Kukai

Kukai ( Jap. 空海 Ku: kai , „moře prázdnoty“) ( 774 – 22. dubna 835 ), významná náboženská, kulturní a společenská osobnost v Japonsku na počátku éry Heian. Zakladatel buddhistické školy Shingon , nositel titulu Kobo-daishi (jap. 弘法⼤師 - "Velký učitel - distributor dharmy "). Spolu se Saicho , zakladatelem japonské školy buddhismu Tendai , vedl přechod od buddhismu Nara k buddhismu Heian a přinesl učení buddhistické tantry (jap. mikkyo: 密教) z Číny Tang . Známý jako mistr kaligrafie, spolu s císařem Sagou a Tachibanou je no Hayanari uznáván jako jeden ze tří největších kaligrafů své doby.

Životopis

Saeki no Mao

Narodil se v provincii Saeki, v hrabství Tado, ve městě Byobugaura (moderní město Zentsuji , prefektura Kagawa ). Otec - Saeki no Atai Tagimi (佐伯直⽥公), vedoucí okresu, ženatý s dcerou slavného vědce Adano Ootariho (jap. 阿⼑⼤⾜). Při narození dostal jméno Mao (真魚). Letopisy školy Shingon uvádějí datum Kukaiova narození - 15. června, což odpovídá datu úmrtí slavného zakladatele čínské tantrické tradice Amoghavajra , jehož znovuzrození bylo považováno za Kukai, ale skutečné přesné datum jeho narození není známo. .

V roce 788 (7. rok Enryaku ), Mao cestuje do tehdejšího hlavního města Heijo-kyo (moderní Nara ). Po příjezdu do hlavního města žije v rodinném chrámu Saeki-in, který postavil jeho strýc z matčiny strany, šintoistický kněz a dvorní poradce Saeki no Imaemishi (佐伯今⽑⼈, 719-790) z ústřední větve rodiny Saeki.

V roce 789 začíná 15letý mladík studovat rétoriku, konfuciánský kodex synovské zbožnosti, kroniky a literaturu pod vedením téhož Saeki no Imaemishi, který sloužil jako domácí učitel Iyo Shinno , syna císaře Kammu . . V roce 792 vstoupil na univerzitu Daigaku-ryo v novém hlavním městě Kjó (dnešní Kjóto ). Na univerzitě studuje legislativní kodex „ Myogyo “ (japonsky 明経道) a klasickou čínskou literaturu: „ Zuo Zhuan “, „ Book of Songs “ a „ Book of History “.

Výzva k buddhistické praxi

V roce 793 propadl iluzi univerzitnímu studiu, přesvědčil se, že rodák z provinční šlechty nemůže v hlavním městě udělat dobrou kariéru, a v 19 letech odešel do hor a věnoval se buddhistické askezi. Ve věku 24 let píše „Pojednání o třech doktrínách“ (japonsky: ro: ko shiiki, 聾瞽指帰), kde srovnává učení Konfucia , Tao a Buddha a dochází k závěru, že třetí je bezpodmínečně nadřazena světským doktríny. Od této doby až do cesty do Číny jsou všechny informace o Kukai vágní a kusé. Nejpravděpodobnější je, že v těchto letech, v horách Kimpu-sen v Yoshino a Ishizuchi-yama v Shikoku , se Kukai hluboce zabýval studiem buddhistické dharmy.

Známá je epizoda, kdy získal kopii Mahavairochana Sutry , která se stala prvním setkáním s tantrickým učením pro mladé askety. Navíc nepřímé důkazy poukazují na to, že se naučil čínsky a sanskrt.

Pravděpodobně během těchto let obdržel Kukai zasvěcení do praxe vyvolávání Akashagarbhy od jistého šramany . V předmluvě k „Pojednání o třech doktrínách“ uvádí, že v provincii Awa a v provincii Tosa na mysu Murota (Šikoku) se zabýval „cvičením invokace“. Zejména při meditaci v jeskyni Mikurodo měl Kukai vizi „Hvězdy úsvitu“ ( Venuše ), která mu vlétla do úst. Říká se, že Kukai v tomto bodě dosáhl osvícení. Je také známo, že v té době byla jeskyně Mikurodo blíže k okraji vody a bylo z ní vidět pouze nebe a moře, proto si Kukai zvolil své duchovní jméno, které lze přeložit také jako "nebe a moře" . Gonzo (勤操) byl dříve považován za šramany, který zasvětil Kukai do praxe Akashagarbha, ale nyní se tvrdí, že by to mohl být Kaimyo (戒明) z chrámu Dayan-ji v Naře. Faktem je, že Kaimjó byl také ze Sanuki a následně o něm Kukai mluví jako o tom, že přinesl do Japonska „Výklad mahájány“ (jap. 釈摩訶衍論, shaku maka enron).

Existuje verze o Kukaiově tonsuře, že ve věku 20 let složil mnišské sliby od Gonza v chrámu Izumiguni Makyosan-ji (jap.槇尾⼭寺). Podle jiné verze vzal tonzuru ve svých 25 letech, ale pokud předpokládáme, že v roce 803 si byl vědom odložení mise do říše Tang na příští rok kvůli nebezpečí plavby, pak je nejvíce pravděpodobně vzal tonzuru ve věku 31 let v chrámu Todai -ji Kaidan-in (東大寺戒壇院, Nara) těsně před odjezdem do Tang v roce 804. V rejstříku řádů 804 je poznamenáno, že tonzuru převzal 7. dubna, ale od kdy se mu začalo říkat jméno „Kukai“, není jasné, i když je v tomto dokumentu zmíněno poprvé.

Text období Kamakura , „Go-yugo:“ (japonsky 御遺告), naznačuje, že když byl tonzurován bez povolení (v té době bylo vyžadováno administrativní povolení k převzetí hodnosti), byl nazýván „Muku“ (japonsky : muku:, 無空, "prostor není nic"). Stejný dokument zmiňuje, že poté, co ve věku 20 let přijal tonzuru v Dajan-ji, byl nazýván „Kyokai“ (japonsky kyo:kai, 教海, „moře učení“) a poté „Joku“ (Japonský joku:叙空, „řeč prázdnoty“), ale samotná verze jeho tonzury ve věku 20 let je vyvrácena jako fikce.

Pouť do Číny

V roce 803 byl pro své dobré znalosti léčivých lektvarů poslán do Číny studovat farmaceutickou vědu, ale odplutí lodi bylo kvůli bouřím zrušeno a v následujícím roce odplouvá do říše Tang se směrem k dlouhodobému studiu. , ale nyní jako mnich . Mezi mnichy odjíždějícími studovat do zahraničí bylo v té době mnoho zástupců střední a nižší společnosti a znalost čínského jazyka jistě přidávala šanci, ale jak přesně se Kukai mezi nimi dokázal zařadit, zůstává neznámé.

V rámci 18. mise do Tangu byli také Saicho a Tachibana no Hayanari , stejně jako Ryosen (japonsky 霊仙, 759-827), který byl později v Číně oceněn titulem „ učitel Tripitaka “ (japonsky 三蔵法師, sanzo: -ho: si). V té době byl již Saicho císařovým zpovědníkem a měl titul jednoho z „Deset dvorních mistrů rituálů a rozjímání“ (内供奉⼗禅師, nai-gubu-ju: zen-shi). V tehdejším přísně regulovaném systému řad buddhistického duchovenstva byl Kukai jen obskurním šramanou.

12. května 804 čtyři lodě s misí na palubě opustily přístav Naniwa (dnešní Ósaka ), 6. července vpluly do přístavu Hakata (moderní pref. Fukuoka ), odkud se vydaly do zátoky Taura, okres Matsura, provincie Hizen (moderní pref. Saga ) a poté se zavoláním do města Miiraku (západně od moderního pref. Nagasaki ) zamířil do Číny. Kukai byl na první lodi a Saicho byl na druhé lodi. Třetí a čtvrtá loď mise byla nucena se vrátit kvůli bouři a pouze první a druhá dosáhla čínského pobřeží.

