| Opera | |
| král Štěpán | |
|---|---|
| Istvan, Kiraly | |
| Skladatel | Levente Sörenyi |
| libretista | János Brody |
| Jazyk libreta | maďarština a latina |
| Zdroj spiknutí | Miklós Boldizhar, drama Ezredforduló |
| Žánr | Rocková opera |
| Akce | čtyři |
| Rok vytvoření | 1983 |
| První výroba | 1983 |
| Místo prvního představení | Budapešť , městský park |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
King Stephen , rocková opera ( maďarsky István a Király ) je maďarská rocková opera. Skladatel: Levente Sörenyi Libreto Janos Brody (Bródy János). Podle dramatu Miklóse Boldizsára Miklóse Ezredforduló (Změna tisíciletí). Boldizhar byl také spoluautorem libreta.
Spolupráce skladatele Levente Sörenyiho a básníka Janose Broda začala již v roce 1965 jejich vstupem do rodinné hudební skupiny Illés . Pro její obrovskou popularitu a osobitý hudební styl se jí říkalo „maďarští Beatles“. Za léta působení ve skupině se Sörenyi proslavil jako talentovaný skladatel a Janos Brod, autor textů většiny písní skupiny, se stal jedním z nejoblíbenějších básníků v Maďarsku. Skupina Illesh trvala až do roku 1973. Jeho kolaps prý způsobil politický tlak. Ve stejném roce Sörenyi a Brod vytvořili skupinu Phonograph (Fonográf) - skutečnou tvůrčí laboratoř, která maďarské publikum nejednou překvapila odvážnými "experimenty", z nichž nejúspěšnější byla rocková opera "Král Štěpán" napsaná v roce 1983. .
Opera je věnována skutečným událostem maďarské historie, doplněná o autorovu fantazii. Děj je založen na boji o moc nad Maďarskem dvou představitelů klanu Arpádů , který zemi vládl - Istvana a Koppanyho . Ištvánův otec, velkovévoda Maďarů Geza , přijal křesťanskou víru a pokřtil svou rodinu, ale neodvážil se masově pokřtít Maďary. Po jeho smrti začal otevřený konflikt mezi křesťanskými Maďary a pohanskými Maďary, který vyústil v občanskou válku. Vyhrála křesťanská strana. Její vůdce – kníže Ištván – byl na přelomu tisíciletí (v roce 1000 nebo 1001) korunován papežským legátem a stal se prvním uherským králem a po jeho smrti hlavním patronem Uherska. Vůdce pohanů - princ Koppan - zemřel v boji. Jeho tělo bylo rozčtvrceno a jeho části byly vystaveny na zdech maďarských pevností.
Premiéra opery se konala v srpnu 1983 v městském parku v Budapešti na Sankozodombu (Sledding Hill). Rozruch, který vyvolala, nakonec vedl k oficiálnímu přejmenování tohoto místa. Nyní se nazývá Kiraidomb (Královský kopec). Inscenace shromáždila asi 120 tisíc diváků. V roce 1984 podle ní natočil režisér Gabor Koltay (Koltay Gábor) film. Vyšlo také samostatné hudební album, které mělo u maďarských posluchačů obrovský úspěch. V Maďarsku a mezi maďarskou diasporou mimo něj je rocková opera stále populární.
Rocková opera se skládá ze 4 dějství: 1 - "Dědictví", 2 - " Esztergom ", 3 - "Princ Koppany", 4 - "Král Ištván".
Děj rockové opery otevírá píseň skupiny Illes Te kit választanál?/Koho byste si vybrali? . Tento prolog naznačuje, že v zápletce nebudou uvedena jednoznačná hodnocení, nebude se dělit na „bílé a černé“. Postavy a jejich jednání bude muset zhodnotit sám divák. Vstupte do náboženského průvodu Veni lumen cordium / Kéž jsou naplněni světlem srdce . Jsou to křesťanští kněží, které pozval velkovévoda Geza. Zní modlitba biskupa Astrika. Spolu s kněžími dorazila do Uher bavorská princezna Gisella, kterou kníže Geza zasnoubil se svým synem Ištvánem. Snoubenci se sejdou a biskup Astrik je korunuje. Objevují se maďarští šlechtici Shur, Solt a Beshe. Náboženství je nezajímá. Jsou to pragmatici a oportunisté a zpívají, že Člověk je nedokonalý/Gyarló az ember . Dcera vůdce pohanských Maďarů, kníže Koppany Reka (Réka) konvertuje ke křesťanství Nem vagyunk még Hozzád méltók!/Jsme Tě nehodní, Pane! . Pohan Laborz ji obviňuje z apostaze a odmítá křesťanského Boha („Nepotřebujeme Boha, který všechno odpouští, nepotřebujeme Boha, který mu zabije syna, nepotřebujeme Boha, který nerozumí maďarsky …“). Dav Maďarů ho podporuje Nem kell olyan isten / Takový Bůh není potřeba . Velkovévoda Geza je mrtvý. Je pohřben podle křesťanského obřadu. Maďarská smuteční hudba postupně přechází v křesťanský chorál Kyrie eleison! / Pane, smiluj se! . Istvan před rakví svého otce slibuje, že bude dobrým vládcem a udělá z Maďarů křesťany Nincs más út, csak az Isten útja / Není jiné cesty než Bůh . Přeruší ho pohanský Coppany. Podle pohanského práva by měl být knížetem jako nejstarší muž z rodu Arpádů . Goppan chrání starověké zvyky a přesvědčení předků. Někteří Maďaři podporují Istvána, ale mnozí podporují Koppanyho. Dědicové se hádají.
