Zoja Krakhmalnikovová | |
---|---|
| |
Jméno při narození | Zoja Aleksandrovna Krakhmalnikovová |
Datum narození | 14. ledna 1929 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 17. dubna 2008 [2] (79 let) |
Místo smrti | |
Země | |
obsazení | literární kritik , ortodoxní publicista , aktivista za lidská práva |
Manžel | Felix Grigorievich Svetov [3] |
Děti | Zoja Feliksovna Světová |
Zoja Alexandrovna Krakhmalnikova ( 14. ledna 1929 , Charkov , Ukrajinská SSR , SSSR - 17. dubna 2008 ) - sovětská a ruská literární kritička, publicistka, aktivistka za lidská práva, členka disidentského hnutí v SSSR .
Narodila se 14. ledna 1929 v Charkově. Po rozvodu rodičů ji vychovával nevlastní otec a od roku 1936, po zatčení nevlastního otce, matka Evgenia Markovna (Dmitrievna) Krakhmalnikova (1908, Bakhmut - 1980) [5] [6] , která pracoval jako ředitel moskevské zmrzlinárny Sever na Tverské ulici .
V roce 1954 absolvovala Literární ústav. Gorkij , poté studoval na postgraduální škole Ústavu světové literatury Akademie věd SSSR a pracoval v nakladatelství „Sovětský spisovatel“, v časopise „ Mladá garda “, v „ Literárním věstníku “; v 60. a 70. letech publikovala jako kritička v časopisech Novy Mir , Znamya , Molodaya Gvardiya a Literaturnaya Gazeta, autorka několika literárních knih a desítek článků a překladatelka. V roce 1967 obhájila diplomovou práci o díle estonského spisovatele Aadu Hinta , pracovala jako výzkumná pracovnice Sociologického ústavu Akademie věd SSSR.
V roce 1971 konvertovala k pravoslaví , od té doby se věnuje náboženským aktivitám, psaní knih a článků distribuovaných v samizdatu a tamizdatu (v časopisech Grani a Vestnik RHD ) na témata náboženského obrození v Rusku. V roce 1974 byla propuštěna z práce, zbavena možnosti publikovat v SSSR .
V roce 1976 začala s požehnáním hierarchů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko vydávat historicko-naučnou samizdatovou strojopisnou sbírku „Naděje (křesťanské čtení)“, v níž publikovala spisy církevních otců , pastorační poselství a učení pravoslavných asketů, svědectví nových mučedníků Ruské pravoslavné církve (ROC) (dopisy z exilu kněží a biskupů), současná díla o pravoslavné teologii, pastorační rozhovory kněze Dmitrije Dudka a jeho vlastní články o Ortodoxní kultura. Postupem času začala sbírka být na Západě znovu vydávána v nakladatelství Posev a distribuována v SSSR v tištěné podobě.
Po sestavení deseti čísel byla 4. srpna 1982 zatčena Krakhmalnikovová (byla obviněna z sestavení sbírky Naděžda a jejího odeslání na Západ, psaní náboženských článků, psaní nebo podepisování dopisů na obranu otce Dmitrije Dudka a Taťány Velikanové , distribuce Dudkova kniha „O naší naději“) a 1. dubna 1983 byl odsouzen podle čl. 70 část 1 trestního zákoníku RSFSR na jeden rok odnětí svobody a pět let vyhnanství, které si odpykala v autonomním okruhu Gorno-Altaj , ve vesnici Ust-Kan [7] a poslední rok - v vesnice Usť-Koksa [8] . Po zatčení Krakhmalnikovové vyšla anonymně další čtyři čísla Naděždy. Na závěr Zoja Krakhmalnikovová složila slib tajného mnišství a přijala mnišské jméno Kateřina [9] . Propuštěn v červnu 1987 jako součást Gorbačovovy kampaně za osvobození politických vězňů.
Autor série děl „Horké plody sladkého zajetí“ (1988-1990, o vztahu mezi ruskou pravoslavnou církví a sovětským státem), knihy „Poslouchej, vězení!“, která obsahovala „Lefortovo poznámky“ a „ Dopisy z exilu“ (1995), sestavovatel a jeden z autorů sbírky „Ruská idea a Židé. Fatální kontroverze. Křesťanství, antisemitismus, nacionalismus“ (1994). Pochopení duchovních a historických cest pravoslaví skončilo knihou „Ruská idea Matky Marie“ (1997), věnovanou odkazu ruské emigrantky Marie (Skobtsové) , která byla zatčena Němci za pomoc Židům. a zemřel v koncentračním táboře. V této knize Zoja Krakhmalnikovová píše:
Ve 20. století v Rusku nabylo pravé křesťanství svůj význam a zkušenost; během bolševického pronásledování víry se ta část ruské pravoslavné církve, která odmítá uctívat bezbožné autority, nazývá „pravou pravoslavnou církví“ (TOC) . Ukazuje se, že pravoslaví se dělí na autentické, které zůstalo věrné Kristu, a falešné, které se podřídilo bezbožné moci, a proto ztratilo svůj oheň. V jednom z článků Matky Marie je takové vyznání: „Teď je mi jasné, že křesťanství je buď oheň, nebo není.
- Z knihy "Ruská myšlenka Matky Marie"Jednou[ upřesnit ] Zpovědníkem Zoji Krakhmalnikovové byl kněz ROC Dmitrij Dudko, ale odmítla s ním komunikovat, když ji Dmitrij Dudko při zatýkání nepodpořil, a také učinil prohlášení na podporu sovětské vlády. Pak na krátkou dobu[ upřesnit ] jejím zpovědníkem byl archimandrita Petr (Kucher) , známý pro své pravicově radikální názory , pozdější rektor chrámů a zpovědník kláštera Bogolyubských [10] .
Duchovní hledání ji přivedlo do lůna pravoslavné církve v zahraničí a na konci 90. let se Zoja Krakhmalnikovová stala farnicí moskevské komunity synkretické náboženské organizace, která si říkala: Ortodoxní církev Matky Boží suverénní (známější jako „ Centrum Matky Boží “), aktivně se podílela na jejím životě a jednala v jeho podpoře až do své nemoci a smrti [11] . V lůně pravého pravoslaví zkoumala kanonizaci svatých odmítnutých oficiálním ROC, zejména Grigory Otrepyev, Grigory Rasputin, Vasily Vlasaty, Pavel Kolomensky a někteří další, pravidelně přednášeli na setkáních věrných dětí.
Zemřel v roce 2008. Byla pohřbena se svou matkou na Khovanském hřbitově .
V roce 1966 věnoval básník Bulat Okudžava píseň „Rozloučení s novoročním stromem“ Zoji Krakhmalnikovové [14] .
|