Levi-Strauss, Claude

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. března 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .
Claude Levi-Strauss
fr.  Claude Levi-Strauss
Datum narození 28. listopadu 1908( 1908-11-28 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Brusel , Belgie
Datum úmrtí 30. října 2009( 2009-10-30 ) [4] [2] [5] […] (100 let)
Místo smrti Paříž , Francie
Země
obsazení etnolog , sociolog , filozof
Otec Raymond Levistrauss [d]
Manžel Deanna Dreyfus [d] , Rose Marie Ullmo [d] a Monique Roman [d]
Ocenění a ceny
Rytířský velkokříž Řádu čestné legie velitel Řádu za zásluhy (Francie) Velitel Řádu akademických palem
komandér Řádu umění a literatury (Francie) velitel Řádu koruny (Belgie) Řád vycházejícího slunce 2. třídy
Velitel Řádu Jižního kříže
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Claude Levi-Strauss (též Levi-Strauss , fr.  Claude Lévi-Strauss [klod levi stʁos] ; 28. listopadu 1908, Brusel - 30. října 2009, Paříž) - francouzsko-belgický etnolog, sociolog, etnograf a kulturolog, filozof tvůrce vlastního vědeckého směru v etnologii - strukturální antropologie a teorie incestu (jeden z konceptů vzniku kultury), badatel příbuzenských systémů, mytologie a folklóru. Levi-Strauss způsobil revoluci v antropologii tím, že postavil kulturu do jejího základu a učinil ji nezávislou na přírodních vědách [6] .

Životopis

Narozen v Bruselu v Belgii v roce 1908 v židovské rodině. Jeho otec, Raymond Lévi-Strauss, byl stejně jako oba jeho bratři portrétista; dědeček z matčiny strany, Emile Lévy, vrchní rabín z Versailles . [7] [8] V roce 1909 se rodina vrátila do Paříže a poté, co byl jeho otec v roce 1914 odveden do francouzské armády , se Claudova matka Emma Lévyová vrátila ke svým rodičům a budoucí antropolog vyrůstal v domě svého dědečka v roce Versailles. Claude Levi-Strauss ve svých pamětech vzpomíná, že atmosféra v domě byla bohémská, láska k hudbě mu byla vštěpována od dětství na příkladu svého pradědečka, skladatele Isaaca Strausse (Strauss; Isaac Strauss , 1806-1888 ), původem z Alsaska .

Navštěvoval Lycée Janson de Sailly v Paříži, poté studoval práva a filozofii na Sorbonně . Navštěvoval také semináře etnografa a sociologa Marcela Mausse . Současně byl levicovým politickým aktivistou, členem francouzské sekce Dělnické internacionály ; v roce 1932, ve věku 24 let, ho socialisté dokonce navrhli na kandidátku v místních volbách. V té době byl ovlivněn marxismem ; argumentoval, že člověk se jen zřídka zavazuje „řešit sociologický nebo etnografický problém, aniž by si osvěžil myšlenky několika stránkami 18 Brumaire nebo O kritice politické ekonomie Louise Bonaparta“ [9] . Po absolvování univerzity a službě v armádě se stal učitelem lycea . Na radu Paula Nizana však mladý agrège filozofie volí jinou cestu k realizaci svých schopností – prostřednictvím znalosti života jako antropolog v oboru, podle jeho slov, „neustálého fyzického a duševního vyčerpání“ [10 ]  - v roce 1935 je spolu se svou ženou Dinou Dreyfus (Dina Dreyfus) Claude Levi-Strauss poslán do Brazílie , kde se brzy stává profesorem na univerzitě v Sao Paulu . Po prvním akademickém roce pár podnikl výpravu k Indiánům z kmenů Kadiuveu a Bororo . Etnografická sbírka tam shromážděná byla vystavena na výstavě v Paříži. Zájem o tuto výstavu pomohl Lévi-Straussovi získat finanční podporu pro pokračování jeho expedic. Vrátil se do Brazílie, kde zorganizoval expedici k indiánům Nambikwara a Tupi-Kawahib, která trvala více než rok. O svých brazilských cestách vyprávěl vědec v knize „Smutné tropy“.