Křesťanští Maďaři a kněží se modlí za mír Adj békét Uram (Da pacem Domine) / Dej nám pokoj, Pane . Skupina zpěváků oslavuje Istvana jako svého budoucího prince Üdvöz légyen Géza fia/Hail to you, syn Géza , ale zároveň oslavuje dřívější činy Maďarů. Princezna Charolte nechce slyšet o slávě pohanů a odhání zpěváky. Dělník přichází s úkolem z Koppany. Koppány nabízí Charoltovi, aby se stala jeho čtvrtou manželkou, v naději, že tento sňatek usmíří Maďary a potvrdí jeho práva na velkovévodský titul , který mi Koppány küldött / Koppány poslal . Charolte nařídí zabít Laborets. Toto je její odpověď Koppanymu. Šlechtici Shur, Solt a Beshe nadávají Koppanymu, spoléhajíce na přízeň Istvána Abcuga Koppányho!/Pryč s Koppány! , ale Istvan je odežene, nesnáší žoldnéřské pochlebovače. Istvan je na pochybách, nechce bojovat, ale Charolt ho přesvědčí o nutnosti války István fiam / Istvan, můj syn . Princezně Giselle se mezitím stýská po manželovi. Nelíbí se jí, že Istvan je neustále zaneprázdněn; maďarské problémy ji nezajímají. Gisellu baví němečtí rytíři z její družiny. Rytíř Vecellin také nenávidí politiku. Upřednostňuje válku než mluvit o míru Unom a politikát . (Tato epizoda nebyla na premiéře rockové opery, stejně jako není ani ve filmu z roku 1984. Snad i díky tomu, že v roce 1975 katolická církev uznala Gisellu Bavorskou za blahoslavenou. Poprvé byl uveden duet Gisella a Vecellin se objevují pouze na gramofonové desce a od té doby neustále vstupují do děje opery.) Biskup Astrik prohlašuje Istvana za velkovévodu Maďarů. Pokřtění Maďaři vítají nového vládce. Slavnostní hymna Felkelt a napunk / Náš den přišel . Istvan, který zůstal sám, se obrací k Bohu. Z boku ho sleduje Koppanyho dcera Reka. Je tajně zamilovaná do Istvána, což je jeden z důvodů jejího křtu. Istvanova modlitba se mění v duet mezi Istvanem a řekou Oly távol vagy tőlem / Jak daleko jsi ode mě .
Princ Koppan, který shromáždil své příznivce, se na ně obrátí s otázkou - Chceme být svobodní nebo otroci? Rabok legyunk vagy szabadok? Svobodní jako ptáci , odpovídají Maďaři. Koppanyho tři manželky - Pitsur, Enikyo a Boglarka - se ho snaží odvrátit od jeho těžkých myšlenek Te vagy alegzebb álmunk / Jsi náš nejsladší sen , ale Koppany na nich není. Tři oportunističtí šlechtici - Shur, Solt a Beshe - informují Koppanyho o zvolení Istvána velkovévodou a nabízejí mu, že ho zabije Abcug István!/Pryč s Istvánem! I šaman Torda přemluví prince, aby se uchýlil k jejich pomoci, ale Koppany ho odmítne a zrádce odežene, chce čestně bojovat Szemtől szembe / Tváří v tvář . Poté se šaman a Maďaři obrátí o pomoc k pohanským bohům Áldozatunk fogadjátok / Přijmi naši oběť . Réka říká otci, že měla zlý sen a žádá ji, aby se usmířila s Istvanem. Sám Istvan dobrovolně nabízí Koppanymu svrchovanou moc, pokud přijme křesťanství, ale Koppany je neoblomný Elkésett a békevágy / O míru je pozdě mluvit , Pogánynak tartanak / Zůstaňme pohany . Šaman Torda ukazuje Maďarům krvavý meč, vyzývající k válce Véres kardot hoztam / Krvavý pozvedl meč a předpovídá Maďarsku slavnou budoucnost („vyhrajeme u Moháče , Gyorgy Dozsa bude naším králem...“), pokud Maďaři zůstávají pohany. Válka začíná. Křesťané vítězí. Koppan umírá v bitvě.
Zpěváci truchlí nad smrtí Koppany Gyászba öltözött csillagom / Moje hvězda je oděna smutkem , křesťanští kněží oslavují vítězství. Maďaři poslušně přijímají křest. Ištván hoduje se svými příznivci, přijímá jejich gratulace a rady Hála néked fejedelem / Sláva tobě, kníže . Zkorumpovaní šlechtici Shur, Solt a Beshe mu přísahají věrnost a žádají odměny za své „vykořisťování“, ale způsobí jen Istvanův hněv. Objeví se Reka. Žádá, aby jí dal tělo jejího otce Hallda meg uram a kérésem / Poslouchejte, pane, na mou žádost . Istvan je připraven vzdát se jejím prosbám, ale princezna Sharolte ji hrubě odežene a požaduje roztrhání Koppanova těla na kusy, aby zastrašila vzpurného. Její blízcí podporují Felnégyelni!Felnégyelni!/Quarter! Čtvrťák! Frustrovaný Istvan odhání hosty pryč. Znovu zní Ištvanova modlitba Oly távol vagy Tőlem / Jak daleko jsi ode mě . Ptá se Boha, zda je spravedlivý člověk, který nehřeší, protože nic nedělá, a zda má pravdu ten, kdo je nucen dělat krutá, ale nezbytná rozhodnutí. Princezna Gizella se připojuje k jeho modlitbě. Raduje se z přicházejícího světa. Koppanovo tělo je rozčtvrceno. Astrik prohlašuje Istvana za krále a korunuje ho korunou. S tebou, Pane, ale bez tebe, říká král Ištvan. Hymna Felkelt a napunk / Náš den přišel .
Skladatel Levente Sörenyi se snažil dát partům každé postavy individuální zvuk, díky čemuž dosáhli obrovské stylové rozmanitosti – od gregoriánského kostelního chorálu až po hard rock. Ištvanův part je ve stylu melodických popových písní. Zuřivý temperament Koppany je přenášen prostřednictvím energických rockových skladeb. Réka jako holka z lidu zpívá v lidovém maďarském stylu. Gregoriánský chorál je charakteristickým znakem křesťanských kněží. S operetní písní se na jevišti objevuje trio maďarských šlechticů. A sborový zpěv ve 2. a 4. jednání místy dosahuje symfonických výšin. Odtud bohatý orchestrální doprovod, od klasického orchestru až po instrumentální sestavu rockové kapely.
Vzhledem k době vzniku opery lze říci, že výběr námětu pro ni byl poměrně odvážný, neboť ukazuje nejen boj o moc dvou uchazečů o trůn, ale i boj o mysl a srdce Maďarů. dvou ideologií – starého a nového světa. Události protikomunistického povstání z roku 1956 , potlačené kvůli zahraniční (sovětské) vojenské intervenci, byly stále v čerstvé paměti Maďarů. V roce 1983 ještě Maďarsko ovládala komunistická strana, a pokud úřady povolily inscenaci opery, pak zřejmě proto, že viděly analogii mezi nástupem krále Štěpána k moci, který zasadil novou víru s podporou Římští kněží a zahraniční (němečtí) rytíři a autoritativní vláda Maďarské komunistické strany, která vštípila Maďarům novou (komunistickou) ideologii s podporou cizích (sovětských) vojsk. Ištvánův boj proti „zaostalému“ a „reakčnímu“ pohanství a jeho šíření na svou dobu pokrokového křesťanství i to, že opera vznikla na konci 20. století (tedy vlastně na přelomu příštího tisíciletí), by mohla být potvrzením potřeby změny a začátku nové éry, která zcela rozvrací tu předchozí.
Neutrální pozice autorů opery, kteří od počátku vyzývali diváky k vlastní volbě, však umožnila naprosto opačnou interpretaci děje. Pohan Koppany, neméně čestný a zásadový než jeho protivník Ištván, je hrdý na slavnou minulost svého lidu a hájí tradiční hodnoty Maďarů před králem, který nemůže Maďarům vnutit novou víru cizí, než s pomocí zahraničních vojáků. Tak operu vnímali maďarští disidenti a političtí exulanti. Ve skutečnosti jsou v opeře jednoznačně negativní pouze maďarští oportunističtí šlechtici, kteří jsou vždy připraveni postavit se na stranu toho nejsilnějšího, ať je to kdokoli.
Obě strany konfliktu si zaslouží sympatie publika. Odtud plyne obrovská obliba rockové opery, která se stala symbolem maďarské národní jednoty a vlastenectví.
=