Loď, na které byl Kukai na cestě, se dostala do hrozné bouře, výrazně se odchýlila od kurzu a 10. srpna 804 zakotvila v oblasti provincie Fu -čou . Kvůli podezření, že loď byla pirátská, nemohla mise získat povolení k pobřeží po dobu 50 dnů. Pak se do věci vložil Kukai: místo velvyslance napsal v čínštině zprávu guvernérovi Fujous. Sepsal také samostatnou petici, aby mohl vstoupit do Chang'anu , což naznačuje, že přišel studovat na 20 let. Díky své přesvědčivé prezentaci a zručné kaligrafii byl Kukai uznán jako člen oficiální mise a 3. listopadu dostal povolení ke vstupu do Čchang-anu, kam dorazil 23. prosince.

V únoru 805 (rok 1 éry Yongzhen v kalendáři Tang) Kukai pobýval v chrámu Siming-si ( ⻄明寺), který se stal jeho domovem v Chang'anu.

Prvním Chang'anským učitelem Kukai byl Pandit Prajna , mistr Tripitaka z chrámu Liquan-si (čínsky: 醴泉寺). Pravděpodobně nejprve Kukai zvýšil úroveň znalostí sanskrtu, bez něhož bylo studium tantrického učení nemožné. Od Prajny Kukai obdržel sanskrtské texty řady súter a nový překlad buddhistického kánonu.

V květnu se Kukai vydává do Chrámu Zeleného draka k 7. patriarchovi tantrické linie - Hui Guo (čínsky 恵果, 746-805), pod jehož vedením studuje dalších šest měsíců. Na prvním setkání Hui Guo zjistil, že Kukai již dokončil asketickou praxi ve správném množství, a okamžitě přistoupil k hlubokým pokynům. Již 13. června Kukai přijal abhishek Velkého soucitu Mandaly lůna a v červenci abhišek Mandaly Diamantu .

10. srpna přijímá Kukai zasvěcení a titul vacharyavidyadhara a nové duchovní jméno - "Vše-světící diamant" (遍照⾦剛, čínsky Bianzhao Jingang, japonsky Henjo: Kongo :). V pozdějších staletích se toto jméno používalo v šingonských rituálech.

Jako projev vděku pořádá Kukai večeři, na kterou bylo pozváno 500 lidí s napojením na Amoghavajra a chrám Zeleného draka a také mniši z kláštera Daxinshan (čínsky: 大興善寺).

Od poloviny srpna začala s pomocí mnoha lidí tvorba mandal, tantrických rituálních předmětů a kopírování kanonických textů. Hui Guo předal Kukaiovi šaty a relikvie áčárji. Tyto předměty, které měly zvláštní symbolický význam, byly přenášeny podél linie Vadžrabódhi -Amoghavajra-Hui Guo a zahrnovaly sharira , 8 posvátných obrázků, 5 rituálních rouch a předměty – celkem 13 relikvií. Jako odpověď, jako vděčnost za přenos Rodové linie, Kukai daruje Hui Guo sutanu a kadidelnici.

15. prosince zemřel Hui Guo ve věku 60 let. 17. ledna 806 (rok 1 Yuan He) jako uznávaný mistr kaligrafie vepsal Kukai jménem všech studentů na zeď císařského paláce ódu na počest Hui Guo.

Poté v březnu téhož roku opouští Chang'an a v dubnu přijíždí do provincie Yue , kde zůstává další 4 měsíce. Zde studuje farmacii, inženýrství a další vědy a pokračuje ve sbírání buddhistických rukopisů. Na Tang byl opět narychlo poslán hodnostář 3. pozice Takashina no Toonari, který se vrátil do Japonska kvůli bouři na čtvrté lodi, a jeho prostřednictvím Kukai poslal žádost administrativě Tang o povolení k návratu do Japonska kvůli skutečnosti že „dokončil 20 let starý tréninkový plán na dva roky a vyčerpal všechny prostředky přidělené na studium. Poté, co mnich obdržel příslušné povolení, odešel do své vlasti z přístavu v provincii Ming (moderní Ningbo ). Cestou se loď dostala do silné bouře a uchýlila se do zátoky Tamanouchi asi. Fukuejima ( ostrovy Goto ) a zde Kukai poprvé káže tantru. Následně se chrám Taiho-ji (jap. 大宝寺) nacházející se na ostrově začal nazývat „Západní Koya-san “. Když se Kukai dozvěděl, že hlavní svatyní chrámu Fukuejima je socha bódhisattvy Akashagarbhy, vykoná tam pouť a ráno po celonoční modlitbě spatří světlo Venuše, které vnímá jako dobré znamení a potvrzení, že přenos z vadžrajány přijaté v cizí zemi se stane pro Japonsko ochranou. Na památku této události pojmenuje chrám Myōjōin (明星院, „zbytek hvězdy úsvitu“).

Návrat

"Odešel jsem chudý, vrátil se s ovocem," odůvodnil Kukai svůj brzký návrat těmito slovy.

V říjnu 806 (1. rok Daido ) Kukai bezpečně dorazil lodí do přístavu Hakata. Ve čtvrti Gofuku-machi v Hakatě založil Kukai chrám Tochoji ., a také podle legendy založil chrám Činkoku-dži (jap. 鎮国寺, „chrám Volost“) u šintoistické svatyně Munakata-taisha . V březnu téhož roku byl císař Kammu sesazen a na trůnu nahrazen císařem Heizei . 22. října Kukai posílá soudu podrobný soupis materiálů a relikvií přivezených z Tangu (japonsky: 請来⽬録, shōrai-mokuroku), včetně četných buddhistických textů, mandal dvou světů, obrázků držitelů linie , rituální předměty, roucha a relikvie áčárji a mnoho dalšího. Předpokládá se, že inventář neobsahoval mnoho věcí, které si osobně přinesl pro sebe. „Učit se neznámému,... slyšet neslýchané“ – spolu s učením vadžrajány přinesl Kukai do Japonska novou formu kultury.

Skutečnost, že přerušil své plánované 20leté studium a zůstal v Číně jen dva roky, značně zmátla soudní správu, která mu až do roku 809 nedala povolení ke vstupu do hlavního města, a od jeho příjezdu v říjnu 806 Kukai byl nucen bezpodmínečně čekat na povolení v Dazaifu. V roce 807 se Kukai usadil v klášteře Kanzeon-ji .v Dazaifu, kde pobývá dva roky a dává tam pokyny jednotlivcům - za tímto účelem zřejmě vytvořil řadu tantrických obrázků a diagramů.

Založení školy Shingon

V roce 809 je císař Heizei sesazen z trůnu císařem Sagou . Nejprve Kukai žije v chrámu Makyosan-ji v provincii Izumi , poté od července čeká na rozkazy v hlavním městě, v Takaosan-ji (高雄山寺) - chrámu předků klanu Wake (Jap. 和気) .

Předpokládá se, že se mu podařilo získat povolení ke vstupu do hlavního města především díky aktivní pomoci Saicho. Poté jejich přátelství trvalo asi 10 let. V říši tantrických nauk, ale pouze v tom, Saicho rozpoznal Kukaiovu nadřazenost a jednal s ním se studentskou úctou. Později však Saicho přišel s doktrínou „Jeden Lotus Dharma Chariot“ (japonsky 法華一乗, ho:ke ichijo :), zatímco Kukai trval na přísném oddělení vadžrajány, kvůli čemuž se jejich vztah postupně zhoršoval. začátek roku 816 ( 7 let Konin) - konečně kolaps. Obecně se věří, že důvodem rozchodu bylo Kukaiovo odmítnutí představit Saicha „150 částem sútry vnitřní moudrosti“ (japonsky: rishukyo: 理趣経, Skt.), nejlepšího studenta Saicha, který přešel na Kukai. V posledních letech však byla tato verze zpochybněna.

V roce 810 (5. rok Daido) došlo k pokusu o převrat ( incident Kusuko ) a v chrámu Činkoku-dži se konala modlitba za dlouhý život císaře Sagy a jeho doprovodu.

Od 811 (Konin rok 1) do 812 slouží Kukai jako druhý opat chrámu Otokuni-dera (乙訓寺).

15. listopadu 812 jim v Takaosan-ji předá abhishek Mandaly Světa diamantů. Mezi těmi, kteří to dostali, byl Saicho. Dále, 14. prosince, je předán abhishek mandaly Světa lůna. Dostalo ho 190 lidí, včetně Saicho, jeho studentů Encha, Kojo a Taihana.

23. listopadu 813 se Saicho obrátil na Kukaie s žádostí, aby mu dal text „150 partikulárních súter“, ale obdržel odpověď, že učení vadžrajány je realizováno prostřednictvím ústního přenosu a meditační praxe, nikoli čtením textů.

Na jaře roku 815 obdrželi mniši Tokuitsu z Aizu, Kochi a Mantoku ze Shimotsukeno a další vlivní kněží z provincie Tokoku (oblast Sov. Kanto ) petici, aby poslali své studenty a následovníky, aby přepsali tantrický kánon. Zároveň byla do provincie Nishi-Chikushi zaslána žádost o shromažďování darů. Přibližně ve stejné době napsal Kukai Nauku o odhalené a tajné dharmě (弁顕密⼆教論).

Dne 16. června 816 žádá o sbírání darů pro potřeby Koya-san jako hlavního duchovního centra, 8. července dostává nejvyšší edikt. V příštím roce, 817, jsou Taihan, Jichie a další studenti posláni do Koya-san, aby položili základy pro klášter.

V listopadu 818, poprvé po obdržení ediktu, sám Kukai odešel do Koya, kde zůstal až do příštího roku.

V roce 819, na jaře, je okolí hory (o poloměru 7 ri ) dáno pod patronát Koyasan sangha a je položena centrální svatyně Garan (jap. 伽藍). Ve stejném období Kukai pracoval na pojednáních „O významu slov „stát se Buddhou v tomto těle“, „O realizaci prostřednictvím ústního a písemného přenosu“, „O bija Hum“, „Nauka o tajemství státní záležitosti v zrcadle osvíceného vědění“, „O nesčetných významech, obrazech a názvech starověkých zákonů Čuan- šu a lišu .

V červenci 819 se podle ediktu císaře Sagy usadil v kanceláři dvora. Důvody takového ediktu nejsou jasné, ale na základě funkcí úřadu byl s největší pravděpodobností pověřen vedením písařů nebo prací na psaní textů jménem císaře a jeho hodnostářů. Tak či onak bylo v květnu 820 na rozkaz císaře Sagy sepsáno shrnutí „Doktríny o tajných státních záležitostech“ pod názvem „Oko, mysl a míra v umění psaní“, jehož cílem bylo zlepšit psaný text. gramotnost úředníků.

V roce 821 Kukai dohlíží na práce na úpravě rybníka Manno-ike , kde úspěšně realizuje inovativní projekt obloukové přehrady . V roce 822 z nařízení vlády zřizuje na území chrámu Todaiji v Naře „Příbytek Šingonů v sále Abhishek“. Ve stejném roce přijal císař Heizei abhisheku.

V roce 823 zřídil na příkaz vlády nové duchovní centrum vadžrajána - klášter Tódži . Od té doby je japonská vadžrajána oficiálně rozdělena do dvou větví a nyní se nazývá Taimitsu (Linie Tendai) a To:mitsu (Linie To-ji). Klášter To-ji má jiný název: „Chrám Dharmarádži kvůli ochraně státu“ (japonsky 教王護国寺, kyo:o: gokoku-ji), ale objevil se ne dříve než v období Kamakura .

V únoru 824 (Tencho rok 1) v chrámu Shinsen-en (神泉苑) Kukai provádí rituál k přivolání deště. V březnu získává titul kněze 3. článku II. hodnosti (jap. 少僧都, šó: so: zu), čímž si oficiálně zajišťuje postavení v mnišské hierarchii. V červnu je jmenován druhým opatem To-ji, zodpovědným za stavbu. V září získává Takaosan-ji status „Taigaku-ji“ (japonsky 定額寺, význam jména je nejasný – možná „Chrám oficiální hlavy“), ve kterém sídlilo 14 mnichů a počet mnichů ročně tonsurovaných. je regulována státem. V roce 828 píše Kukai „Předmluva ke studiu v Příbytku porozumění umění, věd a pěstování moudrosti“ a otevírá soukromou školu stejného jména na východní straně To-ji, v budově panství. jako dar od vlivného hodnostáře Fujiwara no Tadanori (jap. 藤原三守). V té době bylo vzdělání dostupné pouze lidem ze stoliční šlechty a místní šlechty, ale Abode se stal první řádnou vzdělávací institucí otevřenou všem třídám.

