Jean Baptiste Henri Lacordaire | |
---|---|
fr. Jean-Baptiste Henri Lacordaire fr. Henri Lacordaire | |
Théodore Chasserio , 1840 , Louvre | |
Náboženství | Katolicismus |
Datum narození | 12. května 1802 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 21. listopadu 1861 [4] [1] [3] […] (ve věku 59 let) |
Místo smrti | |
Země | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Jean-Baptiste Henri Lacordaire ; též Lacordaire ( fr. Jean-Baptiste Henri Lacordaire, en religion le père Henri-Dominique Lacordaire ; 12. května 1802 [1] [2] [3] […] , Rece-sur-Urse , Côte d'Or - 21. listopadu 1861 [4] [1] [3] […] , Soreze ) – francouzský katolický kazatel, člen Francouzské akademie ; restaurátor dominikánského řádu ve Francii (1850).
Narodil se v rodině bývalého námořního lékaře a dcery právníka.
Nejprve byl právníkem, byl považován za Voltairiána .
V roce 1824 se dal na studium teologie, přijal duchovní titul a působil jako horlivý obránce křesťanství vůbec, v němž našel jediné správné učení o normách společenského života, a zejména katolicismu, v němž viděl jediná forma křesťanství schopná realizovat jeho ideály. Podle Lamenneta , s nímž se sblížil, si Lacordaire myslel, že je možné být upřímným katolíkem a zároveň podporovatelem politické svobody. V Lamennetově časopise „l'Avenir“ horlivě hájil nezávislost církve na vládě a po červencové revoluci založil spolu s Montalembertem bez povolení státu svobodné kolegium; kolegium bylo na příkaz civilních úřadů uzavřeno a v roce 1832 byl časopis L'Avenir papežem zakázán.
Uposlechnuv rozhodnutí papeže, se Lacordaire připojil k duchovenstvu katedrály Notre Dame a z církevního křesla začal hájit čistě ultramontánní (tedy zaměřené na římský trůn, a nikoli na národní trendy ve francouzském katolicismu) učení v oblasti teologie. Aby přesvědčil vyšší duchovenstvo o svém odmítnutí svých dřívějších myšlenek, napsal Lacordaire proti Lamennovi „Considerations sur le système philosophique de M. Lamennais“ (1834). V roce 1839 vydal „Mémoire pour le rétablissement en France de l'erdre des frères prê cheurs“ a brzy vstoupil do dominikánského řádu. Jeho „Vie de Saint-Dominique“ (1840) je legendární a postrádá jakoukoli kritiku.
V roce 1841 se vrátil z Itálie do Paříže a opět s velkým úspěchem kázal masám posluchačů.
V roce 1848 se stal opět novinářem, publikoval „ Ere nouvelle “ a byl zvolen členem ustavujícího shromáždění , ale brzy rezignoval na poslanecký mandát.
Od roku 1853 se věnoval výhradně péči koleje Sorrèze , kterou založil, a napsal Lettres à un jeune homme sur la vie chrétienne (1858), Liberté de l'Eglise et de l'Italie, 73 kázání a mnoho pohřebních slov.
Původním rysem Lacordairových kázání je neustálá snaha spojit doktrínu katolické církve v její ultramontánní podobě s doktrínou politické svobody a práv lidu. Neméně charakteristická je pro něj touha po sladění víry se svobodou vědeckého bádání. V některých kázáních však zachází tak daleko, že zcela odmítá vědu, rozum a osvětu.
Jazyk Lacordairových kázání, plný protikladů , romantiky a lyriky, jeho obdivovatelé nazývali „jazykem apoštola“. Působil spíše na představivost a cítění posluchačů než na jejich mysl. Napsal to sám Lacordaire, který chtěl vyléčit nemoci století - skepticismus a duchovní zmatek. Více žádá, než vyhrožuje a nutí, více šetří, než bičuje. Jeho řeč je napůl náboženská, napůl filozofická, neboť o pravdě křesťanství se přesvědčil především reflexí.
Po Lacordaireově smrti vyšly jeho spisy v roce 1866, sbírka jeho kázání v letech 1886-1888.
Samostatně vyšla jeho korespondence se Sofií Petrovnou Svechinou (1862), s hrabětem. Tour de Pins (1864); Lettres à des jeunes gens (1864); "Dopisy Th. Foisset“ (1886).
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|