Mezi účastníky událostí ze 14. prosince 1825, uvězněnými v kasematě Petrovského závodu , fungovala „akademie těžké práce“ jako forma vzájemné podpory touhy po sebevzdělávání a výměně znalostí.
Podle Mikuláše I. měl dekabristův exil na Sibiř izolovat je od společnosti, kulturních center a informací, odsoudit je k duchovní smrti. Vězni se však dokázali postavit nucené izolaci svou touhou po vzájemném učení, intelektuálním rozvoji a službě veřejnému blahu. Tvůrčí komunikace jim umožnila přizpůsobit se existenci v podmínkách trestního otroctví . S příslušnými znalostmi uspořádali děkabristé přednášky z humanitních a přírodních věd, studium cizích jazyků, společné čtení a diskuse o knihách a vlastních dílech. Ve věznici se objevila jakási „akademie“ [1] , ve které byli vězni mluvčími, odpůrci a posluchači. A.P. Beljajev později napsal, že se to stalo „ naší skutečně úžasnou školou a základem naší duševní a duchovní výchovy. O jakých otázkách se tam nediskutovalo, jaké myšlenky se tam nerozvinuly, pak bez sebemenší naděje na jejich realizaci “ [2] .
Akademik M. V. Nechkina napsal, že činnost „akademie“ měla povahu sociálního fenoménu, který přirozeně zapadal do celkového obrazu ideologického života Ruska 30. let 19. století a nebyl jen stránkou „ vězeňského života “ [3 ] [4] .
Účastníci děkabristického hnutí, vzdělaní v prestižních vojenských i civilních vzdělávacích institucích, patřili k elitě ruské společnosti. V mládí většinou nezastávali významná místa ve státě, ale až do chvíle, kdy vstoupili do tajných společností, byla pro ně cesta k úspěšné kariéře otevřena. Profesor Yu. M. Lotman , který sestavil zobecněný portrét děkabristů, je nejprve nazval lidmi činu [5] .
N. S. Mordvinov , známý nezávislostí a liberalismem svých rozsudků, začleněných Mikulášem I. do Nejvyššího trestního soudu, napsal v květnu 1826 carovi [6] , že díky dobrému vzdělání, kterého se dostalo většině děkabristů, mohou „ stát se znovu lidmi užitečnými pro stát a znalosti, které mají, jim pomohou zvládnout ostatní, ještě užitečnější . A protože věděl o vyhnanství hrozícím děkabristům, rozvinul svou myšlenku: „ Mechanika, fyzika, chemie, mineralogie, metalurgie, geologie a zemědělství... mohou přispět k prosperitě Sibiře,... zločinci se mohou stát učiteli těchto věd. a být znovuzrozen pro veřejné blaho ." Mordvinov se proto domníval, že „ by z nich bylo možné vytvořit akademii za předpokladu, že by se její členové zabývali pouze výše zmíněnými vědami a v knihovně Akademie byly pouze knihy věnované pozitivnímu poznání “. Tento návrh však nebyl císařem přijat.
Nicholas I. poslal většinu děkabristů na těžké práce, a aby usnadnil kontrolu jejich spojení s vnějším světem a ochránil společnost dodržující zákony před škodlivým vlivem, nařídil trestance nerozptýlit po Sibiři, ale udržet je je v jedné továrně Petrovský.
Shromážděni byli Decembristé schopni přežít a podle N. V. Basargina [7] „ nejen zachovat stejnou úroveň morální důstojnosti, ale dokonce stoupat výše “. E. P. Obolensky vzpomínal [8] : „ Bylo pro nás velkou útěchou, že jsme spolu; stejný kruh, ve kterém jsme byli během tolika let zvyklí měnit myšlenky a pocity, byl přenesen z petrohradských komnat do našich ubohých kasáren... Vzájemná úcta byla založena... ne na zvyku získaném světské vzdělání, ale na touze každého po všem pečeť pravdy a pravdy ."
Tato touha v atmosféře vzájemné podpory a intelektuální komunikace mezi sebou, ideologických a vědeckých sporů určovala obsah duchovního života Decembristů v podmínkách těžké práce. I. D. Yakushkin ve svých „Poznámkách“ poznamenal, že „ v rozhovorech se řeč velmi často přikláněla k naší společné věci ... “. Smysl této společné věci v exilu vyjádřil M. S. Lunin , nezlomený neúspěchem povstání a trestu, jehož názor citoval P. N. Svistunov v roce 1871 hodnotící výsledky života a práce děkabristů: „ Byl z názor, že naše skutečná světská kariéra začala vstupem na Sibiř, kde jsme slovem i příkladem povoláni sloužit věci, které jsme se zasvětili “ [9] .
Dekabristé v exilu, kteří si zvolili cestu služby lidem prostřednictvím osvícení a užitečného uplatnění vlastních vědeckých a aplikovaných znalostí, studovali a zdokonalovali se v kasematech těžké práce.
Od samého počátku svého uvěznění na Sibiři se děkabristé snažili zorganizovat si společný život v neobvyklých podmínkách. N.V. Basargin ve svých pamětech napsal, že již ve věznici Chita [10] : „ ...se svolením velitele jsme zařídili poněkud ekonomickou část vlastní. Zvolili na chvíli majitele, který měl na starosti kuchyni, obstarávání zásob, nákup cukru, čaje atd., a určili dva, aby se starali o zahradu . Po přesunu vězňů do Petrovského závodu přišli na myšlenku potřeby zavést vnitřní samosprávu a disponovat dobrovolnými peněžními příspěvky do obecného fondu po vzoru důstojnických „artelů“ při nedávném evropském tažení ruské armády a tajných předdecembristických organizací [11] - artely Semenovského pluku , uzavřený královským dekretem v roce 1815 a "Svatý Artel" , který existoval až do roku 1817.
Jeden z účastníků Posvátného artelu, I. I. Pushchin , se podílel na vypracování charty Velkého Artela děkabristů, která fungovala, dokud poslední vězni neopustili Petrovský závod. Během let věznění se mnozí z nich museli naučit opravovat a šít oděvy a boty vlastníma rukama, opravovat a vyrábět nábytek a věnovat se zahradničení. P. S. Bobrischev-Puškin , matematik a básník, byl zvolen v roce 1829 jako „majitel“ artelu , byl samouk tesařem a krejčím. N. A. Bestužev byl námořník a historik, opravoval a vyráběl hodinky, byl soustružníkem, zámečníkem, knihařem, své kamarády učil různým technickým řemeslům.
Při vybavování ekonomické stránky svého života v kasematě nezapomněli děkabristé ani na tu duševní. Ve volném čase si začali domlouvat společná čtení a besedy o přečteném. Postupně se z vkusně blízkých exulantů vytvářely kroužky, ale společně si vytvořily vlastní „akademii“ [12] [13] [14] [15] , ve které si každý mohl vybrat povolání svým zvoleným směrem: historie, zeměpis , filozofie, literatura, přírodní věda, medicína. Jednou z podmínek „akademie“ bylo přečtení a projednání všeho napsaného v kasematě.
Sibiřský spisovatel S. I. Čerepanov [16] , jmenovaný v roce 1833 dozorcem státních budov v Irkutsku a obeznámený s děkabristy, z nichž mnozí se stali jeho osvícenskými mentory, napsal [ :17] .“
V "akademii" se konaly tematické přednášky ze všeobecných a odborných předmětů:
z ruských dějin - A. O. Kornilovič , P. A. Muchanov ;
k dějinám středověku - M. M. Spiridov ;
ve filozofii - E. P. Obolensky ;
k dějinám ruské literatury - A. I. Odoevskij ;
ve vyšší a aplikované matematice - P. S. Bobrischev-Puškin [~ 1] ;
v astronomii - F. F. Vadkovsky ;
ve fyzice, chemii, anatomii a fyziologii - F. B. Wolf ;
v mechanice - K. P. Thorson ;
o systému ruských financí - K. P. Thorson;
ve vojenské historii, strategii a taktice - N. M. Muravyov , N. P. Repin ;
o historii ruské flotily - N. A. Bestužev;
o ruských námořních výpravách - K. P. Thorson, M. K. Kuchelbecker .
O kasematu byl velký zájem o studium cizích jazyků a překlady, mimo jiné za účelem získání další obživy. Lekce byly poskytnuty těm, kteří si chtěli zlepšit své znalosti v jazycích: N. A. Bestuzhev (angličtina), A. F. Briggen (latinka), D. I. Zavalishin (španělština), N. M. Muravyov (řečtina), E. P. Obolensky (angličtina), A. V. Poggio (italština), N. P. Svistunov (francouzsky) a další.
Decembristé překládali umělecká, filozofická a historická díla, časopisecké politické, vědecké a technické články. Bratři A. P. a P. P. Beljajevovi, kteří v kasematě ovládali angličtinu, se chopili překladu mnohasvazkového „Historie úpadku a pádu Římské říše“ od E. Gibbona a dokončili jej za rok. A. E. Rosen přečetl publiku svůj překlad „Stunden der Andacht“ („Hodiny úcty“) od německého pedagoga Heinricha Chokkeho ( německy: Heinrich Zschokke ).
Vlastní poezii a prózu čtou A. P. Barjatinskij , N. A. a M. A. Bestuževsové , P. S. Bobrischev-Puškin, V. L. Davydov , A. I. Odoevskij a další . Rukopisy dekabristů v exilu shromáždil P. A. Mukhanov, který doufal, že je jednoho dne zveřejní v almanachu.
Malováním se zabývali někteří děkabristé v kasematech věznice Čita a továrny Petrovsky. Zvláštní zásluha patřila N. A. Bestuževovi - vytvořil tužkou a akvarelem portréty téměř všech svých spoluvězňů. V. P. Ivashev , I. V. Kireev , N. P. Repin a P. I. Falenberg zanechali náčrtky pevností a jejich okolí. Ya. M. Andreevich namaloval oltářní obraz Spasitele pro oltář chrámu Chita Michajlo-Arkhangelsk .
Úřady ve studiu hudby Decembristů neviděly žádné nebezpečí. V kasematě se objevily hudební nástroje. Sbor a kvartet organizovaný P. N. Svistunovem ( A. P. Jušnevskij - klavír, P. N. Svistunov - violoncello, F. F. Vadkovskij a N. A. Kryukov - housle) uvedl mimo jiné romance a instrumentální díla, která napsali sami - V. P. Ivashev a F. F. Vadkovsky.
Decembristům v těžké práci bylo zpočátku přísně zakázáno číst a dopisovat si. Teprve po přemístění do Petrovského závodu jim bylo dovoleno přijímat knihy a časopisy, ale pod podmínkou, že je bude prohlížet velitel věznice S. R. Leparsky . Od té chvíle se v kasematě rychle doplňuje sbírka knih v ruštině a evropských jazycích. V knihovně vězňů byly edice děl nejlepších spisovatelů Ruska první čtvrtiny 19. století - K. N. Batjuškova, G. R. Deržavina, V. A. Žukovského, I. A. Krylova, V. A. Ozerova, A. S. Puškina.
Odebíralo se také mnoho periodik - téměř všechny měsíčníky a týdeníky ruské noviny a časopisy a více než 20 zahraničních [10] [12] :
ve francouzštině - Revue des Deux Mondes , Revue de Paris , Le Journal de Debats [~ 2] , Revue Encyclopedique , Constitutionel a další;
v angličtině - The Times , The Quarterly review , Morning post a další;
v němčině - Allgemeine Zeitung , Preussische Staats Zeitung [~ 3] , Hamburgischer Correspondent a další.
Decembristé se živě zajímali o evropské a domácí zprávy, a tak byla na čtení novin a časopisů zavedena přísná fronta – dvě hodiny na čtení novin a dva nebo tři dny na časopis.
Někteří Decembristé požádali, aby je poslali na Sibiř do zcela domácích knihoven, které obsahovaly různé tematické sekce. S. G. Volkonsky , S. P. Trubetskoy , N. M. Muravyov, M. S. Lunin měli dobré knihovny . Knihovna N. M. Muravyova měla sbírku plánů a map, které potřeboval ke studiu historie vojenských operací. F. B. Wolf vlastnil velkou knihovnu knih o chemii, farmakologii, biologii a medicíně a také anatomické atlasy. Knihovna bratří Bestuževových obsahovala knihy o technologii, hodinářství, hydrografii a architektuře.
Velmi významný byl celkový počet knih vězňů kasematy. I. I. Gorbačovskij , kterému po skončení těžké práce zanechalo knihy mnoho děkabristů, kteří odešli do osady, daroval později svou rozsáhlou knihovnu Petrovskému závodu. V roce 1873 asi 300 svazků, převážně v cizích jazycích, s poznámkami děkabristů a velitelským svolením nápisem „ Vidal. Leparského “ byly stále drženy v kanceláři závodu [18] . Po smrti M. S. Lunina bylo v roce 1845 asi 400 jeho knih, včetně vzácných publikací z teologie, filozofie a jurisprudence, převedeno do Irkutského teologického semináře (z toho asi 140 vzácných starých vydání je uloženo ve vědecké knihovně Irkutského státu Univerzita ) [19] - Acta Sanctorum ze 17.-18. století, Historia Ecclesiastica z 18. století, De veritate religionis Christianae Huga Grotia z roku 1726 a další. Ze zbývajících bylo 120 knih prodáno v roce 1850 na aukci osobních věcí M. S. Lunina v továrně Nerchinsk [20] . Některé knihy patřící Decembristům zahynuly při požáru v roce 1879, který zničil knihovnu sibiřského oddělení Imperiální ruské geografické společnosti [21] .
Decembristé v exilu zahájili svou pedagogickou činnost již v Petrovském závodě, kdy N. A. a M. A. Bestuževovi bylo umožněno pracovat s dětmi důlních zaměstnanců. Mnoho jejich studentů pokračovalo na vysokých školách. Schopné děti chudých továrních zaměstnanců byly posílány, aby se dále vzdělávaly v Nerchinsku a dokonce i v Petrohradě z prostředků získaných děkabristy. I. I. Gorbačovskij odešel na vlastní žádost v osadě v Petrovském závodě ve vzdělávací činnosti i po skončení těžké práce.
Po vstupu do osady otevřeli Decembristé několik stálých škol na Sibiři. Bratři Beljajevové „ na žádost měšťanů, rolníků z okolních vesnic a některých úředníků “ zřídili v Minusinsku školu , do které bylo zapojeno až 20 studentů. VF Raevsky otevřel školu pro děti a dospělé ve vesnici Olonki nedaleko Irkutska. Bratři Bestuževové a K. P. Thorson učili na škole, kterou otevřeli v Selenginsku , a věnovali zvláštní pozornost rozvoji různých řemesel studentů.
ID Yakushkin se tvrdohlavě zabýval sebevzděláváním v těžké práci v Čitě a v závodě Petrovsky. Výsledkem hlubokého zájmu o světonázorové problémy a seriózního studia současné biologie bylo dílo „ Co je život “. Připravoval se na vzdělávací činnost, vyvíjel programy, vyučovací metody a učební pomůcky. Jednou v osadě v Jalutorovsku otevřel I. D. Jakushkin s pomocí místního arcikněze S. Znamenského na náklady děkabristů M. A. Fonvizin , I. I. Pushchin, E. P. Obolensky a dalších v roce 1842 školu pro chlapce a v roce 1846 - první škola pro dívky na Sibiři. V Jakuškinových školách se 14 let vzdělávalo kolem sedmi set žáků a žáků – dětí maloměšťáků, obchodníků a rolníků [22] .
Bratři Beljajevové v Minusinsku, Bestuževové v Selenginsku, M. K. Kyuchelbeker v Barguzinu , S. G. Volkonskij u Irkutska , M. M. Spiridov a A. P. Arbuzov u Krasnojarska , A. E. Na Kurryš a M. , kteří se zabývali zemědělstvím pro vlastní potřebu, využívali. distribuované na Sibiři způsoby hospodaření, semena a dokonce i plemena hospodářských zvířat neznámá místním obyvatelům.
V podmínkách těžké práce a následného exilu se projevily technické schopnosti některých děkabristů, bývalých námořníků - absolventů námořního kadetního sboru . S pomocí N. A. Bestuževa a K. P. Thorsona byla v Petrovském závodě obnovena vodní pila, vysoká pec přešla na mechanizované odstřely a byly navrženy další inovace, které umožnily zvýšit tavbu železa.
N. A. Bestuzhev, který dobře znal mechaniku a v případě potřeby vystudoval hodinářství, navrhl a vyrobil několik hodin s horizontálním kyvadlem (vyvažovačem). To mu umožnilo vyvinout originální design pro zjednodušený, malý, ale přesný námořní chronometr, dostupný podle jeho představy pro zajištění bezpečné plavby malých lodí. Vyvinul také design tzv. " sideeyky " - jednoduchého a bezpečného dvoukolového vozíku určeného pro cestování v horských oblastech, který se později rozšířil všude v Transbaikalii . N. A. Bestužev vlastní také vynález levné a ekonomické „ Bestuževské pece “, jejíž praktičnost si všiml profesor báňského institutu I. I. Sviyazev [23] . N.A. Bestuzhev, jako zastánce zavlažovaného zemědělství, spolu se svým bratrem M.A. Bestuzhevem vynalezli a postavili „zavlažovací stroj“.
KP Thorson byl fascinován problémem mechanizace zemědělských prací. Své myšlenky popsal v článku " Pohled na vynález a distribuci strojů ". Thorson navrhl mlátičku, řezačku slámy a řadu dalších. První mlátičku podle autorových nákresů sestrojili a používali v Minusinsku bratři Beljajevové.
M. A. Bestuzhev, který se zajímal o problém plavby po sibiřských řekách [24] , navrhl myšlenku proudového motoru . Ve svých pamětech napsal: „V paměti se mi zachoval jeden z mých návrhů - vyměnit lopatková kola a vrtule parníků za jiný motor - dva uzavřené válce vložené do zadní podvodní části lodi, v jejímž vnitřku existují dva hluché písty, které střídavě působí, vytlačují vodu z jednoho válce a nasávají vodu do druhého, musí nevyhnutelně informovat loď o pohybu vpřed .
Decembristé pokračovali ve svých vědeckých studiích započatých ve své „akademii“ i po vstupu do osady [25] [26] .
Decembristé zahájili meteorologická a klimatologická pozorování v kasematech a prováděli je pravidelně po mnoho let. Údaje o teplotách, tlaku vzduchu, povětrnostních podmínkách, síle a směru větru, shromážděné úsilím P.I. M.K.,bratří,Borisova A. Ya. Kupferovi v práci „ Přínosy z meteorologických pozorování provedených v Ruský stát a uloženy v meteorologickém archivu Akademie věd , zveřejněné v roce 1846 , k identifikaci klimatických rysů v různých oblastech Sibiře.
Hledání a sběr vzorků flóry a fauny na Sibiři provedli bratři P. I. a A. I. Borisov . Do Petrohradské botanické zahrady poslali herbáře a entomologické sbírky . Výsledkem pozorování bylo 461 akvarelů P. I. Borisova s obrázky ptáků, hmyzu a rostlin [27] .
Herbáře sbírali P. N. Svistunov, I. D. Jakushkin a další děkabristé. I. D. Jakushkin a M. I. Muravyov-Apostol byli sestavovateli ilustrované příručky o zoologii vytvořené v roce 1841 pro školy vytvořené v Jalutorovsku.
Lékař a vědec F. B. Wolf se zabýval chemickým rozborem vod minerálních pramenů v blízkosti Petrovského závodu.
N. A. Bestužev prováděl seismologická měření v Selenginsku pomocí jím navrženého a sestaveného seismografu .
V. I. Shteingel pracoval na geografickém a statistickém popisu okresu Ishim v provincii Tobolsk , jehož trigonometrický plán průzkumu, který vypracoval G. S. Batenkov již na počátku 20. let 19. století, nebyl nikdy realizován. V. I. Shteingel ve své práci popsal vodní zdroje župy – dvě hlavní řeky Ishim a Vagay , jejich četné přítoky a jezera, popsal klima regionu a stav zemědělství, průmyslu a obchodu [28] . Fyzickým a geografickým charakteristikám míst exilu a osídlení Decembristů jsou věnovány práce „ Krátká esej o transbajkalském území “ od M. K. Kuchelbeckera a „ Husí jezero “ od N. A. Bestuževa.
D. I. Zavališin , který se aktivně zajímal o stav věcí a vyhlídky rozvoje Sibiře , vstoupil do debaty [29] o politice rozvoje amurských území , kterou prosazoval generální guvernér východní Sibiře N. N. Muravyov a byl za to vyhoštěn do evropské části Ruska.
Spisovatel a revoluční demokrat I. G. Pryzhov , který se zajímal o historii exilu děkabristů na Sibiř v druhé polovině 19. století, napsal [18] : „ Při pohledu na všechna jejich díla vidíme, že Sibiř prozkoumali v r. antropologická, přírodní, ekonomická, sociální a etnografická pozice – jedním slovem udělali nesrovnatelně více než všechno, co se během této doby udělalo pro kterýkoli z jiných ruských regionů .