Instituce byla všeobecně vzdělávací: vyučovala konfuciánskou, taoistickou a buddhistickou etiku a také umění. Předmluva k nauce říká: „Prosperita musí být dána lidem. Vzestupy a pády jsou na lidské cestě nevyhnutelné“, uznává také závislost existence školy na osudu těch, kdo ji vedou, a tvrdí, že „pokud se dar od jednoho znásobí pomocí státu , ctnost hodnostářů a duchovenstva, spojení osobních vlastností a vůle, pak se nepřeruší a na sto století“ – tedy je vyhlášen kurs pro rozvoj osvěty pod záštitou císaře, aristokracie. a buddhistický kostel. Tyto představy však nebyly předurčeny k naplnění: pouhých 10 let po smrti Kukaie byla škola zrušena. V moderní době tuto vzdělávací doktrínu oficiálně zdědily buddhistické univerzity Koyasan a Shuchiin.

V roce 830 (Tencho 7), nejvyšším řádem císaře Junny, píše Kukai „Nauku o deseti komnatách tajné mandaly“ (jap. Tajná pokladnice“ (jap. 秘蔵宝鑰, hizo:ho:-ron).

V květnu 831 Kukai onemocněl a v červnu podal žádost o propuštění z funkce kněze 1. článku II., ale žádost byla císařem zamítnuta.

22. srpna 832 se v Koyasan konal první „Ceremony of Myriad Lights and Flowers“ (万燈万華会, Mando:-mange-e). V modlitebním textu Kukai píše: „Dokud nezmizí samotná šunyata , nezmizí vše živé, nezmizí samotná nirvána , mé modlitby se nezastaví. Poté, podle legendy, Kukai na podzim odešel do ústraní, odmítl obiloviny a strávil všechny dny v meditaci, ve snaze dosáhnout samádhi .

V únoru 834 (Jova 1), v Shingon-in Abode pod Todaiji, Kukai podal vysvětlení k lotosové sútře a jeho pojednání Tajný klíč k sútře srdce . 16. prosince požádal královské jméno o povolení udílet instrukce o metodách šingonských praktik u dvora při každoroční oslavě Nového roku. 29. prosince dostal od vlády písemné povolení a ještě dříve, 24. prosince, obdržel příkaz k založení institutu „Tří mnichů-vládců“ (jap. 三綱, sango :) v To-ji . Od 8. ledna 835 po sedm dní vedl u dvora instrukce o praxi. Tato tradice byla pouze dočasně přerušena v 19. století během reforem Meidži , které oficiálně oddělily buddhismus a šintoismus , poté se každoroční instrukce obnovily, ale nyní se konaly v To-ji za přítomnosti oficiálního zástupce císaře.

22. ledna bylo dáno povolení k tonzuře dalších tří šingonských noviců.

30. února získává klášter Kongobu-ji v Koya-san status „Taigaku-ji“.

15. března v Koya-san Kukai předal svou závěť svým studentům a 21. března zemřel. Bylo mu 62 let.

Shinzei ve svém Životě reverenda Kukaie uvádí nemoc jako příčinu smrti a Pokračování v análech Japonska (japonsky: 続日本後紀, shoku-nihon-ko:ki) naznačuje, že tělo bylo zpopelněno. V pozdějších pramenech však existují tvrzení, že Kukai šel do hluboké meditace.

Po nemoci v roce 831 se Kukai, doslova riskující svůj život, snažil ze všech sil položit pevné základy pro zachování šingonské školy po staletí. Po tři měsíce od prosince 835 až do svého odjezdu byl extrémně zaneprázdněn vydáváním instrukcí u dvora, přijímáním nových mnichů, kteří byli tonsurováni, a pilně převáděl funkce hlavy na Kongobu-ji. Po dokončení všech záležitostí, jak se běžně věří, vstoupil do věčného samádhi.

Kobo Daishi

27. října 921 (Engi 21), na žádost Kangena, opata Toji, císař Daigo uděluje Kukaiovi titul „Kobo Daishi“ (弘法大師).

V Koya-san, z vnitřní strany přední stěny Velké kořenové stúpy v Garanu, byla instalována pamětní deska (扁額, hengaku) ​​​​, kde byly znaky „ko:bo:“ (弘法) napsány císařem. ruka. Kukai se měl původně jmenovat „Honkaku Daishi“ (本覚⼤師, Velký osvícený mistr), ale konečný název „Kobo Daishi“ byl založen jako uznání jeho příspěvku k šíření dharmy.

Ve středověku byly vytvořeny grafické prezentace života Kukai. Nejznámější je ilustrovaný svitek „Malebná kronika života Kobo Daishi“ (jap. 弘法⼤師伝絵, ko:bo: daishi den-e). Známé jsou také Obrazy duchovního života Velkého Mistra z Koya (⾼野⼤師⾏状図画, ko:ya-daishi gyojo-zuga) a Obrazový svitek duchovního života Kobo Daishi (弘法⼤師⾏状絵巻, ko:bo :-daishi gyo:jo:-emaki), který sehrál významnou roli v šíření legend a pověstí o Kukai po celé zemi.

Titul Kobo Daishi překonal v popularitě jméno „Kukai“ a na tisíc let se stal téměř pojmem. Celkem v celé japonské historii nazývali císaři titulem „Daishi“ 27 osob, ale v historickém a kulturním kontextu je tento titul spojován především s Kobo Daishi. I bez znalosti jména Kukai mu většina obyvatel měst se silnou buddhistickou tradicí říká „Daishi-san“ nebo „o-Daishi-san“.

Ve škole Shingon je jejich zakladatel Kukai uctíván jako „Daishi“ a věří, že nezemřel, ale ponořil se do samádhi. V mauzoleu Okuno-in je zachována víra, že Kukai je stále naživu, a mantra „Namu Daishi Henjo Kongo“ (南無⼤師遍照⾦剛, „Chvála tobě, Velký učiteli, všesvětlující diamant!“) . Ve stejné době, v jedné z větví Shingon - Daigo-ha (醍醐派), kde bylo přijato útočiště v Učiteli ještě předtím, než mu byl udělen titul "daishi", se mantra vyslovuje "Namu Henjo Kongo" , bez uvedení názvu.

Na ostrově Šikoku, kde se Kukai narodil a vyrůstal, je s jeho jménem spojeno mnoho svatyní, z nichž nejznámější je „88 poutních míst“, které navštěvuje mnoho lidí.

Tradice o Kukaiově přechodu do samádhi

Pro obyvatele Koyasanu, mnichy ze Shingonu a mnoho věřících je Kukai stále považován za v samádhi v mauzoleu Okuno-in. Mnich z chrámu Okuno-in, který má zvláštní titul „yuina“ (jap. 維那, rozsvícený „ten, kdo je svázán“), se dvakrát denně převléká a nosí jídlo. Nikdo, kromě yuina, se do mauzolea nemůže ani podívat, a aby nedošlo k prozrazení informací, je identita yuina držena v hlubokém utajení.

První existující zdroj tvrdící, že se Kukai ponořil do samádhi, se objevil více než 100 let po jeho pohřbu, v roce 968. Napsal ji Ningai (951-1046), nazývá se „Duchovní posloupnost od založení kláštera Kongobu-ji“ (japonsky: 金剛峰寺建立修行縁起, Kongo: buji konryu shugyo: engi) a hlásí, že dní po smrti, engi) Kukaiovo tělo si zachovalo přirozenou barvu, vlasy a vousy dále rostly.

V „Příbězích z minulosti“ (jap. 今昔物語, konjaku monogatari) je naznačeno, že během soupeření s To-ji byla Koya-san kdysi zničena a opat To-ji, Kangen, otevřel mauzoleum. Údajně uvedl, že Kukai seděl uvnitř miniaturního kamenného relikviářového chrámu (厨子, zushi) umístěného v kamenné kryptě. Kangen si oholil vlasy, které mu narostly asi do délky shaku , převlékl si hábit a znovu uzavřel vchod.

