Lvovská katedrála (1946)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 11. července 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Lvovská katedrála  je rada kleriků a laiků Ukrajinské řeckokatolické (Uniatské) církve (UHKC), svolaná na 8.-10. března 1946 ve Lvově , na níž byla likvidace Brestské unie z roku 1596 a připojení k Ruské pravoslavné církvi byly vyhlášeny .

Koncilu se nezúčastnil ani jeden řeckokatolický biskup [1] a koncil nebyl nikdy katolickou církví uznán [2] . UHKC a katolická církev jako celek nazývá tuto katedrálu pseudokatedrálou nebo pseudokatedrálou.

Rada se inspirovala politickým vedením SSSR, které od března 1945 nabralo kurz k úplné likvidaci uniatských struktur, které byly považovány za síly nepřátelské SSSR [3] . Formálně byla iniciátory koncilu skupina tří kněží: Gavriil Kostelnik , Michail Mělník , Anthony Pelvetsky jako zástupci tří diecézí haličské metropole: Lvova , Przemysla a Stanislava . Nemovitosti likvidované UHKC po koncilu byly převedeny do bezplatného užívání Ruské pravoslavné církve .

Pozadí

Počátkem roku 1945 zazněly v projevech papeže Pia XII . motivy nepřátelství vůči komunistům a SSSR . V katolické církvi vznikly myšlenky na vytvoření konfederace podunajských zemí, na uspořádání výboru „Katolické akce“ k zahájení boje proti levicově radikálním prvkům. Za těchto podmínek sovětské vedení odmítlo kompromis se Svatým stolcem , který byl napříště charakterizován jako „obránce fašismu “, usilující o zvýšení svého vlivu v poválečném světě. Přítomnost více než 4 milionů věřících v zemi, sdružených ve zvláštní církvi řízené římským pontifikem, se zdála Josephu Stalinovi krajně nežádoucí [4].

března 1945 napsal předseda Rady pro záležitosti ruské pravoslavné církve Georgij Karpov Stalinovi, že pravoslavná církev „může a musí hrát významnou roli v boji proti římskokatolické církvi (a proti uniatismu). ), která se dala na cestu obrany fašismu a hledání jeho vlivu na poválečné uspořádání světa“. Karpov navrhl: „a) zorganizovat pravoslavnou diecézi ve Lvově; b) udělit biskupovi a všem duchovním dané diecéze právo vykonávat misijní činnost; <...> e) jménem patriarchy a synodu Ruské pravoslavné církve vydat zvláštní výzvu pro duchovenstvo a věřící uniatské církve a šířit ji mezi uniatské farnosti; f) zorganizovat iniciativní skupinu v rámci uniatské církve, která bude muset deklarativně vyhlásit rozchod s Vatikánem a vyzvat uniatské duchovenstvo ke konverzi k pravoslaví“ [3] [4] .

Karpovova volba padla na uniatského kněze Gavriila Kostelnika , autoritativního pastora v uniatském prostředí, který do té doby již napsal mnoho prací kritizujících papežství a vážně uvažoval o připojení k pravoslaví [4] .

Iniciativní skupina uniatských kněží se zformovala 28. května 1945 zveřejněním dvou dopisů – žádost Radě lidových komisařů Ukrajinské SSR (SNK Ukrajinské SSR) o její schválení a apel na „společné řeckokatolické duchovenstvo“. v západních oblastech Ukrajiny“ 18. června 1945. Rada lidových komisařů Ukrajinské SSR prostřednictvím svého zmocněnce pro záležitosti Ruské pravoslavné církve schválila iniciativní skupinu jako „jediný dočasný církevně-správní orgán řeckokatolické církve“ s cílem sjednotit ji s ruskou pravoslavnou církví. Kostel.

Završením práce iniciativní skupiny bylo svolání Rady UKCC ve Lvově na 8. března 1946.

Členové katedrály

Ve dnech 8. – 10. března 1946 se na koncil řeckokatolické církve ve Lvově ve dnech 8. – 10. března dostavilo 216 kněžských delegátů (z 225 pozvaných) a 19 (z 22 pozvaných) laických delegátů ze všech tří řeckokatolických diecézí. 1946: Lvov, Sambir-Drohobyč a Stanislav.

