] a Theodore Rahmat prodal většinu akcií Bank Sahabat Purba Danarta strukturám Bank BTPN [162]. .
V létě 2014 byly největšími soukromými konglomeráty Indonésie podle tržní kapitalizace Astra Group (474,74 bilionu Rs), Salim Group (172,03 bilionu R), Lippo Group (120,84 bilionu R) a Sinar Mas Group (112,07 bilionů Rs). Největšími aktivy Astra Group byly Astra International, Toyota Astra Motor, Astra Daihatsu Motor, Astra Agro Lestari, Astra Otoparts, Astra Graphia, United Tractors a Astra Credit (automobily, zemědělské stroje, těžká technika, zemědělství, těžba, energetika, finanční služby, informace technologie, infrastruktura a logistika). Celkem ve 183 společnostech skupiny pracovalo přes 225 tisíc lidí [163] [164] .
Největší aktiva Salim Group byly Indofood, IndoAgri, Indolakto, Salim Ivomas Pratama, London Sumatra Indonesia, Nestlé Indofood Citarasa Indonesia, PepsiCola Indobeverages, Quaker Indonesia, Indoritel Makmur Internasional, Indomaret, Nippon Indosari Corpindo a spotřební produkty Fast Food Indonesia (zemědělství, a maloobchod) [164] [165] [166] . Největšími aktivy Lippo Group byly Lippo Karawaci, Lippo Cikarang, Matahari a First Media (realitní, stavební, maloobchodní a mediální obchod) [164] [167] [168] . Největšími aktivy Sinar Mas Group byly Bumi Serpong Damai, Sinar Mas Agro Resources and Technology a Smartfren Telecom (nemovitosti a zemědělství) [164] [169] . Uzavřela pět největších soukromých konglomerátů vlastněných huaqiao, Ciputra Group (27,63 bilionu rupií).
Mezi problémy, kterým musí čelit malí a střední čínští obchodníci, zejména na periferii, vyčnívá ilegální a otevřeně kriminální činnost krajně pravicových skupin, jako je Pancha Sil Youth, skládající se z veteránů masového teroru z let 1965-1966. . Kromě sbírání tributu od podnikatelů huaqiao se tyto polovojenské formace pod záštitou regionálních úřadů a armádních generálů zabývají ochranou společností a obchodních sítí, zabíráním rolnických pozemků pro plantáže a rozvoj bydlení, „ ochranou “ nelegální hazard, pašování a odlesňování [85] .
Poté, co byl v květnu 2017 odsouzen bývalý guvernér Jakarty Basuki Chahaya Purnama , zahájili islamisté ofenzívu proti bohatým Číňanům [170] [171] .
Hlavní aktiva Huaqiao jsou soustředěna v bankovnictví, pojišťovnictví, nemovitostech, maloobchodě, pohostinství, plantážích, tabáku, potravinách (palmový olej), těžbě, lesnictví, celulóze a papíru, ropě a plynu, mediálním podnikání, telekomunikacích, dopravě a zdravotnictví. Na jaře 2015 byly nejbohatšími huaqiao v Indonésii:
Mezi další vlivné podnikatele huaqiao patří Susilo Wonovijjojo ( tabáková společnost Gudang Garam ) [183] , Anthony Salim ( konglomerát Salim Group , jehož zájmy zahrnují potraviny, maloobchod, telekomunikace, nemovitosti, bankovnictví, plantážní zemědělství) [184] , Eka Chipta Wijaja (konglomerát Sinar Mas Group , mezi jehož zájmy patří palmový olej, papír, mediální obchod, telekomunikace a nemovitosti) [185] , Bunjamin Setiawan (lékařská společnost Mitra Keluarga a farmaceutická společnost Kalbe Farma ) [186] , Putera Sampoerna a jeho syn Michael (investiční společnost Sampoerna Strategic se zájmy v oblasti zemědělství, finančních služeb, nemovitostí, telekomunikací a dřevařského průmyslu, dále plantážní společnost Sampoerna Agro a londýnské kasino Les Ambassadeurs) [157] , bratři Kushnan a Rushdie Kirana (největší soukromá letecká společnost Lion Air ) [187] , Eka Chandranegar (realitní operátor a realitní developer Muli a Land , výrobce stavebních materiálů Mulia Industrindo ) [188] , Eddie Catuari ( konglomerát Wings Group s domácími chemikáliemi, mýdlem, potravinami a obaly a zájmy v oblasti nemovitostí) [189] .
Mezi skupinu nejvlivnějších huaqiao patřili také Kunchoro Wibowo ( konglomerát Kawan Lama , který kombinuje maloobchod s vybavením a elektronikou a také distribuci čaje) [190] , Chiliandra Fangiono (výrobce palmového oleje a plantážní společnost First Zdroje ) [191] , řetězec nákupních center Pakuwon Group a developer Centrum Utama Prima ) [192] , Lim Haryanto Wijaya Sarwono ( konglomerát Harita Group výrobce palmového oleje Bumitama Agri , zájmy v plantážích, lesnictví, těžbě, výrobě bauxitu a oxidu hlinitého) [ 193] , Irvan Hidayat (farmaceutická společnost Sido Muncul ) [194] , The Nin Kin (stavební společnost Alam Sutera Realty , drůbežářská společnost Argo Manunggal Group , zájmy v oblasti nemovitostí, pojišťovnictví a hutnictví) [195] , Jogi Hendra Atmaja (potravinová společnost Mayora Group ) [ 196] , Prajogo Pangestu ( konglomerát Barito Pacific se zájmy v oblasti nemovitostí, ropy lesní průmysl, petrochemická společnost Chandra Asri Petrochemicals ) [197] . Číňané vlastní podíl v největším mediálním koncernu Kompas Gramedia Group a mnoha dalších indonéských korporacích. Poměrně významnou vrstvu mezi indonéskými miliardáři tvoří křesťané (například Mokhtar Riadi, Theodore Rahmat, Edwin Suryajaya, Hari Tanusudibjo, Putera Sampurna, Kushnan a Rushdi Kiran a další). Guvernér Jakarty Basuki Chahaya Purnama [198] [199] byl také křesťanský Číňan .