Existují také obvinění, že Kukai, dokonce i po ponoření do samádhi, je někdy viděn putovat po provinciích Japonska - jako důkaz je uveden fakt, že mniši z chrámu Ho: ki-in , kteří každoročně 21. března mění Kukaiova roucha Všimněte si, že jeho bývalé šaty jsou silně znečištěné zeminou.

V Pokračování Letopisů Japonska je poznamenáno, že císař Junna nařídil zpopelnění Kukaiova těla a opat To-ji, Jichie, v dopise zaslaném do chrámu zeleného draka také uvádí, že tělo bylo zpopelněno. Kromě toho se uvádí, že Takaoka Shinno (高岳親王), vnuk císaře Kammu, byl mezi „deseti velkými učedníky“ při pohřbu ostatků.

O osobnosti Kukaie existuje více legend než skutečných historických důkazů a lze předpokládat, že spolu s nesčetnými legendami o jeho zakládání horských klášterů a vytváření horkých pramenů není příběh o ponoření do věčného samádhi ničím jiným než jiným. krásná legenda.

Učni

Deset nejbližších žáků

11. listopadu 878 ( Gengyo 2 ) v rukopise „O zachování linie učitelů Shingon Acharya za vlády současné dynastie“ -shi fuho: sidai no koto) student Kukai, Shinga, uvádí seznam studentů, kteří osobně obdrželi zasvěcení od Kobo Daishi: Shinzei, Shinga, Jichie, Doyu, Emmyo, Shinnyo, Gorin, Taihan, Chisen, Chuen – celkem 10 lidí. Později začali být připodobňováni k deseti arhatům – studentům Buddhy Šákjamuniho a nazývali se „Deset velkých učedníků“ (jap. 十大弟子, ju: dai-deshi).

Poprvé jsou zmíněni v rukopisu Životy deseti velkých učedníků, pravděpodobně z období Keicho (慶⻑, 1596-1615).

Ostatní studenti

Kromě studentů, kteří obdrželi přímý přenos od Kukai, jsou známá jména mnoha dalších. V „Životech deseti velkých učedníků Kobo Daishi“ od Tita (智灯) z roku 1684 je zmíněno 20 lidí, poté se Doyu (道猷) v „Seznamu deseti velkých učedníků Kobo Daishi“ pokouší sestavit kompletní seznam a již jmenuje 70 lidí.

Životy deseti velkých učedníků Kobo Daishi také zmiňují: Ken'e, Shintai (真泰), Dosho, Shinjo, Shinzen, Nyoini, Jogyo, Shinsai, Shingyo, Shintai (真体).

„Seznam deseti velkých učedníků Kobo Daishi“ zmiňuje: Engyo, Saicho, Kojo, Encho.

Skladby

• 十住心論, dokončeno 830
• 文鏡秘府論 je důležitým zdrojem pro literární čínštinu.

Pouť do 88 chrámů Šikoku

Předpokládá se, že Kukai založil praxi poutí do 88 chrámů Šikoku, které sám navštívil. Podle vlastních záznamů však navštívil pouze 2 z nich.

Poznámky

1. ↑ Kūkai // Union Seznam  jmen umělců
2. ↑ Kukai // Benezit Dictionary of Artists  (anglicky) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7

Odkazy

• Kukai. Vybraná díla. Překlad A. G. Fesyun. M. 1999
• Kukai. O významu slov "stát se Buddhou v tomto těle"
• Kukai ve Stanfordské encyklopedii filozofie
• Trubnikova N. N. „Rozlišení doktrín“ v japonském buddhismu 9. století. Kukai o rozdílu mezi tajným a zjevným učením. Moskva, 2000, 368 s, ISBN 5-8243-0093-3

V japonštině

• 空海スピリチュアル） (密教21フォーラム）
• 弘法大師空海と高野山への旅

Tematické stránky	MusicBrainz
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus Litevský univerzál Ortodoxní Britannica (online) Brockhaus
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BNF : 12000971f CBDB : 0093926 CiNii : DA00156600 GND : 11890471X ISNI : 0000 0001 2138 4582 J9U : 987007264060605171 LCCN : n81023382 NDL : 00270624 NKC : jo2011655637 NTA : 075121220 NUKAT : n2008131271 SUDOC : 028109937 VIAF : 70244544 WorldCat VIAF : 70244544 ULAN : 500320881