Lazar | |
---|---|
Bogorodskij starověrci. Ikona 19. století. Lazarus je vpravo. | |
Náboženství | křesťanství |
Tok | staří věřící |
Datum narození | neznámý |
Datum úmrtí | 14. (24. dubna), 1682 [1] |
Místo smrti | Pustozersk |
Země |
Lazar († 14 (24) 4.4.1682) - postava raných starověrců , kněz, autor řady náboženských děl; jeden z trpících prázdných jezer .
Lazar byl nějakou dobu knězem ve městě Romanov na Volze . Přiléhal k "hrnku fanatiků zbožnosti " [2] . Za patriarchy Josepha se podílel na opravě církevních knih, ale byl odstraněn patriarchou Nikonem [3] . Poté „ začal svobodným jazykem kázat starodávnou církevní zbožnost a odhalovat Nikonovy inovace “ a v roce 1653 byl vyhoštěn do Tobolska , současně s Avvakum Petrovem [4] .
Když se východní patriarchové sešli v Moskvě , aby vyzkoušeli Nikon, byli ze Sibiře přivezeni první schizmatičtí učitelé, aby je také vyzkoušeli. Krátce před tím Lazar učinil petici, kterou poslal králi a ten ji předal katedrále. Na koncilu, jak známo, zůstaly obě strany nepřesvědčeny, žádná dohoda nenásledovala; Avvakum se na koncilu choval mimořádně ostře, Lazar zdrženlivě; Avvakum vynadal hierarchům, Lazar navrhl, že jako důkaz pravdivosti svého vyznání by měl být hozen do ohně, tvrdil, že Bůh ho udrží bez újmy a tímto pořadem, který správně interpretuje sporné záležitosti [4] .
17. července 1667 byli Avvakum, Lazar, Theodor a Epiphanius odsouzeni k vyhnanství v Pustozersku ; poslední tři byly zároveň „ omezené jazyky “. Z Pustozerska prováděli exiloví schizmatici poměrně aktivní propagandu, rozesílali společné dopisy jako odpověď na dotazy, kterými se na ně mnozí písemně obraceli. Místní úřady tuto korespondenci pronásledovaly a po jejím otevření podrobovaly vězně podle Lazara různým mukám, vyhladověly je k smrti a nachlazení; Lazar také vyprávěl o zázracích, které se na něm děly – například, že se mu zjevil prorok Eliáš a spadly z něj okovy [4] .
V dopisech adresovaných carovi v roce 1668 Lazar stále trval na správnosti svého vyznání a tvrdil, že kdyby se dostal „ tváří v tvář nově milujícím zákoníkům “, odhalil by jejich herezi; v dopise patriarchovi Joachimovi Lazarovi žádá a potvrzuje totéž. Jeho epištoly jsou psány mnohem klidněji, než psal Habakuk, a odsuzují ho jako zkušeného a znalého čtenáře [5] ; obecně byl Lazar blíže než kterýkoli jiný z prvních schizmatických učitelů k Habakukům a tuto blízkost si zachoval, když mezi vězni v Pustozersku začaly neshody a spory. Zmíněné zprávy na ně přinesly nové neštěstí: v roce 1670 po drsnějších Avvakumových poselstvích dorazil do Pustozerska šéf lukostřelby Elagin, zeptal se jich, zda činí pokání – a po Avvakumových odvážných odpovědích byl vystaven těžkému žaláři, Epiphanius. a Theodora byli sťati a jazyk a pro Lazara druhotně jazyk - poslední pohromu způsobili schizmatičtí učitelé, rozšiřující zprávu o zázračném uzdravení obětí po prvním trestu v Moskvě [4] .
Nový trest samozřejmě nezmenšil horlivost mučedníků; naopak tón zpráv, které dále kolovaly, byl stále vášnivější a útoky na krále sílily. Jejich autorem byl ve skutečnosti Habakuk, ale Lazar s ním ve všem souhlasil a podílel se na sestavování epištol. Ve zprávě pro cara Fedora Alekseeviče bylo řečeno o caru Alexeji Michajloviči : " Sedí v mukách, slyšel jsem od Spasitele, pak je pro pravdu ." Bylo přikázáno: " pro velké rouhání královského domu je spalte ." Trest byl vykonán [2] v Pustozersku, ve speciálně postaveném srubovém domě na náměstí [ 4] [6] .
Lazarovy spisy byly publikovány ve IV. dílu „Materiály k dějinám schizmatu“ [4] ; mezi nimi „ Štít pravoslaví “ (1675) a „ Duchovní dílo Jeho Svatosti patriarchy “.
![]() |
|
---|