Seznam

Kněžští delegáti

Lvovská oblast Stanislav kraj Oblast Ternopil Drohobyčský kraj

Laičtí delegáti

Dva členové Iniciativní skupiny, Anthony (Pelvetsky) a Michail (Melnik) , se otevřením koncilu podařilo nejen přijmout pravoslaví, ale také se stát biskupy Moskevského patriarchátu: první - Stanislavskij a Kolomyskij , druhý - Drohobych a Samborsky . Někteří z kněžských delegátů se později stali také biskupy ruské pravoslavné církve: Iosif Savrash  – arcibiskup Ivano-Frankivska a Kolomyje , Grigorij Zakalyak  – arcibiskup mukačevsko -užhorodský , Nikolaj Jurik  – metropolita Lvova a Ternopilu .

Katedrála

Katedrála byla otevřena 8. března v Metropolitní katedrále sv . Jurije ve Lvově . Práce koncilu se zúčastnilo 216 kněžských delegátů a 19 laiků z Lvovské , Ternopilské , Stanislavské a Drohobyčské oblasti . Katedrále předsedal arcikněz Gabriel Kostelnik . Účastníky koncilu byli také biskupové Ruské pravoslavné církve : Antonín Stanislavskij , Michail Drogobychskij a ti duchovní, kteří byli 23. února znovu sjednoceni s pravoslavnou církví v Kyjevě . Do katedrály dorazili čestní hosté: metropolita Jan Kyjevský, biskup Macarius ze Lvova a Ternopilu , biskup Nestor z Mukačeva a Užhorodu , arcikněz Konstantin Ruzhitsky , hlava Kyjevského exarchátu [5] .

Při otevření katedrály přednesl Gavriil Kostelnyk hlavní zprávu – „O motivech znovusjednocení UHKC s ROC“, ve které z historického a teologického hlediska zdůvodnil nutnost eliminace unie. Mluvil vzrušeně a pateticky .

Ve stejný den promluvil v katedrále biskup Antonín Stanislavský , kněží Mironovič, Lopotinský, Venecký, Ivanov, Zakalyak [5] .

Na návrh arcikněze Gabriela Kostelnika přijala katedrála již v první den jednání základní ustanovení, která měla tvořit základ usnesení Rady:

  1. Eliminovat spojení 1596 ;
  2. Odtrhněte se od Říma;
  3. Návrat k pradědečkovi pravoslavné víře;
  4. Sjednoťte se s Ruskou pravoslavnou církví [5] .

Druhý den přijalo v katedrále sv. Jurije 12 kněží, již sjednocených s pravoslavnou církví v Kyjevě a pozvaných z pravoslavné církve sv. Jiří ve Lvově , zpovědi od účastníků katedrály - uniatů. Poté biskupové Macarius ze Lvova, Mukačevský Nestor, Stanislavskij Antonín a Drohobyčskij Michail přijali zřeknutí se katolicismu od 204 řeckých uniatských kněží, kteří se účastnili koncilu, a po přečtení povolné modlitby se kněží již znovu sjednocení s pravoslavnou církví zúčastnili oslavy sv. liturgie [ 5] .

Důsledky

Rozhodnutí koncilu podpořilo 997 z 1270 řeckokatolických kněží na západní Ukrajině [5] [6] , zbytek byl odsouzen nebo se dostal do ilegality a jejich farnosti byly uzavřeny.

Podle zpráv UNKGB vnímali obyčejní farníci znovusjednocení s pravoslavnou církví jako celkem, buď neutrálně, nebo souhlasně. Některá část ukrajinské inteligence reagovala negativně na rozhodnutí lvovské katedrály , která věřila, že likvidace UHKC je způsob, jak přiblížit západní Ukrajinu do pozice, ve které se po mnoho let nacházel zbytek ukrajinské SSR. posílit podřízenost Moskvě. Někteří představitelé ukrajinské inteligence v tom spatřovali pokus o rusifikaci ukrajinské církve a útok na ukrajinskou kulturu [7] .

V duchu usnesení tohoto koncilu probíhala postupná likvidace řeckokatolické církve v Zakarpatské oblasti Ukrajiny (1946-1949) a v Prjaševské oblasti (1950).

Ukrajinská řeckokatolická církev neuznala koncil jako legální s argumentem, že nemá jediného katolického biskupa, tři členy iniciativní skupiny krátce před koncilem převedli do Ruské pravoslavné církve (tedy v té době již nebyli katolíky) a katedrála byla připravena a spravována podle směrnic světských úřadů.

Navzdory těmto porušením byla kanonicita katedrály uznána všemi místními pravoslavnými církvemi světa [8] .

V roce 1980 se v Římě konala Rada ukrajinských uniatských biskupů, která rozhodla, že lvovský koncil z roku 1946 je nekompetentní. To by mohlo vytvořit napětí ve vztazích mezi ruskou pravoslavnou a římskokatolickou církví. Na žádost Ruské pravoslavné církve 24. ledna 1981 [9] ujistil papež Jan Pavel II ., že rozhodnutí a požadavky uniatského koncilu nebyly schváleny římskou kurií, a tudíž neplatné [10] .

Svatý synod Ukrajinské pravoslavné církve (UOC) v projevu ke stádu a ukrajinskému lidu u příležitosti 60. výročí návratu řeckokatolíků do lůna pravoslavné církve poznamenal:

Před šedesáti lety, během prvního týdne Velkého půstu (8.–10. března 1946), se ve Lvově konala rada duchovních a laiků Ukrajinské církve katolíků východního obřadu (UHKC), jurisdikce římskokatolické církve, návrat k pravoslavné víře předků a připojení k ekumenické východní pravoslavné církvi. Čím více nás čas dělí od lvovské katedrály z roku 1946, tím významnější jsou její osudová rozhodnutí. Vysoké hodnocení rozhodnutí Rady vyplývá z analýzy ideologie, metod, způsobů a důsledků zakládání svazu. <…>

Ukrajinská pravoslavná církev v žádném případě neospravedlňuje historické okolnosti a prostředky totalitní sovětské minulosti, za nichž se konal lvovský koncil v roce 1946, nicméně i dnes, v Týden triumfu pravoslaví, kritizuje nezákonné činy, které se staly. v Brestu 1596 a vyhlašuje věčnou památku obráncům pravoslaví a prosí o jejich modlitby před Božím trůnem za zřízení pravoslaví v naší trpělivé vlasti [11] .

Podle Andrey Kuraev :

Jednou se unie zrodila jako forma obrany pravoslaví, jako forma kompromisu, která by umožnila západní Rusi zachovat si svou neřímskou víru, svůj nelatinský jazyk. A dnes se unie změnila v něco úplně opačného – je to forma katolické globalizace. Již kdysi se páter Gabriel Kostelnik a skupina kněží-organizátorů katedrály z roku 1948 pokusili uniatskému světu připomenout jeho původní strategii <…>. Jsou dnes na Ukrajině návštěvníci kostela? Nevím... [12]

V březnu 2016, v souvislosti s dalším výročím koncilu, 18 pravoslavných laiků a kněží z různých zemí tento koncil odsoudilo a řeklo: „Víme, že miliony pravoslavných křesťanů na celém světě upřímně odsuzují protináboženské pronásledování ze strany sovětské vlády a Joseph Džugašvili osobně ... Pokorně prosíme o odpuštění za všechny křivdy, jichž se stali obětí pod rouškou autority pravoslavné církve, a skláníme hlavy před mučedníky ukrajinské řeckokatolické církve“ [13][ význam skutečnosti? ] . Akci „odsouzení“ zorganizoval Antoine Arzhakovsky, který je ředitelem „Institutu ekumenických studií“, pracujícího na bázi Ukrajinské katolické univerzity ve Lvově (UHKC). Většina signatářů je nějak spojena s Aržakovským a touto řeckokatolickou vzdělávací institucí.

Jak podotýká Vladislav Petruško ,

Mnohem spravedlivější je dívat se na lvovský koncil z roku 1946 nikoli z hlediska katolického kanonického práva, ale z hlediska kánonů pravoslavné církve. Ano, řeckokatoličtí biskupové nebyli přítomni na lvovském koncilu (byli zatčeni sovětskými úřady), ale byla zde velká skupina duchovních, kteří vyjádřili svůj záměr znovu se spojit s pravoslavnou církví. Rozhodnutí koncilu podpořilo 997 z 1270 řeckokatolických kněží na západní Ukrajině a jeho kanonismus uznaly všechny místní pravoslavné církve světa. Mimochodem, rád bych připomněl, že na závěr v roce 1646, půl století po brestské katedrále, další unie - Užhorod, se této akce zúčastnilo 63 pravoslavných kněží, ale nebyl tam jediný biskup. Ve vztahu k tomuto případu však řeckokatolíci z nějakého důvodu nehovoří o nekanonickosti tohoto jednání [14] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Lvovská „katedrála“ jako zrcadlo církevního sváru . Získáno 14. července 2013. Archivováno z originálu 8. března 2016.
  2. ↑ Dopis Benedikta XVI. nejvyššímu kyjevsko-haličskému arcibiskupovi kardinálu Lubomyru Huzarovi . Získáno 6. července 2013. Archivováno z originálu 18. října 2011.
  3. ↑ 1 2 Memorandum G. G. Karpova I. V. Stalinovi o opatřeních k připojení řeckokatolických farností SSSR k Ruské pravoslavné církvi, posílení vlivu Moskevského patriarchátu v zahraničí, zahájení boje proti Vatikánu atd. Archivováno 14. července, 2014. GA RF. F. 6991. Op. 1. D. 29. L. 101-109. Skript.
  4. ↑ 1 2 3 Dranenko A. Protopresbyter Gabriel Kostelnik a lvovská katedrála z roku 1946 . alchevskpravoslavniy.ru . Referenční a informační portál děkanství Alčevsk. Získáno 6. července 2013. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tsypin V. A. , prot. Lvovská katedrála z roku 1946 a její důsledky Archivováno 4. listopadu 2013 na Wayback Machine // Výroční teologická konference Ortodoxního teologického institutu St. Tikhon. - M., 1998. - S. 261-267
  6. ↑ Kronika církevních událostí 1946 Archivováno 12. dubna 2019 na Wayback Machine . Abba.
  7. ↑ Brovko V. Hrdinové a zrádci. - Kap. 6-3. Archivováno 12. června 2013 na Wayback Machine
  8. ↑ Chyby Fedorovského Yu.O. Subtelného: náhoda, nebo trend? // Bulletin Khidnoukrainian National University. - 2004. - č. 9 (79). - S. 211-219; Zasvěcení katedrále GKC u Lvova. - L., 1946.  (ukrajinsky)
  9. ↑ Vyšlo: Věstník moskevského patriarchátu. - 1981. - č. 4.
  10. ↑ Oslava 35. výročí Lvovské katedrály 1946, ke znovusjednocení uniatů s Ruskou pravoslavnou církví (ZHMP č. 9 1981) Archivní kopie z 13. dubna 2015 na Wayback Machine . Portal-Credo.ru.
  11. ↑ Návrat Posvátného synodu Ukrajinské pravoslavné církve do stáda ukrajinského lidu k 60. výročí návratu řeckokatolíků do lůna pravoslavné církve. Archivováno 8. prosince 2015 na Wayback Machine  (ukr.)
  12. ↑ Jáhen Andrei Kuraev: „Ukrajina ještě není dost stará na to, aby byla nezávislou církví“ – Pro koho zvoní Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine .
  13. ↑ Omluvný dopis: Připomínka potlačení řeckokatolictví v roce 1946 . gefter.ru. Získáno 8. března 2016. Archivováno z originálu 10. března 2016.
  14. ↑ Petruško V. Je lvovská katedrála z roku 1946 kanonická? . Pravoslavie.RU (10.3.2016). Staženo 30. ledna 2019. Archivováno z originálu 22. listopadu 2018.

Literatura

Odkazy