Masopustní písně - písně, písně , vtipy a koledy , které se hrají v Maslenici a jsou načasovány tak, aby se kryly s určitými obřady předjarních prázdnin.
Hlavními tématy písní Maslenitsa jsou setkání a setkání s Maslenicou [1] , dále láska [2] , rodina a plodnost [3] .
Spolu s písněmi přímo souvisejícími s obřadem zaznělo v Maslenici koncem 19. a začátkem 20. století mnoho nerituálních. Folklórní repertoár tohoto rituálního komplexu se formoval poměrně pozdě.
V ruských masopustních písních se zpívalo o hojnosti: máslo a sýr (starý název pro tvaroh ), prý jich bylo připraveno tolik, že pomazali horu na sáňkování [4] :
Ach, jak jsme čekali na masopust, čekali jsme
, lyuli, čekali jsme.
Sýrový hrášek byl položen, položen
, Lyuli, položen.
Přelité olejem.
Ach, ty jsi Masopust, buď katliva,
buď katliva, Lyuli, buď katliva ... [5]
Samotný masopust je v masopustních písních nadáván, zesměšňován, volán k návratu, nazýván komickými lidskými jmény: Avdotyushka [6] , Izotyevna, Akulina Savvishna atd. [7] .
Masopustní vtipy , upoutávky , písně často obsahují erotické podtexty [8] , sahající až k neliterárnímu slovníku.
Úzkoobjemové (nejčastěji kvartové) masopustní melodie měly veselý charakter, i když byly zpívány smutnými slovy. Sváteční čas rychle utekl, nastal poslední den zábavy. Poslední den Maslenitsa („ Neděle odpuštění “) se zpívalo mnoho smutných lyrických písní. Mladé ženy vyšly z vesnice, vyšplhaly se na kopec a otočily se k vzdálené rodné vesnici, začaly písně o odloučení od rodičů, stěžovaly si na přísnost svého tchána a tchyně. V kurské písni „U bran se pohnula borovice“ vypráví, jak se mladá žena, která se chystala navštívit svou matku, očistila a umyla třemi druhy zámořského mýdla. Zima mezitím zmizela, sníh roztál, řeky se rozvodnily a ona nestihla jít k matce. Melodie písně patří do skupiny typických kalendářních melodií postavených na pražcovém augmented-kvartovém postupu pouze celých tónů.
Po večerech se mládež scházela k setkáním a hrám, kde se zpravidla zpívaly pochvalné písně , tančily a hrály [9] .
Zvláštní místo zaujímají urážlivé písně , s jejichž pomocí se rouhaly mladým lidem, kteří se ještě nevdali [3] :
Maslenitsa - bílý sýr,
Kdo se nežení,
ten zkurvysyn.
Poslední den v týdnu se slavil obřad sproštění masopustu. Za veselého zpěvu se ulicemi na dříví nesla oblečená slaměná podobizna znázorňující karneval; večer byl odvezen mimo obec, kde byl spálen, vhozen do řeky, pod most nebo roztrhán a rozházen po poli. Současně mohli provádět parodické pohřební nářky , vyčítavé písně nebo hlášky [10] :
Bláznovodušní masopust,
Oklamaný, strávený:
O Velkém půstu
Máme ředkvičkový ocas -
A hlodej, jak chceš.
Obřad byl reprodukován ve hře A. Ostrovského " Sněhurka ", k níž hudbu napsali P. Čajkovskij a A. Grečaninov , a také v opeře podle tohoto příběhu N. Rimského-Korsakova . Na většině míst se na Maslenici zpívaly obyčejné vtipné a lyrické písně: staré písně Maslenice se zachovaly v Tverské oblasti ve Smolenské oblasti a v oblasti Pskov .
Mezi Bělorusy existovaly masopustní písně pouze v bývalých zemích Smolensk-Vitebsk Krivichi , východně od povodí řeky Usvyachi [11] . Na Ukrajině, kde se zpívalo obrovské množství koled , nebyly nahrány žádné karnevalové písně [12] .
| Rituální poezie Slovanů | |
|---|---|
| |