Lalibela

Město
Lalibela
ላሊበላ
12°01′53″ s. sh. 39°02′28″ palců. e.
Země  Etiopie
Kraj Amhara
Zóna Simen-Wollo
Historie a zeměpis
Výška středu 2500 m
Časové pásmo UTC+3:00
Počet obyvatel
Počet obyvatel 14 668 (odhad.) lidí ( 2005 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lalibela (někdy Lalibela ) je město v severní Etiopii , známé svými křesťanskými kostely vytesanými do kamene. Velká část etiopské středověké a post-středověké civilizace se zachovala v Lalibele [1] . Jedno ze svatých míst země, druhé po Aksumu , poutní centrum pro obyvatelstvo země. Na rozdíl od Aksumu jsou téměř všichni obyvatelé Lalibely etiopští ortodoxní křesťané .

Etiopie byla jednou z prvních zemí, které přijaly křesťanství v první polovině 4. století a její historické kořeny sahají až do doby apoštolů. Samotné kostely pocházejí ze 7.-13. století a jsou tradičně datovány do doby vlády zagvédského krále Gebre Meskel Lalibela (asi 1181-1221) [2] .

Umístění a názvy hlavních budov v Lalibele jsou široce uznávány, zejména místními duchovními, jako symbolické znázornění Jeruzaléma [3] . To vedlo některé odborníky k datování současných církevních forem do let po dobytí Jeruzaléma v roce 1187 muslimským vůdcem Saladinem [4] .

Město se nachází v zóně Simen-Wollo regionu Amhara , neboli kilil , v nadmořské výšce 2500 metrů nad mořem. Město je centrem provincie (woreda) Lasta a ještě dříve bylo součástí provincie Bugna. Kamenné kostely byly v roce 1978 prohlášeny za světové dědictví [1] .

Historie

Za vlády Saint Gebre Meskel Lalibela (patřící k dynastii Zagwe , která vládla Etiopii na konci 12. století  a na začátku 13. století ) bylo současné město Lalibela známé pod jménem Roha . Spravedlivý král získal své jméno díky roji včel, které ho podle legendy obklopovaly při narození. Jeho matka to vzala jako znamení, že se stane králem Etiopie. Říká se, že názvy některých míst v moderním městě a celkový vzhled kostelů vytesaných do masivního kamene opakují jména a vzhled budov, které Lalibela viděl během svého pobytu v Jeruzalémě a ve Svaté zemi v mládí.

Říká se, že když Lalibela viděl Jeruzalém, pokusil se postavit nový Jeruzalém jako své hlavní město v reakci na dobytí starého Jeruzaléma muslimy v roce 1187. Mnoho objektů ve městě proto nese biblická jména: i řece tekoucí ve městě se říká Jordán. Město zůstalo hlavním městem Etiopie od konce 12. století až do 13. století.

Prvním Evropanem, který tyto kostely viděl, byl portugalský cestovatel Peru da Covilhã (1460-1526).

Mezi prvními Evropany, kteří navštívili Lalibela, byl portugalský kněz Francisco Alvares (1465-1540), který doprovázel velvyslance Portugalska při poslední návštěvě Libne Dyngyl ve 20. letech 16. století. Jeho popis těchto struktur končí slovy:

Nebaví mě psát více o těchto budovách, protože se mi zdá, že mi nebudou věřit, když napíšu více ... Přísahám při Bohu, v jehož moci jsem, že vše, co píšu, je pravá pravda.[5]

Ačkoli Ramuso zahrnul plány řady těchto chrámů do svého vydání Alvares z roku 1550, není známo, kdo mu kresby poskytl. Dalším Evropanem, o kterém je známo, že navštívil Lalibela, byl Miguel de Cantañoso, který sloužil jako voják pod velením Cristovana da Gamy a opustil Etiopii v roce 1544 [6] . Od de Cantagnosa uplynulo více než 300 let, než Lalibela někdy v letech 1865 až 1870 navštívil jiný Evropan Gerhard Rohlfs .