Po invazi německých vojsk do Francie nemohl Levi-Strauss zůstat v Paříži kvůli svému židovskému původu. Krátce působil jako učitel na Lycée Perpignan a poté jako profesor filozofie na École Polytechnique de Montpellier , ale poté, co vstoupily v platnost „rasové zákony“, byl propuštěn.

Díky Rockefellerovu programu na záchranu evropských vědců byl Levi-Strauss pozván do USA ( 1940 ). V New Yorku přednášel sociologii a etnologii na večerní univerzitě pro dospělé. Byl v úzkém kontaktu s Romanem Jakobsonem , jehož vlivem formuloval strukturalistický přístup ke kulturní antropologii . Díky komunikaci s významnými americkými etnology, zejména s „otcem americké antropologie“ Franzem Boasem , se Claude Levi-Strauss seznámil s úspěchy americké etnografie. V roce 1942 zemřel F. Boas na Kolumbijské univerzitě v náručí Levi-Strausse.

Na začátku roku 1945 se vrátil do Francie, ale brzy se vrátil do Spojených států jako kulturní poradce na francouzském konzulátu v New Yorku. V této pozici setrval až do roku 1947 . Následující rok se vrátil do Paříže a získal doktorát na Sorbonně za práci „Rodinný a společenský život indiánů Nambikwara“ a „Základní struktury příbuzenství“ (zde spolupráce Levi-Strausse a vynikajícího matematika A. Weila , který k této knize napsal matematickou přílohu) je zajímavý [11] .

Koncem 40. a začátkem 50. let 20. století působil Levi-Strauss ve výzkumu a výuce ve Francii. Řídí jeden ze směrů v Národním centru vědeckého výzkumu (CNRS) , současně přednáší a zastává funkci zástupce ředitele etnologie v Muzeu člověka . Lévi-Strauss nakonec vede pátou sekci Praktické školy vyšších studií , kterou dříve vedl Marcel Mauss. Za jeho vedení byla sekce přejmenována ze Studií náboženství primitivních národů na Srovnávací náboženství negramotných národů.

V roce 1952 napsal K. Levi-Strauss na příkaz UNESCO dílo „Rasa a historie“, věnované rozmanitosti kultur a mezikulturním vztahům.

Na začátku roku 1960 Lévi-Strauss převzal křeslo sociální antropologie na Collège de France . Na základě College de France vytvořil Laboratoř sociální antropologie, aby dala mladým vědcům příležitost k výzkumné práci. V Laboratoři se připravovaly disertační práce, organizovaly se expedice do různých částí světa. Začali tam pracovat nejen Francouzi, ale i vědci z jiných zemí. V roce 1961 založil Lévi-Strauss spolu s lingvistou Émile Benvenistem a geografem Pierrem Gourou akademický antropologický časopis L'Homme, podobný anglicky psaným časopisům Man a American Anthropologist. Vedl laboratoř až do svého odchodu do důchodu v roce 1984 .

V roce 2008 Levi-Strauss oslavil 100 let. Stal se prvním členem Académie française , který dosáhl tohoto věku, a akademie široce oslavovala jeho výročí [12] . Zároveň byl Levi-Strauss zdravé mysli a střízlivé paměti. V témže roce začala Knihovna Plejád vydávat jeho díla (za života autora se to obvykle nedělá).

Vědec zemřel 30. října 2009 ve svém domě v Paříži na infarkt. Levi-Straussova smrt byla oznámena 3. listopadu a ve stejný den byl pohřben ve vesnici Lignerol (departement Côte d'Or , Burgundsko ) [13] .

Teorie

V roce 1949 vydal K. Levi-Strauss na základě materiálu své disertační práce přelomovou knihu „Elementary Structures of Kinship“. V něm popsal svá pozorování zvláštností svatebních zvyků u brazilských kmenů. Při jejich studiu zavedl koncept symetrických a asymetrických manželství a také vyvinul univerzální struktury pro popis života v kmenech, což mu pomohlo dále systematizovat mezikulturní rozdíly.

Své myšlenky následně rozvinul v dalších knihách. Pozoruhodná je zejména jeho kniha Rasa a historie, v níž se zamýšlí nad rozmanitostí kultur a jejich významem pro úspěchy moderního světa. V této knize, napsané s cílem odhalit myšlenky rasismu, včetně rasové teorie J. A. de Gobineaua , uvádí Levi-Strauss některé podobné nebo společné rysy, které byly charakteristické pro různé rasy a v průběhu času je spojily, což hovoří o obecných vzorcích. vývoje ras a celé lidské společnosti [14] .

Levi-Strauss byl přívržencem strukturální lingvistiky Ferdinanda de Saussura a snažil se stejnou metodu aplikovat na antropologii [15] , věřil, že společné opakující se struktury jsou základem všech lidských kulturních praktik a že je možné pochopit jednotlivé detaily pouze prostřednictvím popisu jejich místo v celkovém systému. Základním objektem analýzy byla tehdy rodina jako uzavřená jednotka, kterou tvoří manžel, manželka a jejich děti. Synovci, bratranci, tety, strýcové, prarodiče byli považováni za vedlejší subjekty. Lévi-Strauss argumentoval proti tomuto pohledu, argumentovat, že, jako lingvistická platnost , rodiny získávají zvláštní identitu jen přes vztahy s ostatními. Obrátil tak klasický pohled na antropologii, na první místo postavil sekundární členy rodin a trval na tom, že by se neměly zkoumat rodiny, ale vztahy mezi rodinami [16] .

Objevil mezi primitivními kmeny chování podobné Piagetovskému jevu [17] . Spolu s R. O. Jacobsonem je autorem myšlenky vzniku jazyka jako kombinace gest a výkřiků, které se změnily ve fonémy [18] .

K. Levi-Strauss sehrál významnou roli ve studiu totemismu a primitivního myšlení. Ve svých dílech „Totemismus dnes“ ( Le Totemisme aujourdhui, 1962 ) a „Nezkrocené myšlení“ ( La Pensée sauvage, 1962 ) považuje totemismus za důležitý prvek sociální struktury primitivních společností [19] :

Za rozmanitostí jevů, které tvoří totemický komplex (identifikace příslušníků své sociální skupiny se zvířecím nebo rostlinným druhem, přesvědčení, rituály, zákazy jídla odpovídající tomuto mentálnímu spojení), viděl Levi-Strauss specifické kódy, kterými je „výměnou podobností a rozdílů mezi přírodou a kulturou a rozdílem mezi sociálními skupinami. Totemické kódy jsou logické formy vhodné pro identifikaci podobností a rozdílů. Provádějí se také dvě další ze základních operací moderního myšlení, a to zobecnění - konkretizace a rozdělení - spojení, protože použití přírodního druhu (totemu) jako operátora umožňuje přechody: jedinec - sociální skupina (pohlaví a věková skupina , klan, linie) - kmen. Jestliže kmen používá části těla přirozené bytosti k pojmenování klanů, pak při takové mentální detotalizaci ve označovaném dochází k pohybu od obecného k konkrétnímu, a jestliže také dochází k retotalizaci, pohyb od konkrétního k obecnému místo.

Na rozdíl od L. Levi-Bruhla , který předložil koncept, že lidé tradičních společností se vyznačují předlogickým myšlením, ovládaným mystickou vírou a neschopnými rozlišovat rozpory, K. Levi-Strauss přinesl modely, které umožňují analyzovat specifické logické formy mytologické myšlení: toto je věda o konkrétním, brikolážním a totalizujícím myšlení. Věda o betonu  je způsob řazení v klasifikacích: pozornost ke konkrétnímu je kombinována se současnou touhou po symbolizaci. Symboly hrají roli specifických jednotek myšlení, mají přechodný logický status mezi konkrétními-smyslovými obrazy a abstraktními pojmy. Bricolage naznačuje, že duševní činnost je na rozdíl od designu osvobozena od podřízenosti prostředků cílům. Záměr myšlení je určen rekombinací obrazů-symbolov. Totalizující myšlení  je používání klasifikací různých typů, některé formy přecházejí v jiné, vzájemně se doplňující [19] .

Ocenění

Vybraná díla

Poznámky

  1. ↑ Itaú Cultural Claude Lévi-Strauss // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ 1 2 Claude Lévi-Strauss // KNAW Minulí členové 
  3. ↑ Claude Gustave Lévi-Strauss // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Rothstein E. Claude Lévi-Strauss, 100, zemře; Altered Western Views of the 'Primitive'  (anglicky) // The New York Times / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A.G. Sulzberger , 2009. - ed. velikost: 1122400; vyd. velikost: 1132000; vyd. velikost: 1103600; vyd. velikost: 648900; vyd. velikost: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
  5. ↑ Claude Levi-Strauss // GeneaStar
  6. ↑ Dosse, Francois. Historie strukturalismu. Svazek I: The Rising Sign, 1945-1966. - L., Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997. - S. 21. - ISBN 0-8166-2239-6 .
  7. ↑ Claude z džungle . Získáno 29. listopadu 2008. Archivováno z originálu 16. prosince 2008.
  8. ↑ Slovník literární biografie Clauda Levi-Strausse
  9. ↑ Susan Sontagová . Against Interpretation and Other Essays Archived 29. dubna 2018 na Wayback Machine
  10. ↑ Indián století - Un Indien dans le siècle (le Nouvel Observateur "du 1-er mai 2008) (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 29. června 2009. Archivováno 19. dubna 2009. 
  11. ↑ Weil A. Sur l'étude deurčité typy de bois de wedding (Système Murngin). — S. Levi-Strauss. Lesstructures elementaires de la parenté. P., 1949 (2. vydání, 1968).
  12. ↑ Slavný francouzský antropolog Claude Levi-Strauss umírá Archivní kopie ze dne 27. července 2014 na Wayback Machine // Gazeta.ru , 11/05/2009
  13. ↑ Claude Lévi-Strauss, 100 let, otec moderní antropologie, zemřel – nekrolog (Obit) – NYTimes.com . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 10. září 2017.
  14. ↑ A.A. Alekseeva. "Rozmanitost kultur podle K. Levi-Strausse" // Moskevská státní univerzita Lomonosova.
  15. ↑ Moore, Jerry D. Vize kultury : Úvod do antropologických teorií a teoretiků  . - AltaMira Press , 2009. - S. 237. - ISBN 9780759111462 .
  16. ↑ Levi-Strauss, Claude. Strukturální antropologie  (neurčitá) . - Základní knihy , 1963. - S. 51. - ISBN 9780465095162 .
  17. ↑ Muž , který si spletl svou ženu s kloboukem. - Petrohrad. : Science Press, 2006. - 301 s. - 5000 výtisků. kopírovat.  - ISBN 5-902626-01-3 .
  18. ↑ Ivanov V. V. Vhodnost člověka. Archivní kopie z 8. prosince 2015 na Wayback Machine // Novaya Gazeta , č. 92 ze dne 17. srpna 2012
  19. ↑ 1 2 Ostrovsky A. B. Etnologický strukturalismus Clauda Levi-Strausse  // Levi-Strauss K. Primitivní myšlení. - M. : Respublika, 1994. - S. 3-14 . Archivováno z originálu 8. března 2018.
  20. ↑ 1 2 3 Vydal Claude Lévi-Strauss. Cesta masek. M., 2000
  21. ↑ 1 2 Vydal Claude Lévi-Strauss. Primitivní myšlení. M., 1994
  22. ↑ Poznámky překladatele // Claude Levi-Strauss. Mytologie. Ve 4 sv. Svazek 1. Syrové a vařené. M., Petrohrad, 1999, str. 344

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole