„Makedonie pro Makedonce“ ( makedonsky Makedonia ) je politický slogan používaný v první polovině 20. století na území Osmanské Makedonie částí slovansky mluvícího obyvatelstva.
Slogan poprvé použilo v roce 1880 Makedonské národní shromáždění , které chtělo zrušit článek 23 Berlínské smlouvy a prosazovalo vytvoření nezávislého makedonského státu [1] .
Bývalý britský premiér William Gladstone použil slogan v roce 1897, když prosazoval myšlenku minibalkánské federace Makedonie , Bulharska a Srbska . V dopise zveřejněném v The Times argumentoval:
Beznaděj turecké vlády by mě měl přimět s potěšením svědčit o jejím vyhnání ze zemí, které sužuje. Vedle osmanské vlády není nic politováníhodnějšího a zavrženíhodnějšího než závist mezi Řeky a Slovany a plány již existujících států na přivlastnění si jiných území. Proč ne Makedonie pro Makedonce a také Bulharsko pro Bulhary a Srbsko pro Srby?
— Dopis citovaný v Mr. Gladstone a Balkánská konfederace v The Times (6. února 1897). [2]Gladstone volal po právu na sebeurčení národů žijících v regionu, zatímco Británie považovala vytvoření autonomní Makedonie s křesťanským vládcem za možné řešení makedonské otázky [3] . Při této příležitosti britský novinář G. W. Stevens v předmluvě k brožuře obsahující Gladstoneův dopis poznamenal, že použil „Makedonci“ jako souhrnné jméno pro různorodé obyvatelstvo regionu [4] . Stevens vysvětlil, že v té době bylo nejméně šest různých druhů Makedonců [5] . Jakmile Gladstone motto představil, tento nápad se stal široce známým. V roce 1898 historik William Miller argumentoval proti Gladstoneovu heslu a tvrdil, že tato myšlenka by nebyla praktická, protože existence samostatného makedonského národa dosud nebyla prokázána a že smíšení národností ve vzájemné válce by bylo pro makedonského státu [6] . Z tohoto důvodu podle Allena Upwarda nemohl tuto frázi použít nikdo, kdo by o této zemi věděl z první ruky [7] .
Motto bylo přijato Internal Macedonian-Adrianople Revolutionary Organization ( anglicky: Internal Macedonian Revolutionary Organization ) a „Makedonsko-rumunskou kulturní společností“ na počátku 20. století. V té době si podle Vasila Kančeva „Bulhaři a Kutsovlachové (neboli ‚Sarakatsané‘ [8] ) žijící v oblasti Makedonie říkají Makedonci a stejně je nazývají i okolní národy. Turci a Arvanité z Makedonie si neříkají Makedonci, ale na otázku, odkud pocházejí, odpovídají: "Z Makedonie." Arvanité ze severní a severozápadní hranice pohoří nazývají svou zemi Anautluk a Řekové žijící v jižních oblastech si neříkají Makedonci, takže hranice státu v těchto oblastech nebyly ve vnímání národů jasně definovány. [9] .
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Místní Bulhaři a Kucovlači žijící v oblasti Makedonie si říkají Makedonci a říkají jim tak i okolní národy. Turci a Arnauti z Makedonie si neříkají Makedonci, ale na otázku, odkud jsou, odpovídají: z Makedonie. Arnauti ze severní a severozápadní hranice oblasti, kteří také nazývají svou zemi Anautluk, a Řekové, kteří žijí v jižních oblastech, si neříkají Makedonci, takže hranice v těchto oblastech podle představ národů nejsou jasně definovány. ." Více viz: E. Damianopoulos, The Macedonians: Their Past and Present, Springer, 2012, ISBN 1137011904 , str. 185.Následně heslo používali nacionalisté v dalších zemích: v Německu [10] , Polsku [11] , Rusku [12] a dalších.
Zpočátku mohli pouze Bulhaři získat členství ve Vnitřní makedonské revoluční organizaci (IMRO). První název byl „Bulharské makedonsko-adrianopolské revoluční výbory“, který se následně několikrát změnil. Působila nejen v Makedonii, ale i v Thrákii. Vzhledem k tomu, že raný název zdůrazňoval bulharský charakter organizace, spojující obyvatele Thrákie a Makedonie s Bulharskem, lze tyto skutečnosti z hlediska makedonské historiografie těžko vysvětlit. Naznačují, že revolucionáři IMRO v osmanském období nedělali žádný rozdíl mezi „Makedonci“ a „Bulhary“. Navíc, jak dosvědčují jejich vlastní spisy, často považovali sebe i své krajany za „Bulhary“. Všichni používali úřední bulharský jazyk [13] . V článku publikovaném v červnu 1902 revolucionáři IMARO propagovali myšlenku autonomie a hesla „Makedonie pro Makedonce“ [14] [15] . Organizace zaručila zachování všech tamních národních komunit a trvala na tom, že Bulhaři by měli být hrdí na svou toleranci vůči Rumunům, Srbům a Řekům. Plánovali také, že vláda budoucí autonomní Makedonie bude založena na bulharské většině. V témže roce Organizace změnila svůj výhradně bulharský charakter a otevřela ji všem obyvatelům Osmanské Makedonie a Thrákie bez ohledu na národnost, kteří se chtěli zapojit do protiosmanského hnutí [16] .
Tito revolucionáři viděli budoucí autonomní Makedonii jako mnohonárodnostní stát a „makedonština“ byl obecný termín pokrývající Řeky, Bulhary, Turky, Vlachy, Albánce, Srby a tak dále [17] . Britský konzul ve Skopje Rafael Fontana však u příležitosti Ilindenského povstání v roce 1903 napsal, že revolucionáři pracují pro všeobecné bulharské povstání, aby dosáhli svého cíle – „Makedonie pro Makedonce“, což znamená „Makedonie pro bulharský lid“ [18] . Podle převládajícího názoru v bulharské historické vědě byla myšlenka autonomie pouze taktikou směřující k možnému sjednocení s Bulharskem [19] . Někteří nezávislí výzkumníci naznačují, že za heslem „Makedonie pro Makedonce“ byl záložní plán pro připojení Makedonie k bulharskému státu [20] [21] .
Pohlednice s heslem a demografickou mapou Makedonie vydaná Svazem makedonského studentstva ve Vídni ve 20. letech 20. století.
Aromanská monografie z roku 1912 s názvem „Makedonie pro Makedonce“, která trvá na autonomní Makedonii podle švýcarského vzoru [22] .
Plakát bratrstva Struga v Sofii ze 30. let 20. století s heslem „Makedonie pro Makedonce“ [23] .
Balkánské války (1912–1913) a první světová válka (1914–1918) zanechaly území rozdělené především mezi Řecko a Srbsko (později Jugoslávii ), což vedlo k významným změnám v jeho národnostním složení. Na konci první světové války bylo jen velmi málo historiků nebo etnografů, kteří tvrdili, že existuje samostatný makedonský národ... Z těch makedonských Slovanů, kteří si tehdy vyvinuli nějaký smysl pro národní identitu, se s největší pravděpodobností považovali za Bulhary, ačkoliv byli vědomi si rozdílů mezi sebou a obyvateli Bulharska... Na otázku, zda makedonský národ skutečně existoval ve 40. letech 20. století, kdy se ho poválečná Jugoslávie rozhodla uznat, je těžké odpovědět. Někteří pozorovatelé tvrdí, že již v té době existovala pochybnost, zda se Slované z Makedonie považovali za samostatnou národnost [24] [25] . Bulharská komunita byla redukována buď v důsledku výměny obyvatelstva, nebo v důsledku vynucené změny etnické identity komunit [26] . Heslo tak začalo ztrácet svůj autentický charakter. Makedonští přistěhovalci do Spojených států a Kanady založili Makedonskou patriotskou organizaci v roce 1922 ve Fort Wayne v Indianě. Zakladatelé Makedonské vlastenecké organizace ve své touze po svobodné a nezávislé Makedonii přijali také heslo „Makedonie pro Makedonce“. Používání pojmů „Makedonci“ a „makedonští emigranti“ pak platilo stejně pro všechna etnika v Makedonii – Bulhary, Valachy, Turky, Albánce, Řeky a další [27] . Během dvacátých let 20. století následoval myšlenku samostatného sjednoceného makedonského mnohonárodnostního státu s převládajícím bulharským prvkem i potomek IMARO, IMRO, něco ve stylu „Švýcarska na Balkáně“ a zachoval si slogan „Makedonie pro Makedonci“ až do jeho kolapsu v roce 1934 [28] .
„Makedo-rumunská kulturní společnost“ se skládala ze současných premiérů a ministrů zahraničí, stejně jako z hlavy rumunské pravoslavné církve a elity rumunské politické třídy. V roce 1912, po začátku balkánské války , byly Arumynovy paměti zveřejněny v Bukurešti . Memoáry podepsalo pět prominentních rumunských a arumunských osobností veřejného života, členů Společnosti. V něm Společnost pro makedonsko-aromanskou kulturu pomocí hesla „Makedonie pro Makedonce“ prohlásila, že makedonská autonomie je nejlepším řešením makedonské otázky. Vzhledem k tomu, že region byl etnicky různorodý, bylo navrženo vytvořit autonomní, neutrální územní celek kantonizovaný švýcarským modelovým státem, ve kterém by si všechny národnosti zachovaly svůj rodný jazyk a náboženství a požívaly by stejných demokratických politických práv [29] . V roce 1917, během první světové války , byly paměti přeloženy do esperanta a publikovány ve Stockholmu . Memoáry byly představeny na pařížské mírové konferenci o 2 roky později.
| Makedonci | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Podle regionu nebo země |
| |||||||||||||
| Podskupiny a příbuzné skupiny | ||||||||||||||
| Kultura |
| |||||||||||||
| Náboženství | ||||||||||||||
| Další témata |
| |||||||||||||