Podle Futuh al-Habash ( arab. فتوح الحبشة - „Dobytí Habeše“) Shihab ad-Din Ahmad spálil Ahmed Gran jeden z chrámů Lalibela během své invaze do Etiopie [7] . Richard Pankhurst byl však k této události skeptický a poukázal na to, že navzdory podrobnému popisu monolitického kostela, který uvedl Sihab al-Din Ahmad („Byl vytesán z hory. Jeho sloupy byly také vytesány z hory.“ ( "Byl vytesán z hory Jeho sloupy byly rovněž vyříznuty z hory.") [7] ), je zmíněn pouze jeden kostel. Pankhurst dodává, že "to, čím se Lalibela liší (jak všichni turisté vědí), je to, že zde není jeden, ale přibližně 11 kamenných kostelů - a všechny jsou od sebe co by kamenem dohodil!" [8] Pankhurst také poznamenává, že Královské kroniky, které se zmiňují o devastaci této oblasti Ahmadem Granem mezi červencem a zářím 1531 , neříkají nic o zničení legendárních kostelů města imámem [9] . Svou argumentaci uzavírá konstatováním, že pokud Ahmad Gran spálil jakýkoli kostel v Lalibele, pak by to s největší pravděpodobností byl kostel Bete Medhane Alem, zatímco pokud by muslimská armáda udělala chybu nebo byla svedena místními obyvateli, pak by to církev v ohni od něj by byl Gannata Maryam, "10 mil východně od Lalibela, který má také kolonádu vyřezanou z hory" [10] .

Kostely

Toto provinční město je světově proslulé svými monolitickými kostely , které hrají důležitou roli v historii skalní architektury. Přestože kostely nejsou přesně datovány, předpokládá se, že většina z nich byla postavena za vlády Lalibely, konkrétně během XII-XIII století. Existuje celkem 11 kostelů, seskupených do čtyř skupin:

Severní skupina: Bet Medhane Alem, místo kříže Lalibela, který je považován za největší monolitický kostel na světě, možná kopírující St. Mary of Sion v Aksum . Propojený s kostely Bete Maryam (možná nejstarší z těchto kostelů), Bete Golgotha ​​​​ (proslulý svými uměleckými díly, podle některých zpráv se v něm nachází hrobka krále Lalibela), kaple Selassie a hrobka Adama .

Západní skupina: Beth Giyorgis , považovaný za nejlepší a nejlépe zachovalý kostel.

Východní skupina: Bet Amanuel (možná bývalá královská kaple), Bet Mercorios (což může být bývalé vězení), Bet Abba Libanos a Bet Gabriel-Rufael (možná bývalý královský palác), propojené s Bet Lehem .

Ještě dále se nachází klášter Ashetan Maryam a kostel Yimrekhane Kristos (možná z 11. století , postavený v aksumitském stylu, ale v jeskyni ).

Na otázku doby výstavby některých kostelů panují různé názory. David Buxton zavedl obecně přijímanou chronologii a poznamenal, že „dva z nich dodržují s velkou přesností v detailech tradici prezentovanou Debre-Damo s úpravami v Yemrehana Christos. [11] » Protože tesání těchto struktur do skalního tělesa by zabralo více času než několik desetiletí vlády krále Lalibely, Buxton navrhl, aby práce pokračovaly až do 14. století [12] . David Phillipson, přednášející africké archeologie na University of Cambridge , však navrhl, že kostely Mercorios, Gabriel Rufael a Danagel byly původně vytesány do skály o pět set let dříve jako opevnění nebo jiné palácové stavby v dobách Aksumite . úpadek a že jméno Lalibela se s nimi po jeho smrti jednoduše spojilo [13] . Na druhé straně místní historik Getachew Mekonnen připisuje zásluhy královně Masqal Kibře, manželce Lalibely, za stavbu jednoho ze skalních kostelů (Abba Libanos) jako památku na jejího manžela po jeho smrti [14] .

Na rozdíl od teorií zastávaných autory, jako je Graham Hancock , nebyly majestátní kostely vytesané do skály Lalibela postaveny s pomocí templářů  – existuje spousta důkazů, že je postavila výhradně středověká etiopská civilizace. Zatímco například Buxton poznamenává, že existuje tradice, že „Abesíňané hledali pomoc cizinců“ při stavbě těchto monolitických kostelů, a uznává, že „některé dekorativní detaily nesou jasné známky koptského vlivu“, je pevně přesvědčen o místní původ těchto výtvorů: Podstatným faktem však zůstává, že skalní kostely nadále sledují styl místních stavěných prototypů, které samy o sobě uchovávají jasný důkaz o svém převážně aksumitském původu. [15] »

Kostely jsou také významným úspěchem ve strojírenství, protože jsou všechny napojeny na vodu (která plní studny v sousedství mnoha kostelů) pomocí artézského geologického systému, který přivádí vodu na vrchol pohoří, kde se nachází město. [16] .

Lidová architektura

Ve zprávě ze 70. let o historických obydlích v Lalibele Sandro Angelini zhodnotil lidovou hliněnou architekturu, včetně charakteristik tradičních hliněných domů a analýzu jejich stavu uchování. Jeho zpráva popisuje dva typy místních obydlí nalezených v této oblasti. Jedním typem je skupina, které říká „tukulové“, kulaté chatrče postavené z kamene a obvykle dvoupatrové. Druhým jsou jednopatrové budovy „chika“, které jsou kulaté a postavené ze země a proutí. Angeliniho zpráva také obsahovala soupis tradičních budov Lalibely a zařadila je do kategorií podle jejich stavu uchování [17] .


Demografie

Podle sčítání lidu v roce 2007 zde žilo 17 767 obyvatel, z toho 8 112 mužů a 9 255 žen [18] . Podle centrální statistické agentury bylo v roce 2005 obyvatel města přibližně 14 668, z toho 7 049 mužů a 7 619 žen [19] . Podle celostátního sčítání lidu z roku 1994 žilo ve městě 8484 obyvatel, z toho 3709 mužů a 4775 žen.

Klima

Ostatní budovy a stavby

Lalibela má také letiště ( kód ICAO HALL, IATA LLI), velký trh, dvě školy a nemocnici.

Lalibela v dílech literatury a umění

Galerie obrázků

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Centrum světového dědictví UNESCO. Rock Hewn Churches, Lalibela . unesco.org . Získáno 4. července 2008. Archivováno z originálu 24. prosince 2018.
  2. ↑ Windmuller-Luna, Kristen (září 2014), The Rock-hewn Churches of Lalibela , Heilbrunn Timeline of Art History (New York: The Metropolitan Museum of Art) , < http://www.metmuseum.org/toah/hd/ lali/hd_lali.htm > . Získáno 27. července 2017. Archivováno 2. prosince 2019 na Wayback Machine 
  3. ↑ Phillipson, David Starověké církve Etiopie: Čtvrté-čtrnácté století  (anglicky) . - Yale University Press , 2009. - S. 181. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  4. ↑ Phillipson, David Starověké církve Etiopie: Čtvrté-čtrnácté století  (anglicky) . - Yale University Press , 2009. - S. 179. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  5. ↑ Francisco Alvarez, The Prester John of the Indies přeložil CF Beckingham a GWB Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society, 1961), s. 226. Beckingham a Huntingford přidali dodatek zabývající se Alvaresovým popisem těchto kostelů, str. 526-542.
  6. ↑ Anglický překlad De Castanhosova popisu je uveden v RS Whiteway, The Portuguese Expedition to Ethiopia (Londýn: The Hakluyt Society, 1902), str. 94-98.
  7. ↑ 1 2 Sihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader, Futuh al-Habasa: Dobytí Etiopie , přeložil Paul Lester Stenhouse s poznámkami Richarda Pankhursta (Hollywood: Tsehai, 2003), str. 346f.
  8. ↑ "To, co je na Lalibele zvláštní (jak každý turista ví), je to, že se zde nachází asi jedenáct skalních kostelů, nejen jeden - a všechny jsou od sebe víceméně co by kamenem dohodil!" Pankhurst, "Dosáhl imám Lalibela?" Archivováno 23. srpna 2006 na Wayback Machine Addis Tribune , 21. listopadu 2003
  9. ↑ Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , str. 346 n. 785.
  10. ↑ „10 mil východně od Lalibely, která má rovněž kolonádu sloupů vyříznutou z hory“, Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , str. 346n. 786.
  11. ↑ „dva z nich dodržují s velkou věrností detailů tradici reprezentovanou Debrou Damo, upravenou v Yemrahana Kristos.“ David Buxton, The Habessinians (New York: Praeger, 1970), str. 110
  12. ↑ Buxton, Habešané , str. 108
  13. ↑ Středověké Boží domy, nebo starověké pevnosti? Archeologie (listopad/prosinec 2004), s. deset.
  14. ↑ Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), str. 24.
  15. ↑ Buxton, The Habessinians , str. 103f
  16. ↑ Mark Jarzombek, „Lalibela a Libanos, král a hydroinženýr 13. století,“ Thresholds , str. 78-82.
  17. ↑ Odiaua, Ishanlosen Mission Report: Earthen architecture on the Lalibela World Heritage Site . http://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/ . UNESCO. Datum přístupu: 25. července 2014. Archivováno z originálu 28. února 2015.
  18. ↑ Sčítání lidu, domů a bytů Etiopie v roce 2007: Statistická zpráva pro region Amhara“ (odkaz není k dispozici) . Centrální statistický úřad (31. května 2010). Získáno 29. září 2016. Archivováno z originálu 19. ledna 2017. 
  19. ↑ Národní statistika CSA 2005 archivována 13. srpna 2007 na Wayback Machine , tabulka B.3
  20. ↑ Záhada „Kříže Lalibela“ . Datum přístupu: 24. ledna 2015. Archivováno z originálu 28. ledna 2015.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie