| Lev Krevza-Rževuski | ||
|---|---|---|
|
||
| 1625 - 1639 | ||
| Kostel | Ruská uniatská církev | |
| Společenství | Kyjevská metropole | |
| Nástupce | Kvašninskij-Zlotý, Andrej | |
|
||
| 1617 - 1621 | ||
| Předchůdce | Josafat (Kuntsevič) | |
| Nástupce | Pachomius (válka-oranský) | |
| Jméno při narození | Lawrence | |
| Narození |
do roku 1569 [1] str. Beida, Podlasie |
|
| Smrt |
1639 Smolensk |
|
Leo Kreuza-Rzewuski ( polsky Leon Wawrzyniec Kreuza-Rzewuski ; zemřel v roce 1639 ) je řeckokatolický náboženský vůdce, polemik , bazilián , teolog, první uniatský arcibiskup ze Smolenska (1625-1639).
Pocházející z drobné podlasské šlechty [2] . Narozen v rodinném hnízdě Rzhevuski [3] - ve vesnici. Bejdy [1] (dnes Olszanka gmina , Łosicki poviat Mazovského vojvodství ).
Studoval v Římě na Papežské řecké koleji svatého Athanasia . Tam získal titul doktora teologie (je známo, že na koleji byl v letech 1611-1613 [4] ). Poté vstoupil do baziliánského řádu a přijal mnišské jméno Leo. Učil na místním klášterním semináři [1] . V roce 1617, bez vědomí metropolity Josepha Rutského , zvolili mniši z vilnského kláštera Nejsvětější Trojice Lva Krevzu za svého archimandrita. Následně metropolita volbu potvrdil a přispěl k reformním iniciativám Krezzy-Rževuského, který se zabýval renovací a zvelebováním kláštera (zejména opravoval klášterní budovy) [2] .
V roce 1617 vedl Lev Krevza teologické spory s vilenskými ortodoxními osobnostmi, vydal své polemické dílo „Obrana církevní jednoty“ v tiskárně Mamonich [2] . V letech 1622-1623 se na ni objevila odpověď - dílo mnicha kyjevsko-pečerského kláštera Zachariáše Kopystenského Palinodia .
Kolem 1625 , po připojení Smolensk, Seversk a Chernihiv země k Commonwealth (následovat Deulino příměří ), Lev Krevza dostal směr k předsedovi Smolensk diecéze, který přešel kolem 1621 do unie. Biskupské svěcení přijal z rukou metropolity Josepha Rutského 29. června 1625 [5] .
Lev Krevza pracoval na distribuci a schvalování svazu na jemu podřízeném území. Poslal Svatému stolci žádosti o potvrzení svého titulu a o vytvoření Smolenské katolické arcidiecéze východního obřadu. Organizoval setkání s pravoslavným duchovenstvem. V roce 1629 se zúčastnil lvovského synodu (plánován byl jako pravoslavný uniat, ale dorazili pouze zástupci ruské uniatské církve) [2] . Ve Smolensku byl hlavním oponentem Lva Krevzy mezi pravoslavnými hierarchy biskup Isaiah Kopinsky . Po zvolení druhého jmenovaného v roce 1631 do Kyjevského metropolitního stolce však konfrontace mezi dvěma biskupy ustala [6] . V roce 1633 byla smolenskému řeckokatolickému arcibiskupství udělena privilegiem krále Vladislava IV . katedrála Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice a 260 kostelů a klášterů.
Arcibiskup Lev Krevza-Rzhevusky zemřel ve Smolensku v roce 1639 .
Stoupenec Brestské unie , v názorech blízký Hypatiovi Potiovi [7] . Mezi hlavní výhody unie spatřoval perspektivu ochrany Kyjevské metropole před šířením herezí (tím měl na mysli protestantská hnutí) a také perspektivu větší nezávislosti církve na světských úřadech [7] .
Krevza se ve svých spisech snaží dokázat prospěšnost sblížení s katolickou církví. Například sbližování má podle polemiky pozvednout vzdělanostní a morální úroveň kléru v krizi. Leo Krevza zároveň považuje za nutné zachovat určitý odstup mezi uniaty a římskokatolickou církví [7] .
V roce 1617 ve Vilně vyšlo dílo Lva Krezzy „Obrana církevní jednoty“. V polemickém pojednání autor obhajuje myšlenku nutnosti studia antických pramenů dokazujících původní spojení Kyjevské církve s Římem [6] . S odvoláním na historické prameny se polemik snaží dokázat Petrův primát nad apoštoly a prvotní uznání autority Apoštolského stolce ze strany Ruska [6] .
Hlavním konceptem knihy je uznání církevního rozdělení jako důsledek svévolných akcí Řeků, jejichž církev závisela na světské moci Byzantské říše a jednala z politických motivů. Podle Krevze-Rževuského bylo Rusko, které bylo pokřtěno před velkým schizmatem , kdy byla pravoslavná církev ještě v jednotě s římským trůnem, nejprve mimo schizma. Až později, vlivem historických okolností, se metropole Kyjeva připojila k „vzpurným Řekům“. Brestská unie by proto měla být podle pojednání vnímána jako obnovení antické jednoty [6] .