Kavelin, Konstantin Dmitrijevič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. listopadu 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .
Konstantin Dmitrijevič Kavelin

Konstantin Kavelin. Fotoportrét V. Klyasena ze Souborného díla K. D. Kavelina. Svazek 3, 1899.
Datum narození 4. (16. listopadu) 1818 [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí 3 (15) května 1885 [1] [3] [2] (ve věku 66 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra historie , sociologie
Místo výkonu práce Moskevská univerzita Univerzita v Petrohradě
Alma mater Moskevská univerzita (1839)
Akademický titul LL.M (1844)
Známý jako liberální teoretik
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818-1885) byl ruský historik, politolog , psycholog, sociolog a publicista.

Životopis

Jeho otec Dmitrij Alexandrovič (1778-1851) se v roce 1805 oženil s dcerou dvorního architekta Charlottou Ivanovnou Belli, od níž měl 7 dětí - pátý byl Konstantin. Otec Konstantina Dmitrieviče, ředitel Hlavního pedagogického institutu, přejmenovaného v roce 1818 na Petrohradskou univerzitu, přítel V. Žukovského , A. Turgeněva , S. Uvarova , byl prominentní osobností v salonech vysoké společnosti a váženým členem vlivný literární kruh " Arzamas ".

Konstantin Kavelin získal počáteční vzdělání doma; v letech 1833-1834 jej K. A. Kossovich a V. G. Belinsky připravovali na přijetí na moskevskou univerzitu . V roce 1835 začal studovat na historicko-filologickém oddělení filozofické fakulty univerzity , ale již v listopadu přešel na právnickou fakultu , kde jako vlastní student poslouchal přednášky mladých právníků. N. I. Krylov (římské právo) a P. G. Redkin (práva encyklopedie). Ve studentských letech se sblížil s bratry Kireevskými, Petrem a Ivanem Vasiljevičovými [5] . V květnu 1839 Kavelin promoval na Moskevské univerzitě jako kandidát práv a získal zlatou medaili za esej „O římském vlastnictví“.

Počátkem 40. let 19. století se přidal k západním lidem , sblížil se s T. N. Granovským . V roce 1842 vstoupil na příkaz rodičů do služeb ministerstva spravedlnosti v Petrohradě jako pomocný úředník. V této době se stal členem Belinského kroužku [6] . Aktivně spolupracoval s dalšími slavnými metropolitními obyvateli Západu - N. A. Nekrasovem , I. I. Panajevem , I. S. Turgeněvem , jejichž autorita zřejmě vážně ovlivnila smýšlení samotného Kavelina, v jeho pohledu na svět byly západní myšlenky stále více utvářeny o budoucnosti Ruska.

Začátkem roku 1843 odjel do Moskvy, aby přesvědčil rodiče, že ho petrohradská bohoslužba zruinuje. To se mu podařilo a K. D. Kavelin se 24. února 1844 po obhajobě magisterské práce v Moskvě „Hlavní zásady ruského soudního systému a civilního právního řízení v období od zákoníku do Instituce gubernií“ stal mistrem občanského práva a 25. května 1844 byl na Moskevské univerzitě určen „opravným místem adjunkt pro výuku v 1. ročníku právnické fakulty dějin ruského zákonodárství“ [7] . V roce 1846 byl schválen jako adjunkt a bylo mu svěřeno i přednášení ruských státních a zemských institucí a státních zákonů - pro studenty všech fakult. Během tohoto období se stal blízkým přítelem A. I. Herzena a vstoupil do jeho moskevského okruhu. V Otechestvennye zapiski a Sovremennik [ 8] publikoval řadu článků o ruských dějinách a dějinách ruského práva, díky čemuž se stal čestným jménem.

Činnost K. D. Kavelina na Moskevské univerzitě byla plodná jak pro národní dějiny, judikaturu, tak pro ruské školství vůbec. Studenti i dobrovolníci jeho přednášky obdivovali. K. N. Bestuzhev-Ryumin byl očitým svědkem toho, jak vysokoškoláci přivítali Kavelina potleskem. 

V neděli Konstantin Dmitrievich uspořádal vědecké diskuse pro studenty: vysvětlil směr práce, dodal zdroje a  položil základy vědecké činnosti pro dva z nejvýznamnějších studentů - Afanasiev a Yegunov . A. N. Egunov se stal originálním statistikem, který napsal několik prací o obchodu na starověké Rusi, o vzájemném ovlivňování cen chleba a místních poměrů, hospodářském životě; A. N. Afanasjev se stal slavným sběratelem ruských lidových pohádek a autoritativním badatelem ruského lidového života. Ale možná nejtalentovanějším studentem Kavelina (a později jeho kolegou) byl Boris Nikolaevič Chicherin  , státní historik a publicista. Byl autorem prvního systematického popisu v ruštině státní struktury Anglie a Francie. Poznamenal, že Kavelinův kurz na univerzitě „byl vynikající v každém ohledu, jak ve formě, tak v obsahu“.

V roce 1845 se Kavelin oženil s Antoninou Fedorovnou Korsh (? -1879) - sestrou slavných publicistů a spisovatelů E. F. Korshe a V. F. Korshe ; měli syna Dmitrije (1847-1861) a dceru Sophii , která se provdala za umělce P. A. Bryullova .

V letech 1847-1848. vyučoval také právní vědu na Institutu Alexandra sirotka .

V létě 1848 opustili K. D. Kavelin a P. G. Redkin moskevskou univerzitu kvůli konfliktu s N. I. Krylovem [9] .

V letech 1848 až 1857 K. D. Kavelin často měnil své působiště v Petrohradě a nakonec byl v roce 1857 pozván na katedru občanského práva na Petrohradské univerzitě a zároveň za účasti velkovévodkyně Eleny Pavlovna , dostal úkol vyučovat ruské dějiny a občanské právo dědice trůnu, nejstaršího syna císaře Alexandra II ., careviče Nikolaje Alexandroviče [10] (toto učení trvalo od září 1857 do dubna 1858).

Již v roce 1855 K. D. Kavelin sestavil a rozeslal v seznamech „ Notu “ o propuštění rolníků s půdou za výkupné ve prospěch statkářů za pomoci státu, kterou publikoval A. I. Herzen (částečně) v „ Hlasy z Ruska ” v roce 1857 a N. G. Chernyshevsky v časopise Sovremennik (č. 4) v roce 1858 [11] . To vedlo k odstranění Kavelina z učení následníka trůnu [10] .

V roce 1859 byl Kavelin nucen odejít na léčení do zahraničí a koncem roku 1861, po nepokojích na Petrohradské univerzitě, spolu s A. N. Pypinem , M. M. Stasyulevičem , V. D. Spasovičem a B. I. Utinem univerzitu opustil.

Jeho návrh přestěhovat se na nově otevřenou Novorossijskou univerzitu se neuskutečnil a jménem A. V. Golovnina studoval v zahraničí organizaci vzdělávacích institucí ve Francii, Švýcarsku a Německu. Od roku 1864 působil jako právní poradce na ministerstvu financí.

Od konce 50. let 19. století se sblížil se slavjanofily . V roce 1866 předložil císaři konzervativní poznámku „O nihilismu a nezbytných opatřeních proti němu“. V letech 1860-1880 vystupoval v psychologii a etice proti materialismu. Následně opustil jak westernismus, tak slavjanofilství. Podle jeho mínění: „názory Zápaďanů a slavjanofilů jsou anachronismy. Nyní je možný pouze jeden pohled - národní, ruský, založený na studiu skutečných jevů v životě ruské země, ruského lidu, minulosti i současnosti, bez jakéhokoli předpokladu...“ [12] .

Profesorská činnost mu zůstala uzavřena až do roku 1877. Během těchto let se zabýval společenskými aktivitami a rozvojem zemědělství na svém panství ( Ivanovo , Belevskij okres, provincie Tula ). V roce 1873 zavedl na svém panství Ivanovo devítipolní systém hospodaření a s malým množstvím veškeré jeho půdy na polích Ivanovo byly tyto velmi malého objemu. Kromě vícepolního hospodaření provedl v Ivanovu mnoho dalších inovací: rozsáhlý zděný hospodářský dvůr, kostní hnojivo, setí trávy, sekačky a obraceče, koňské hrábě atd. [13]

V roce 1878 se K. D. Kavelin ujal katedry občanského práva na Vojenské právnické akademii .

V letech 1882-1884 byl Kavelin prezidentem Svobodné ekonomické společnosti .

Zemřel 3. května  1885  na lobární zápal plic . Byl pohřben na Literárních mostech Volkovského hřbitova. Na jeho pohřeb přišly významné osobnosti kultury a vědy, studenti Vojenské právní akademie. Na jednom z věnců od důstojníků akademie byl nápis: "Učiteli práva a pravdy!" 

Sborník

Obecnou problematiku historie pokrýval prizmatem právních vztahů a dal prezentaci publicistickou formu . Spolu s B. N. Chicherinem se stal zakladatelem státní školy ruské historiografie. Na rozdíl od slavjanofilů dokazuje, že celý ruský společenský a státní život byl původně „postaven“ nikoli na pospolitosti, ale na „domácnosti“, patriarchální krvi a rodinných vazbách a vztazích. Právě tato teorie „brownie“ byla v ruské historiografii rozpracována do podoby „státní školy“ a její teze uvedená ve veřejných projevech autora uvádí jeho jméno vedle jména Granovského . Rozvinul myšlenku rozhodující role státu v životě lidu. Stát byl podle Kavelina nejvyšší formou společenského života v dějinách Ruska a vláda byla iniciátorem a garantem pokroku. Kavelin velmi přesvědčivě prokázal rozhodující roli autokratického státu v ruských dějinách, zdůraznil význam autokracie nejen v boji za nezávislost a existenci ruského státu, zachování ruského lidu, ale také autokracii považoval za hlavní, hlavní a nezbytná podmínka existence samotného Ruska na historické mapě světa ruský lid. To byla jeho zásadová pozice.

KD Kavelin je také známý jako veřejná osoba. Je autorem velmi slavné „ Poznámky o osvobození rolníků “, která byla distribuována v ručně psaných seznamech, což vyvolalo revoluční rozruch ve veřejném povědomí Ruska, rychle udělala z Kavelina politické jméno, které se stalo praporem změny. v době císaře Alexandra II .; sehrál velkou roli jak v jeho osobním osudu, tak v přípravě rolnické reformy z roku 1861. „Nota“ rozvířila veřejné mínění natolik, že téměř na samém počátku své vlády, v březnu 1856, císař Alexandr II . čeká, až se to stane zdola v těch nejnepředvídatelnějších formách.

Kavelin viděl cesty společenského rozvoje v harmonizaci zájmů jednotlivce a společnosti, v hledání jejich jednoty. Řekl, že bolestným bodem všech světonázorů „je hluboká temnota, která stále obklopuje spojení mezi jedinou, individuální, osobní existencí“ a společností, jejími „objektivními podmínkami“ [14] . Osobnost podle Kavelina, „první podnět jakéhokoli pohybu a vývoje“, z této hlavní buňky pochází veškerá lidská moudrost, celý svět vědění, přesvědčení, umění, občanských a politických institucí, všechny ty rozmanité metody, kterými člověk vytváří materiál. příroda slouží sama sobě [15] . Předložil svou teorii vývoje osobnosti, ve které navrhl na rozdíl od západních filozofů, historiků, sociologů vyčlenit v procesu historického vývoje osobnosti dvě složky: složku osobní (zájem, majetek atd.) a zohlednění společenské příležitosti [16] .

K. D. Kavelin, jeden z prvních domácích vědců, se vážně ujal komplexní studie venkovské komunity, svým způsobem dokázal, že je hlavním nosným pilířem sociální a ekonomické stability Ruska, že její zničení zničí tisícileté zvyky rolnického světa, způsobují úpadek hospodářství a pád ruských států. Na základě těchto přesvědčení se Kavelin postavil proti osobnímu vlastnictví půdy rolníků a věřil, že by to vedlo k jejich hromadnému zbídačení. Navrhoval převést půdu na rolníky do doživotního užívání s právem dědit, ale bez práva prodeje, a přidělování půdy by podle jeho názoru mělo probíhat striktně v rámci již existujících společenství - kolektivních vlastníků přistát.

Mezi díla filozofického charakteru patří „Problémy psychologie“ (1872) a „Problémy etiky“ (1884). Konstantin Dmitrievich zde navrhuje označit za skutečnou metodologii vědeckého poznání obecně a zejména za regulátora společenského a hospodářského života. „Základní zlo evropských společností, naši nevyjímaje, spočívá v nedostatečném rozvoji a rozvoji vnitřní, mravní a duchovní stránky lidí,“ píše Kavelin. Diví se, že tomuto aspektu společenského a lidského života není věnována žádná pozornost. A koneckonců žádný právní zákon, žádná politická forma, ať jsou sebedokonalejší, nevydrží ani minutu, pokud „lidé, mezi nimiž jednají, nemají morální přesvědčení“ [17] . Společnost se skládá z jednotlivců. A pokud není uspořádána „vnitřní stránka“, morální stránka všech jednotlivců, kteří tvoří danou společnost, nevyhnutelně to reaguje na nepořádek celého státního organismu, včetně ekonomického krachu [18] .

Kavelinovy ​​historické názory jsou formulovány v těchto dílech: „Pohled do právního života starověkého Ruska“ (1847), „Stručný pohled do ruských dějin“ (1887), „Myšlenky a poznámky k ruským dějinám“ (1866). Vědec naléhal, aby považovali ruské dějiny za původní: „Mnoho ‚pohledů na ruské dějiny‘ ​​bylo opuštěno, mnoho ‚teorií ruských dějin‘ bylo vybudováno... Na starověké ruské dějiny se pohlíželo z hlediska dějin všechny možné východní a západní, severní a jižní národy a nikdo to nepochopil, protože to opravdu není jako jakýkoli jiný příběh“ [19] . Historik Kavelin dokládá stanovisko, že moderní život ruského rolníka a etnografický materiál jsou důležitějšími prameny pro studium starověké kultury a života než doklady kronik a jiných písemných dokumentů. Rozvinul původní koncept „dvoře“ nebo „domu“ jako strukturální socioekonomické jednotky Ruska. Základem všech soukromých a veřejných vztahů ve Velké Rusku je podle Kavelina jeden prototyp, od kterého se vše odvíjí, totiž „dvůr“ nebo „dům“, s hlavou domácnosti v čele, s dětmi a domácnosti podřízené jeho autoritě. Tento rys velkoruského života má zvláštní význam a vysvětluje nejen originalitu ruské historické cesty, ale také rysy politického, hospodářského a sociálního vývoje. Včetně nevolnictví . [dvacet]

V roce 1859 vydali K. T. Soldatenkov a N. Shchepkin díla K. D. Kavelina ve 4 svazcích.

V roce 1900 vyšla kompletní díla K. D. Kavelina (za redakce profesorů L. Z. Slonimského a D. A. Korsakova  , synovce Konstantina Dmitrieviče, který později napsal Paměti Kavelina).

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Korsakov D. Kavelin, Konstantin Dmitrievich // Ruský biografický slovník - Petrohrad. : 1897. - T. 8. - S. 358-373.
  2. ↑ 1 2 M. D. , Nechaev V. Kavelin, Konstantin Dmitrievich // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1894. - T. XIIIa. - S. 803-809.
  3. ↑ Kavelin, Konstantin Dmitrievich // Vojenská encyklopedie - Petrohrad. : Ivan Dmitrievič Sytin , 1913. - T. 11. - S. 217.
  4. ↑ 1 2 Kavelin Konstantin Dmitrievich // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ O něco později se sblížil s dalšími slavjanofily  - A. S. Chomjakovem , K. S. Aksakovem , Yu. F. Samarinem .
  6. ↑ Panajev I. I. Vzpomínky na Belinského: (Výňatky) // I. I. Panajev. Z "literárních vzpomínek" / Vedoucí redaktor N. K. Piksanov. — Řada literárních memoárů. - L . : Beletrie, pobočka Leningrad , 1969. - 282 s.
  7. ↑ Katedru dějin ruské legislativy v té době obsadil F. L. Moroshkin .
  8. ↑ V roce 1847, v prvním čísle Sovremenniku, v článku „Pohled do právního života starověkého Ruska“, který byl rozborem Tereščenkovy knihy „Život ruského lidu“, Kavelin naznačil, jak by se měl používat etnografický materiál. obnovit nejstarší etapy lidového života.
  9. ↑ Polovcovův slovník označuje zdroj konfliktu nedorozumění na základě rodinných vztahů (Kavelin a Krylov byli oddáni za sestry), což vedlo k „profesorově příběhu“.
  10. ↑ 1 2 Melentiev F.I. Výchova a vzdělávání následníka trůnu v projektech V.P. Titov 1856–1858  // Věstnik z Univerzity Dmitrije Pozharského. - 2017. - č. 1 (5) . — s. 41–43 .
  11. ↑ V článku „O nových podmínkách venkovského života“ byl umístěn pouze úryvek z Kavelinovy ​​„poznámky“ o osvobození rolníků. Pozornost byla věnována tomuto článku a na jednom ze zasedání Rady ministrů vyjádřil Alexandr II . nespokojenost s jmenováním Kavelina učitelem dědice.
  12. ↑ Korsakov D. A. K. D. Kavelin. Materiály pro biografii. Z rodinné korespondence a vzpomínek // Bulletin of Europe . - 1886. - Č. 11. - S. 189.
  13. ↑ Viz: Korsakov D. A. K. D. Kavelin. Materiály pro biografii. Z rodinné korespondence a vzpomínek // Bulletin of Europe. - 1886. - č. 1-8, 10, 11; 1887. - č. 4-5; 1888. - č. 5.
  14. ↑ Kavelin K. D. Úkoly etiky//Sobr. Op. T. 3. S.928.
  15. ↑ Kavelin K.D. Úkoly psychologie//Sobr. Op. T. 3. S. 616.
  16. ↑ Kavelin K. D. Úkoly etiky//Sobr. Op. T. 3. S.1001-1002.
  17. ↑ Kavelin K. D. Úkoly psychologie // Sebraná díla. Petrohrad, 1897-1900. T. 3.S. 634
  18. ↑ Kavelin K. D. Úkoly etiky//Sobr. op. Petrohrad, 1897-1900. T. 3. S. 951
  19. ↑ Kavelin K. D. Pohled do právního života starověkého // Kavelin K. D. ruského národního zájmu. M.: Nakladatelství "Hospodářské noviny", 2010. S. 251.
  20. ↑ Kavelin K. D. Myšlenky a poznámky k ruským dějinám // Naše duševní struktura. str. 210-212.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole